周公望典故(關(guān)于周公的典故)
1.關(guān)于周公的典故
首先：這句話(huà)不是什么典故，只是引用歷史人物所做的一種假設情景。
“使成王殺召公，周公可得言不知耶？”
假如成王要殺召公，周公敢說(shuō)他不知道嗎？
成王：周成王姬誦，是周武王的兒子。
召公：姬奭，西周宗室，與周公姬旦，武王姬發(fā)應屬同輩。
周公：姬旦，周武王姬發(fā)的弟弟，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。（所以說(shuō)假設成王殺召公，周公肯定是知道的，因為是周公攝政）
這是諷刺曹操說(shuō)：殺楊彪是朝廷的意思，他曹操（這個(gè)權臣）自己不知道。
2.周公反哺這個(gè)典故是什么意思
周公吐哺 成語(yǔ) 周公吐哺
發(fā)音 zhōu gōng tǔ bǔ
解釋 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國驕人。’” 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
示例：~，天下歸心。 ★東漢·曹操《短歌行》
周公吐哺，天下歸心
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著(zhù)名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。
在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒(méi)有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì )，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著(zhù)嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂(lè )。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著(zhù)尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(cháng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書(shū)，發(fā)現在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。成王心懷謙讓?zhuān)阉嵩诋呉兀谖耐跄沟呐赃叄允緦χ芄臒o(wú)比尊重。
周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂(lè )制度。
3.周公典故
周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。這一成語(yǔ)，說(shuō)的是兩個(gè)人：西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽（新朝建興帝）。
周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊文告天，愿以身相代。
藏其冊于金滕，內容無(wú)人得知。后來(lái)武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見(jiàn)諸侯。
當時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國間散布流言，說(shuō)周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。
周公為避禍辭了相位，避居東國，心懷恐懼。后來(lái)有一日，天降大雨，雷電擊開(kāi)金滕，成王見(jiàn)了冊文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設當管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候，周公便一病而亡；假設金滕之文始終未被成王所知，那就說(shuō)不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書(shū)中周公豈不就成了奸臣。
4.周公的典故軼事
周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。這一成語(yǔ)，說(shuō)的是兩個(gè)人：西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽（新朝建興帝）。
周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊文告天，愿以身相代。
藏其冊于金滕，內容無(wú)人得知。后來(lái)武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見(jiàn)諸侯。
當時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國間散布流言，說(shuō)周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。
周公為避禍辭了相位，避居東國，心懷恐懼。后來(lái)有一日，天降大雨，雷電擊開(kāi)金滕，成王見(jiàn)了冊文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設當管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候，周公便一病而亡；假設金滕之文始終未被成王所知，那就說(shuō)不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書(shū)中周公豈不就成了奸臣。
王莽，字巨君，是漢元帝皇后王政君的侄子、漢成帝劉驁的表兄。其人奸詐，依仗外戚專(zhuān)權，陰謀奪取漢家劉姓天下。
但他深恐人心不服，于是預先謙虛恭謹、禮賢下士，假行仁義，當時(shí)天下人都齊聲稱(chēng)頌王莽的圣賢仁義之名。后來(lái)王莽終從王太后處逼得傳國玉璽，自立為帝。
假設王莽在代漢稱(chēng)帝前就死亡，那就沒(méi)人知道他心底的不臣之心。其后的史書(shū)中王莽就成了一代賢臣，名垂青史了。
此詩(shī)大抵說(shuō)人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡。 周武王姬發(fā)死后，他的兒子姬誦繼位，稱(chēng)周成王。
