杜鵑啼血的傳說(shuō) 很早很早以前,位于四川的蜀國有個(gè)國王,名叫望帝。
望帝是個(gè)人人愛(ài)戴的好皇帝。他愛(ài)百姓也愛(ài)生產(chǎn),經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開(kāi)墾荒地,種植五谷。
辛苦了許多年,把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。 杜鵑花 有一年,在湖北的荊州地方,有一個(gè)井里的大鱉成了精靈,幻成了人形。
可是,他剛從井里來(lái)到人間便不知何故死了。奇怪的是,那死尸在哪里,哪里的河水就會(huì )向西流。
于是,鱉精的尸體就隨著(zhù)西流水,從荊水沿著(zhù)長(cháng)江直往上浮,浮過(guò)了三峽,浮過(guò)了巴瀘,最后到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時(shí)候,他突然活了過(guò)來(lái),他便跑去朝拜望帝,自稱(chēng)叫做“鱉靈”。
說(shuō)來(lái)也巧,鱉靈正碰見(jiàn)望帝愁眉不展,嗟呼長(cháng)嘆,便忙問(wèn)為什么如此惆悵。望帝見(jiàn)到鱉靈,非常喜歡他的聰明和誠懇,便告訴了他緣故。
原來(lái),有一大群被蜀人燒山開(kāi)荒趕走的龍蛇鬼怪,不愿離開(kāi)天府之國的寶地,更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂(lè )園,他們便使了妖術(shù),把現在川西原來(lái)一帶的大石,都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里,堆成崇山峻嶺,砌成龍穴鬼窩,天天在那里興風(fēng)作浪,將萬(wàn)流歸海的大水擋住了。結果,水流越來(lái)越大,水位越來(lái)越高,將老百姓的房屋、作物甚至生命,埋葬在無(wú)情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地,人們生活的地方,變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長(cháng)時(shí)間了,可是誰(shuí)也沒(méi)有辦法,望帝因而茶不思、飯不香,心中難受。
杜鵑花 鱉靈聽(tīng)后,便對望帝說(shuō):“我有治水的本領(lǐng),我也不怕什么龍蛇鬼怪,憑著(zhù)我們的才智一定能戰勝邪惡。”望帝大喜過(guò)望,便拜他做了丞相,令他去巫山除鬼怪,開(kāi)河放水救民。
鱉靈領(lǐng)了圣旨,帶了許多有本領(lǐng)的兵馬和工匠,順流來(lái)到巫山所在,和龍蛇斗了六天六夜,才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住,關(guān)在了滟滪堆下的上牢關(guān)里。接著(zhù),他又帶領(lǐng)人們和鬼怪拼斗了九天九夜,才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住,關(guān)在了巫山峽的鬼門(mén)關(guān)里。
然后,鱉靈著(zhù)手把巫山一帶的亂石高山,鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷,終于將匯積在蜀國的滔天洪水,順著(zhù)七百里長(cháng)的河道,引向東海去了。蜀國又成了人民康樂(lè )、物產(chǎn)豐饒的天府之國。
望帝是個(gè)愛(ài)才的國王,他見(jiàn)鱉靈為人民立了如此大的功勞,才能又高于自己,便選了一個(gè)好日子,舉行了隆重的儀式,將王位讓給了鱉靈,他自己隱居到西山去了。 鱉靈做了國王,便是“叢帝”。
他領(lǐng)導蜀人興修水利,開(kāi)墾田地,做了許多利國利民的大好事,百姓過(guò)著(zhù)快樂(lè )的生活,望帝也在西山過(guò)著(zhù)清心寡欲的日子。 可是,后來(lái)情況慢慢起了變化。
叢帝有點(diǎn)居功自傲,變得獨斷專(zhuān)行,不大傾聽(tīng)臣民的意見(jiàn),不大體恤老百姓的生活了。人們?yōu)榇顺钇饋?lái)啦。
消息傳到西山,望帝老王非常著(zhù)急,常常食不好寢不安,半夜三更還在房里踱來(lái)踱去,想著(zhù)勸導叢帝的辦法。最后,他還是決定親自走一趟,進(jìn)宮去勸導叢帝。
于是,第二天早晨,他便從西山動(dòng)身進(jìn)城去訪(fǎng)叢帝。 這個(gè)消息很快就被老百姓知道了,大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過(guò)反省,便一大群一大群地跟在望帝老王的后面,進(jìn)宮請愿,結果,便連成了很長(cháng)很長(cháng)的一支隊伍。
這一來(lái),反而把事情弄僵了。叢帝遠遠地看見(jiàn)這種氣勢,心里起了疑惑,認為是老王要向他收回王位,帶著(zhù)老百姓來(lái)推翻他的。
叢帝心中慌了,便急忙下令緊閉城門(mén),不得讓老王和那些老百姓進(jìn)城。 望帝老王無(wú)法進(jìn)城,他靠著(zhù)城門(mén)痛哭了一陣,也只好無(wú)奈地回西山了。
可是,望帝老王覺(jué)得自己有責任去幫助叢帝清醒過(guò)來(lái),治理好天下,他一定要想辦法進(jìn)城去。他又想呀想呀,終于想到只有變成一只會(huì )飛的鳥(niǎo)兒,才能飛進(jìn)城門(mén),飛進(jìn)宮中,飛到高樹(shù)枝頭,把愛(ài)民安天下的道理親自告訴叢帝。
于是,他便化為一只會(huì )飛會(huì )叫的杜鵑鳥(niǎo)了。 那杜鵑撲打著(zhù)雙翅飛呀飛,從西山飛進(jìn)了城里,又飛進(jìn)了高高宮墻的里面,飛到了皇帝御花園的楠木樹(shù)上,高聲叫著(zhù):“民貴呀!民貴呀!” 那叢帝原來(lái)也是個(gè)清明的皇帝,也是個(gè)受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。
他聽(tīng)了杜鵑的勸告,明白了老王的善意,知道多疑了,心中很是愧疚,以后,便更加體恤民情,成為一個(gè)名副其實(shí)的好皇帝。 可是,望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥(niǎo),他無(wú)法再變回原形了,而且,他也下定決心要勸誡以后的君王要愛(ài)民。
