太公釣魚(姜太公釣魚典故)
1.姜太公釣魚 典故
姜太公釣魚盤庚死后又傳了十一個王，最后一個王叫做紂（音zhòu）紂原來是一個相當(dāng)聰敏，又有勇力的人。
他早年曾經(jīng)親自帶兵和東夷進行一場長期的戰(zhàn)爭。他很有軍事才能，在作戰(zhàn)中百戰(zhàn)百勝，最后平定了東夷，把商朝的文化傳播到淮水和長江流域一帶。
在這件事上，商紂是起了一定作用的。但是在長期戰(zhàn)爭中，消耗也大，加重了商朝人民的負(fù)擔(dān)，人民的痛苦越來越深了。
紂和夏桀一樣，只知道自己享樂，根本不管人民的死活。他沒完沒了地建造宮殿，他在他的別都朝歌（今河南淇縣）造了一個富麗堂皇的"鹿臺"，把搜刮得來的金銀珍寶都貯藏在里面；他又造了一個極大的倉庫，叫做"鉅橋"，把剝削來的糧食堆積起來。
他把酒倒在池里，把肉掛得像樹林一樣。他和寵姬妲己（妲音dá）過著窮奢極欲的生活。
他還用各種殘酷的刑罰來鎮(zhèn)壓人民。凡是諸侯背叛他或者百姓反對他，他就把人捉起來放在燒紅的銅柱上烤死。
這叫做"炮烙"（音luò）的刑罰。紂的殘暴行為，加速了商朝的滅亡。
這時候，在西部的一個部落卻正在一天天興盛起來，這就是周。周本是一個古老的部落。
夏朝末年，這個部落在現(xiàn)在陜西、甘肅一帶活動。后來，因為遭到戎、狄等游牧部落的侵?jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父（亶音dǎn）率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原定居下來。
到了古公亶父的孫子姬昌（后來稱為周文王）繼位的時候，周部落已經(jīng)很強大了。周文王是一個能干的政治家。
他的生活跟紂王正相反。紂王喜歡喝酒、打獵，對人民濫施刑罰。
周文王禁止喝酒，不準(zhǔn)貴族打獵，糟蹋莊稼。他鼓勵人民多養(yǎng)牛羊，多種糧食。
他還虛心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都來投奔他。周部落強大起來，對商朝是個很大的威脅。
有個大臣崇侯虎在紂王面前說周文王的壞話，說周文王的影響太大了，這樣下去，對商朝不利。紂王下了一道命令，把周文王拿住，關(guān)在羑里（在今河南湯陰縣一帶，羑音yǒu）地方。
周部落的貴族把許多美女、駿馬和別的珍寶，獻給紂王，又送了許多禮物給紂王的親信大臣。紂王見了美女珍寶，高興得眉開眼笑，說："光是一樣就可以贖姬昌了。
"立刻把周文王釋放了。周文王見紂王昏庸殘暴，喪失民心，就決定討伐商朝。
可是他身邊缺少一個有軍事才能的人來幫助他指揮作戰(zhàn)。他暗暗想辦法物色這種人才。
有一天，周文王坐著車，帶著他兒子和兵士到渭水北岸去打獵。在渭水邊，他看見一個老頭兒在河岸上坐著釣魚。
大隊人馬過去，那個老頭兒只當(dāng)沒看見，還是安安靜靜釣他的魚。文王看了很奇怪，就下了車，走到老頭兒跟前，跟他聊起來。
經(jīng)過一番談話，知道他叫姜尚（又叫呂尚，"呂"是他祖先的封地），是一個精通兵法的能人。文王非常高興，說："我祖父在世時曾經(jīng)對我說過，將來會有個了不起的能人幫助你把周族興盛起來。
您正是這樣的人。我的祖父盼望您已經(jīng)很久了。
"說罷，就請姜尚一起回宮。那老人家理了理胡子，就跟著文王上了車。
因為姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后來叫他太公望；在民間傳說中，叫他姜太公。太公望是周文王的好幫手。
他一面提倡生產(chǎn)，一面訓(xùn)練兵馬。周族的勢力越來越大。
有一次，文王問太公望："我要征伐暴君，您看咱們應(yīng)當(dāng)先去征伐哪一國？"太公望說："先去征伐密須。"有人反對他，說："密須國君厲害得很，恐怕打不過他。
"太公望說："密須國君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厲害十倍，也用不到怕。"周文王發(fā)兵到了密須，還沒開戰(zhàn)，密須的老百姓先暴動了。
他們綁著密須的國君歸附了文王。過了三年，文王又發(fā)兵征伐崇國（在今陜西省灃水縣）。
是商朝西邊最大的一個屬國。文王滅了崇國，就在那里筑起城墻，建立了都城，叫做豐邑。
沒過幾年，周族逐漸占領(lǐng)了大部分商朝統(tǒng)治的地區(qū)，歸附文王的部落也越來越多了。但是，周文王并沒有完成滅商的事業(yè)。
在他打算征伐紂王的時候，害了一場病死了。
2.太公釣魚的故事
太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。
他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陜西渭水邊一個地方。那里是周族領(lǐng)袖姬昌（即周文王）統(tǒng)治的地區(qū)，他希望能引起姬昌對自己的注意，建立功業(yè)。
太公常溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌食，然后把它沉在水里，誘騙魚兒上鉤。