因成王年齡很小，不能親自處理國家大事，便由周公姬旦輔佐，處理政務(wù)。周武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔是野心家，他們很想篡位奪權，但又懼怕周公，于是就合謀陷害周公，他們到處散布謠言，說(shuō)周公要謀害成王。
奪取王位。年幼的成王不斷地聽(tīng)到這些流言，對周公就不太信任了。
周公本來(lái)一心輔佐成王，卻遭到誹謗，為了躲避嫌疑，讓成王認清事實(shí)真相，他便辭離京城鎬京，到了洛陽(yáng)。后來(lái)成王明白了事實(shí)真相，悔恨自己聽(tīng)信讒言，于是用隆重的禮儀把周公請了回來(lái)。
管叔、蔡叔賊心不死，他們與紂王的兒子武庚勾結起來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂，陰謀奪權。成王命周公率兵鎮壓叛亂。
周公領(lǐng)兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發(fā)動(dòng)的反叛。成王長(cháng)大以后，周公就把政權歸還給成王，使他親理國政。
成王正式接管朝政那天，前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上，成王總結了以往的經(jīng)驗教訓，很有感慨地對文武百官說(shuō)：“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓，以防止后患。”
古人講的行周公之禮指的是行房事。相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現這樣不行，于是規定：男女在結婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結婚當天。
后來(lái)人們管這個(gè)叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房，做愛(ài)，發(fā)生性關(guān)系。
“周公之禮”是漢語(yǔ)中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說(shuō)法，有點(diǎn)戲謔的意味。 滅商歸來(lái)，在鎬京武王同周公談起在洛水和伊水之間的平原地帶建立新都，以便控制東方。
由于日夜操勞，武王身染重病，周公虔誠地向祖先太王、王季、文王祈禱。他說(shuō)：你們的元孫某得了危暴重病，如果你們欠了上天一個(gè)孩子，那就讓我去代替他。
我有仁德，又多才多藝。你們的元孫某不如我多才多藝，不能侍奉鬼神。
今天我們看來(lái)，覺(jué)得這種祈禱是好笑的，可是對三千多年前相信天命鬼神的周人來(lái)說(shuō)，那是十分真誠無(wú)私的。祈禱以后，武王的病雖然有所好轉，但不久還是病故了。
武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說(shuō)這事不須占卜，可以當面決定。周公涕泣不止，不肯接受。
武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過(guò)是個(gè)十多歲的孩子。
面對國家初立，尚未穩固，內憂(yōu)外患接踵而來(lái)的復雜形勢，成王是絕對應付不了的。《尚書(shū)·大誥》說(shuō)：“有大艱于西土，西土人亦不靜。”
《史記·周本記》也說(shuō)：“群公懼，穆卜。”武王之死使整個(gè)國家失去了重心，形勢迫切需要一位既有才干又有威望的能及時(shí)處理問(wèn)題的人來(lái)收拾這種局面，這個(gè)責任便落到了周公肩上。
周公執政稱(chēng)王，發(fā)揮了王的作用。這在當時(shí)是自然的事情。
古書(shū)中有不少周公稱(chēng)王的記載，只是到了漢代，大一統和君權至上局面形成之后，周公稱(chēng)王變成不可思議，于是才有周公是“攝政”“假王”的說(shuō)法。周武王駕崩，太子成王年紀尚小，關(guān)于周公作為叔父如何處理當時(shí)朝中政治局面的這一問(wèn)題，從春秋時(shí)期，一直是眾說(shuō)紛紜。
《左傳·僖公二十六年》稱(chēng)，周公曾“股肱周室，夾輔成王傳”；《左傳·定公四年》又記，成王在武王之后繼位時(shí)，“周公相王室以尹天下”；《史記·周本紀》也載，由于天下剛剛穩定，成王還在少年時(shí)期，“周公……乃攝行政，當國”。從這些可了解周公只是“夾輔”或“相”成王，“攝（代為）行政”，并沒(méi)有篡奪王位的意思。
《孟子·萬(wàn)章》說(shuō)得更為詳細，“周公爾有天下”。 山東曲阜周公廟位于曲阜城東北里許處的周公廟，全稱(chēng)文憲王廟，亦稱(chēng)元圣廟，是祭祀周公的廟宇。
因封建帝王曾封周公為“元圣“，故又得名為元圣廟。
5.周公反哺這個(gè)典故是什么意思
周公吐哺 成語(yǔ) 周公吐哺 發(fā)音 zhōu gōng tǔ bǔ 解釋 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
子之魯，慎無(wú)以國驕人。’” 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
示例：~，天下歸心。 ★東漢·曹操《短歌行》 周公吐哺，天下歸心 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著(zhù)名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )，天下大治。
因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。 在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。
周公沒(méi)有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì )，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著(zhù)嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。
結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂(lè )。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著(zhù)尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。
周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。