于是,他化為的杜鵑鳥(niǎo)總是晝夜不停地對千百年來(lái)的帝王叫道:“民貴呀!民貴呀!”但是,以后的帝王沒(méi)有幾個(gè)聽(tīng)他的話(huà),所以,他苦苦地叫,叫出了血,把嘴巴染紅了,還是不甘心,仍然在苦口婆心地叫著(zhù)“民貴”! 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動(dòng),所以,世世代代的四川人,都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規矩,以示敬意。 傳說(shuō)2: 據《史書(shū).蜀王本紀》載,望帝(“七國稱(chēng)王,杜宇稱(chēng)帝”,號曰望帝。
時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。)稱(chēng)王于蜀,相思于大臣鱉靈的妻子,望帝以其功高,禪位于鱉靈。
在這之后,望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥(niǎo),至春則啼,滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區杜家村里有一戶(hù)窮人家,家中三口人,母親和兩個(gè)兒子。
大兒子年30余未婚,村里大。
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊:敲打;楫:漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江,當船行到江中時(shí),他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō),不收復中原,決不生還。后借指決心報效祖國,收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆,發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”,如陳亮《念奴嬌·登多景樓》:“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹!? 自從匈奴人占領(lǐng)中原,北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中,祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮,把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐,自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他,推他做首領(lǐng)。 到了泗口(今江蘇清江市北),祖逖手下已經(jīng)有一批壯士,他們都是背井離鄉的北方人,希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí),司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康,勸瑯琊王司馬睿說(shuō):“晉朝大亂,主要是由于皇室內部自相殘殺,使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害,人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵,派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算,但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理,也不好推辭,勉強答應他的請求,派他做豫州(在今河南東部和安徽北部)刺史,撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布,至于人馬和武器,叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親,組成一支隊伍,橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候,祖逖拿著(zhù)船槳,在船舷邊拍打(文言是‘中流擊楫”),向大家發(fā)誓說(shuō):“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人,決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概,使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng),人人激奮。 到了淮陰,他們停下來(lái)一面制造兵器,一面招兵買(mǎi)馬,聚集了兩千多人馬,就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持,迅速收復了許多失地。當時(shí),長(cháng)江以北還有不少豪強地主,趁中原大亂的機會(huì ),占據堡塢,互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭,跟隨他一起北伐,對不聽(tīng)號令、依附敵人的,就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐,也很高興,說(shuō):“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮,就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年,陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒,祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救,被祖逖打得大敗。
接著(zhù),后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂(在河南開(kāi)封市附近)城。