但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沉到水里，并且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們愿意的話，就自己上鉤吧！” 一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：“老先生，像你這樣釣魚，再釣100年也釣不到一條魚的！” 太公舉了舉釣竿，說：“對你說實話吧！‘我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯！”。
3.姜太公釣魚的故事
商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。
太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。
于是在文王回都途中，在河的一邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤、不用魚餌，釣到了很多魚。
文王見到了，覺得這是奇人（古代人對奇人都很尊敬的），于是主動跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個大有用之才，招入帳下。后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。
歇后語：姜太公釣魚——愿者上鉤。擴展資料：人物影響：姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。
太公去世3000余年后，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。
這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。
這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。參考資料：百度百科--姜太公釣魚。
4.太公釣魚的歷史故事
姜太公釣魚 姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：“負(fù)命者上鉤來！” 釋義“太公”，即周初的姜尚，又稱姜子牙。
姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，愿意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陜西渭水邊一個地方。
那 里是周族領(lǐng)袖姬昌（即周文王）統(tǒng)治的地區(qū)，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業(yè)。 太公常在番的溪旁垂鈴。
一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有 香味的餌食，然后把它沉在水里，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直 的，上面不掛魚餌，也不沉到水里，并且離水面三尺高。
他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們愿意的話，就自 己上鉤吧！” 一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面 上釣魚，便對他說：“老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚 的！” 太公舉了舉釣竿，說：“對你說實話吧！‘我不是為了釣到魚，而是 為了釣到王與侯！” 太公奇特的釣魚方法，終于傳到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他來。
但太公并不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，并自言 自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！” 姬昌聽了士兵的稟報后，改派一名官員去請?zhí)珌怼？墒翘?依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧！” 姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。
于 是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請?zhí)?公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應(yīng)為他效力。
后來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)， 滅掉了商朝，被武王封于齊地，實現(xiàn)了自己建功立業(yè)的愿望。
5.姜太公釣魚的故事
有一個歇后語，叫姜太公釣魚——愿者上鉤。
說的是這樣一個故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。
但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。于是在文王回都途中，在一河邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。