"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(cháng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書(shū)，發(fā)現在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。
周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。
特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。
成王心懷謙讓?zhuān)阉嵩诋呉兀谖耐跄沟呐赃叄允緦χ芄臒o(wú)比尊重。 周公為后世為政者的典范。
孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂(lè )制度。
6.典故：周公舞蝶
【典故】莊周夢(mèng)蝶
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
“蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著(zhù)文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。他在《擬詠懷》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“尋思萬(wàn)戶(hù)侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書(shū)卷滿(mǎn)床頭，雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂(lè )天乃知命，何時(shí)能不憂(yōu)。”半夜里詩(shī)人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩(shī)人聽(tīng)了倍感凄涼，那夢(mèng)中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來(lái)時(shí)的初月，異鄉的秋天多像家鄉的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢(mèng)與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉圖，滲透著(zhù)作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過(guò)蝴蝶夢(mèng)也寄托了自己飄泊他鄉、思念故土之情：“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。”遠離家鄉的詩(shī)人已是兩鬢生白，三更月時(shí)枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩(shī)人思鄉的蝴蝶夢(mèng)。另外歐陽(yáng)修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時(shí)時(shí)來(lái)役夢(mèng)”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢(mèng)莊生蝶，不飲何憂(yōu)廣客蛇”等都通過(guò)蝴蝶夢(mèng)寄寓了游子的鄉關(guān)之思。
面對山河破碎，國破家亡，忠臣節士們通過(guò)蝴蝶夢(mèng)宣泄了他們保家衛國，眷念故國，懷念故土的復雜感情。辛棄疾抗金無(wú)路，報國無(wú)門(mén)，壯志難酬，蝴蝶夢(mèng)是他萬(wàn)斛愁般的真實(shí)寫(xiě)照：“怎得身似莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計。萬(wàn)斛愁來(lái)，金貂頭上，不抵銀瓶貴。”（《念奴嬌·和趙國興知錄韻》）而《滿(mǎn)江紅》一詞則表達了他對淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰(shuí)說(shuō)？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規叫斷三更月。聽(tīng)聲聲，枕上勸人歸，歸難得。”詞中作者將蝴蝶夢(mèng)、子規蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對思念故土的感情表達得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿(mǎn)江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
一霎浮云，都掩盡，日無(wú)光色。遙望處，浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關(guān)北外，楊花閑度樓西側。慨金鞍玉勒早朝人，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說(shuō)，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢(mèng)中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無(wú)情，鴻雁自南飛，音書(shū)缺。
詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢(mèng)有機地聯(lián)系起來(lái)，將對故國的思念表達得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
此外蝴蝶夢(mèng)還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在《紅蕉洞獨宿》中寫(xiě)道：“南床高臥讀逍遙，真感生來(lái)不易銷(xiāo)。枕落夢(mèng)魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。永懷玉樹(shù)埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結網(wǎng)，可憐無(wú)以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，詩(shī)人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿(mǎn)了蛛網(wǎng)的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開(kāi)人世的妻子，此時(shí)屋外雨打芭蕉，屋內燭燈如豆，孤苦伶仃的詩(shī)人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢(mèng)才能暫時(shí)消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。李商隱在他著(zhù)名的愛(ài)情詩(shī)《錦瑟》中則運用夢(mèng)蝶的故事寫(xiě)出了詩(shī)人對戀人的思念：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”用蝴蝶夢(mèng)抒寫(xiě)對友人的思念的例子也頗多。如李若水的《次韻高子文途中見(jiàn)寄》：“別后夢(mèng)煩莊叟蝶，邇來(lái)書(shū)誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈故人》：“長(cháng)悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢(mèng)相連”和黃庭堅的《離亭燕·次韻答廖明略見(jiàn)寄》：“夢(mèng)去倚君傍，蝴蝶歸來(lái)清曉”等等，無(wú)一不用蝴蝶夢(mèng)表達了與友人的友誼。
7.周公輔成王 典故
周公輔成王
周武王建立了周王朝以后，過(guò)了兩年就害病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成
王。那時(shí)候，周成王才十三歲，再說(shuō)，剛建立的周王朝還不大穩固。于是由武王的弟弟周公
旦輔助成王掌管?chē)掖笫拢瑢?shí)際上是代理天子的職權。歷史上通常不稱(chēng)周公旦的名字，只叫
他周公。
周公的封地在魯國，因為他要留在京城處理政事，不能到封地去，等他的兒子伯禽長(cháng)大
了，就派伯禽代他到魯國去做國君。
伯禽臨走的時(shí)候，問(wèn)他父親有什么囑咐。周公說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當
今天子的叔叔，你說(shuō)我的地位怎么樣？”
伯禽說(shuō)：“那自然是很高的了。”
周公說(shuō)：“對呀！我的地位確實(shí)很高，但是我每次洗頭發(fā)的時(shí)候，一碰到急事，就馬上
停止洗發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事；每次吃飯的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)有人求見(jiàn)，我就把來(lái)不及咽下的
飯菜吐出來(lái)，去接見(jiàn)那些求見(jiàn)的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來(lái)呢。你到了
魯國，不過(guò)是個(gè)國君，可不能驕傲啊！”
伯禽連連點(diǎn)頭，表示一定記住父親的教導。
周公盡心盡意輔助成王，管理國事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說(shuō)周公有
野心，想要篡奪王位啦！
紂王的兒子武庚雖然被封為殷侯，但是受到周朝的監視，覺(jué)得很不自由，巴不得周朝發(fā)
生內亂，重新恢復他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一氣，聯(lián)絡(luò )了一批殷商的舊貴族，
還煽動(dòng)東夷中幾個(gè)部落，鬧起叛亂來(lái)。
武庚和管叔等人制造的謠言，鬧得鎬京也沸沸揚揚，連召公奭聽(tīng)了也懷疑起來(lái)。成王年
小不大懂事，更鬧不清是真是假，對這位輔助他的叔父也有點(diǎn)信不過(guò)。
周公心里很難過(guò)，他首先向召公奭披肝瀝膽地談了一次話(huà)，告訴召公奭，他決沒(méi)有野
心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公奭被他這番誠懇的話(huà)感動(dòng)，消除了誤會(huì )，重新和周
公合作。周公在安定了內部之后，毅然調動(dòng)大軍，親自率領(lǐng)大軍東征。
這時(shí)候，東方有幾個(gè)部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲動(dòng)。周公下命令給太公
望，授權給他，各國諸侯，有不服周朝的，都由太公望征討。這樣，由太公望控制了東方，
他自己全力對付武庚。
費了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚
失敗，自己覺(jué)得沒(méi)有面目見(jiàn)他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了
職，對蔡叔辦了一個(gè)充軍的罪。
在周公東征的過(guò)程中，一大批商朝的貴族成了俘虜。因為他們反抗周朝，所以叫他們是
“頑民”。周公覺(jué)得讓這批人留在原來(lái)的地方不大放心；同時(shí)，又覺(jué)得鎬京在西邊，要控制
東部的廣大中原地區很不方便，就在東面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛陽(yáng)市），把殷
朝的“頑民”都遷到那里，派兵監視他們。
打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周；東部是洛邑，又叫成周。
周公輔助成王執政了七年，總算把周王朝的統治鞏固下來(lái)，他還制訂了周朝一套典章制
度。到周成王滿(mǎn)二十歲的時(shí)候，周公把政權交給成王管理。
從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統一的時(shí)期，歷史上叫
做“成康之治”。
參考資料：baidu
回答者：fenghao_3 - 經(jīng)理 五級 12-3 12:42
8.典故：周公舞蝶
【典故】莊周夢(mèng)蝶
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
“蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著(zhù)文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。他在《擬詠懷》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“尋思萬(wàn)戶(hù)侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書(shū)卷滿(mǎn)床頭，雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂(lè )天乃知命，何時(shí)能不憂(yōu)。”半夜里詩(shī)人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩(shī)人聽(tīng)了倍感凄涼，那夢(mèng)中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來(lái)時(shí)的初月，異鄉的秋天多像家鄉的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢(mèng)與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉圖，滲透著(zhù)作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過(guò)蝴蝶夢(mèng)也寄托了自己飄泊他鄉、思念故土之情：“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。”遠離家鄉的詩(shī)人已是兩鬢生白，三更月時(shí)枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩(shī)人思鄉的蝴蝶夢(mèng)。另外歐陽(yáng)修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時(shí)時(shí)來(lái)役夢(mèng)”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢(mèng)莊生蝶，不飲何憂(yōu)廣客蛇”等都通過(guò)蝴蝶夢(mèng)寄寓了游子的鄉關(guān)之思。
面對山河破碎，國破家亡，忠臣節士們通過(guò)蝴蝶夢(mèng)宣泄了他們保家衛國，眷念故國，懷念故土的復雜感情。辛棄疾抗金無(wú)路，報國無(wú)門(mén)，壯志難酬，蝴蝶夢(mèng)是他萬(wàn)斛愁般的真實(shí)寫(xiě)照：“怎得身似莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計。萬(wàn)斛愁來(lái)，金貂頭上，不抵銀瓶貴。”（《念奴嬌·和趙國興知錄韻》）而《滿(mǎn)江紅》一詞則表達了他對淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰(shuí)說(shuō)？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規叫斷三更月。聽(tīng)聲聲，枕上勸人歸，歸難得。”詞中作者將蝴蝶夢(mèng)、子規蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對思念故土的感情表達得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿(mǎn)江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
一霎浮云，都掩盡，日無(wú)光色。遙望處，浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關(guān)北外，楊花閑度樓西側。慨金鞍玉勒早朝人，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說(shuō)，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢(mèng)中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無(wú)情，鴻雁自南飛，音書(shū)缺。
詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢(mèng)有機地聯(lián)系起來(lái)，將對故國的思念表達得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
此外蝴蝶夢(mèng)還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在《紅蕉洞獨宿》中寫(xiě)道：“南床高臥讀逍遙，真感生來(lái)不易銷(xiāo)。枕落夢(mèng)魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。永懷玉樹(shù)埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結網(wǎng)，可憐無(wú)以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，詩(shī)人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿(mǎn)了蛛網(wǎng)的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開(kāi)人世的妻子，此時(shí)屋外雨打芭蕉，屋內燭燈如豆，孤苦伶仃的詩(shī)人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢(mèng)才能暫時(shí)消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。李商隱在他著(zhù)名的愛(ài)情詩(shī)《錦瑟》中則運用夢(mèng)蝶的故事寫(xiě)出了詩(shī)人對戀人的思念：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”用蝴蝶夢(mèng)抒寫(xiě)對友人的思念的例子也頗多。如李若水的《次韻高子文途中見(jiàn)寄》：“別后夢(mèng)煩莊叟蝶，邇來(lái)書(shū)誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈故人》：“長(cháng)悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢(mèng)相連”和黃庭堅的《離亭燕·次韻答廖明略見(jiàn)寄》：“夢(mèng)去倚君傍，蝴蝶歸來(lái)清曉”等等，無(wú)一不用蝴蝶夢(mèng)表達了與友人的友誼。