大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤（那其實也不能叫鉤了）、不用魚餌，釣到了很多魚。問王見到了，覺得這是奇人（古代人對奇人都很尊敬的），于是主動跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個大有用之才，招入帳下。
后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。
6.姜太公釣魚的故事
商紂王無道周文王西伯昌圖謀有朝一日推翻商紂取而代之。
他多方招攬賢人卻很長時間沒有得到。一天他在渭水河邊看見一位白發(fā)老叟坐在河邊悠閑垂釣。
他驚奇地發(fā)現(xiàn)這老叟的魚鉤是直的上面居然沒有魚餌。西伯昌好奇地問：“你這種釣法怎么會釣到魚呢？”老叟回頭看了看西伯昌意味深長地說：“別看這魚鉤離奇但愿者上鉤嘛?！?/p>
原來這就是鼎鼎大名的姜子牙。于是西伯昌向他虛心請教了治國平天下的良策。
姜子牙徐徐道來說得西伯昌心悅誠服立刻用車載著他回到了都城興奮地對他說：“當(dāng)年我的先君太公在世的時候就曾說將來一定會有圣賢之人到西周這個地方輔佐我我家太公盼望你好久了?！庇谑怯纸o姜子牙起了個別稱叫“太公望”。
姜子牙本姓姜因封于呂地因此又叫呂尚武或呂望。西伯昌遇到他的那年他已經(jīng)70歲了。
又因為他的別稱叫“太公望”因此后世又稱他為“姜太公”。西伯昌問姜子牙： “怎么樣才能得到天下呢？”姜子牙說：“王者之國使人民富裕；霸者之國使士富裕；僅存之國使大夫富裕；無道之國國庫富裕。
這叫做上溢而下漏?！蔽鞑R上讓人打開糧倉賑濟窮人于是百姓歡欣鼓舞西周日益強盛。
7.姜太公釣魚的同源典故
【太公釣】孟浩然《冬至后過吳張二子擅溪別業(yè)》詩：“閑垂太公釣，興發(fā)子猷船?！笨咨腥巍短一ㄉ取返谑宄觯骸敖瘀椛香^，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國千秋?！?/p>
【呂釣】陸游《雜感十首》之一：“呂釣渭水濱，說筑傅巖野?！?/p>
【渭釣】陳若水《沁園春·壽游侍郎》詞：“肯又拋渭釣，似周尚父，且來洛社，作宋耆英。”顧炎武《子德李子聞余在難特走燕中告急諸友》詩：“相期非早暮，渭釣與莘耕。”
【子牙垂鉤】胡曾《詠史·渭濱》詩：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂鉤?！?/p>
【磻溪釣】杜甫《奉贈鮮于亦兆二十韻》：“脫略溪釣，操持郢匠斤?！表n愈《和裴仆射相公假山十一韻》：“傅氏筑已卑，磻溪釣何激?！?/p>
【渭濱垂釣】劉禹錫《望賦》：“不作渭濱垂釣臣，羞為洛陽拜塵友?！?/p>
【釣周】李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》詩：“太公渭川水，李斯上蔡門，釣周獵秦安黎元，小魚鵕兔何足言。”
【釣渭】李白《梁甫吟》詩：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱?！表n愈《叉魚招張功曹》詩：“如棠名既誤，釣渭日徒消?！必炐荨稘O家》詩：“但得忘筌心自樂，肯羨前賢釣清渭。”
【垂釣溪】關(guān)漢卿《單刀會》第二折：“我又不曾垂釣在溪岸口，大夫也，我可也無福吃你那堂食玉酒；我則待溪山學(xué)許由。”
【大釣無鉤】蘇軾《壬寅二月有詔作詩五百言》：“聞道磻溪石，猶存渭水頭。蒼崖雖有跡，大釣本無鉤?！?/p>
【直鉤釣國】羅隱《題溪垂釣圖》詩：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國更誰知?！?/p>
【溪直釣】徐夤《送王校書往清源》詩：“吟詩臺上如相問，與說磻溪直釣翁?！?/p>
【溪未遇】文及翁《賀新郎·西湖》詞：“余生自負(fù)澄清志，更有誰，磻溪未遇，傅巖未起。”
【太公釣魚愿者上鉤】孔尚任《桃花扇》第二四出：“這有何妨，太公釣魚，愿者上鉤。”
【直鉤魚】楊億《受詔修書述懷感事三十韻》：“如諧曲朧臥，猶可直鉤魚。”
〖釋義〗呂尚在建立周朝大業(yè)之前，是垂釣在渭水溪的一位老人、隱者。后遂且“渭濱叟、渭上叟、渭叟、渭濱、溪姜叟、溪叟、溪老”等稱呼呂尚，或泛指隱者及具有賢德之才而未被征用的人。
【渭濱叟】劉琨《重贈盧諶》詩：“惟彼太公望，昔在渭濱叟?！薄稌x書·王沈傳論》：“有莘之媵，殊北門之情；渭濱之叟，匪西山之節(jié)?！?/p>
【渭上叟】蘇軾《溪石》詩：“安知渭上叟，跪石留雙骨骭?！?/p>
【渭叟】陸游《貧居即事》詩之一：“老雖齊渭叟，窮不減湘累。”
【渭濱】《宋書·周續(xù)之傳》：“渭濱佐周，圣德廣運；商洛匡漢，英業(yè)乃昌。”羅鄴《吳門再逢方干處士》詩：“吾王若致升平化，可獨成周只渭濱?！?/p>
【溪姜叟】蘇軾《七月二十四日以入不雨出禱溪》詩：“欲向磻溪問姜叟，仆夫?qū)覉蠖疯純A?！?/p>
【溪叟】溫庭筠《渭上題三首》之三：“所嗟白首磻溪叟，一下漁舟更不歸?！薄峨S唐演義》第二十回：“朕聞磻溪叟，一釣而與周公八百之基，賢卿這功，何異于此。”柳亞子《漢家行》：“柄國惟聞歇后人，釣璜那見磻溪叟?！?/p>
【溪老】張九齡《驪山下逍遙公舊居游集》詩：“豈與磻溪老，崛起周太師。”