戰斗了四十天,相持不下,雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天,祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土,派一千多名兵士扛著(zhù),運到了晉營(yíng),裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米,運到半路上,故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米,自然眼紅,就趁晉兵休息的時(shí)候,派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧,搶到了一點(diǎn)米,只能夠勉強維持幾天,但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足,軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天,石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報,在路上設下伏兵,把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái),桃豹再也支持不住,連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭,收復了黃河以南的全部領(lǐng)土,后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后,因為祖逖功勞大,封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中,和將士們同甘共苦,自己的生活很節約,把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作,招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人,他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次,祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌,又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō):“我們都老了,今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人,死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵,一面擴大兵馬,預備繼續北伐,收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò),怕祖逖勢力太大了不好控制,派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍,統管北方六州的軍事,叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地,反而受到朝廷的牽制,心里很不舒坦。 不久,祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死,又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗,心里又是憂(yōu)慮,又是氣憤,終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息,像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè),但他那中流擊楫的英雄氣概,一直被后代的人所傳誦。
據《史書(shū).蜀王本紀》載,望帝(“七國稱(chēng)王,杜宇稱(chēng)帝”,號曰望帝。
時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。)稱(chēng)王于蜀,相思于大臣鱉靈的妻子,望帝以其功高,禪位于鱉靈。
在這之后,望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥(niǎo),至春則啼,滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區杜家村里有一戶(hù)窮人家,家中三口人,母親和兩個(gè)兒子。
大兒子年30余未婚,村里大都叫他杜大,弟弟叫杜二,年方十八九,兄弟以販賣(mài)私鹽為生,養活老母。杜大力大,一次可挑鹽300斤,杜二力小,一擔不過(guò)100斤,自己可勉強糊口。
有一天,杜大經(jīng)過(guò)一處街坊歇肩的時(shí)候,由于擔子太重,鹽擔滑下來(lái),把一個(gè)小孩壓死了。人命關(guān)天,杜大被官府抓去,關(guān)在監牢里,待判死刑。
杜二一個(gè)人賣(mài)鹽,奉養老母,十分困難。一次,杜大對來(lái)探監的弟弟說(shuō):“再過(guò)兩天,找要被執行死刑了。”
兄弟相抱痛哭。 弟弟說(shuō):“我去替死。
我死只死一個(gè),你死便死三個(gè)。因為我力氣小,掙的錢(qián),不能養活母親,二人都會(huì )餓死。”
說(shuō)著(zhù)弟弟把哥哥推出門(mén)外,自已進(jìn)了牢房。 過(guò)了兩天,杜二作了替死鬼。
可是杜大怕事,出來(lái)后并沒(méi)有回家事母,不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥(niǎo),到處飛叫:“哥哥回來(lái)!哥哥回來(lái)!”一邊叫,一邊口中滴出鮮血。
鮮血滴處,長(cháng)出了紅杜鵑。此后,每年春天滿(mǎn)山一片紅杜鵑花,人們都說(shuō),這是杜二的紅心與孝心。
據說(shuō),蘇東坡在瓜州任職的時(shí)候,與一江之隔的金山寺的住持佛印禪師交往篤深,他們常在一起談禪論道。
有一天,蘇東坡寫(xiě)了一首詩(shī),遣書(shū)僮送過(guò)江去,請佛印禪 師評點(diǎn)。詩(shī)是這樣寫(xiě)的:“稽首天中天,毫光照大千。
八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮。”意思是說(shuō):我的心已經(jīng)不再受到外在世界的誘惑了,好比佛陀端坐蓮花座上一 樣。
詩(shī)中的“八風(fēng)”是指人們生活中常遇到的“稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè )”八種境況。 佛印看了詩(shī)后,笑而不語(yǔ),信手在上面批了兩個(gè)字,就叫書(shū)僮帶回去。
蘇東坡打開(kāi)一看,上面批著(zhù)“放屁”兩個(gè)大字,惱怒不已,立馬乘船過(guò)江去找禪師理論。 此時(shí),禪師已站在江邊等他。
蘇東坡一見(jiàn)面就氣呼呼地說(shuō):“禪師!我們是至交,我的詩(shī),你看不上沒(méi)關(guān)系,也不能侮辱人呀!” 禪師平靜地說(shuō):“我什么時(shí)候侮辱你啦?” “這不是侮辱人是什么?今天你一定要給我個(gè)說(shuō)法。” 禪師頓時(shí)哈哈大笑起來(lái):“還‘八風(fēng)吹不動(dòng)’呢!怎么‘一屁就打過(guò)江’了呢?”。
嚴光,字子陵。
他在少年時(shí)代,與漢光武劉秀是同學(xué)。別的學(xué)問(wèn)不說(shuō),單從文學(xué)詞章的角度來(lái)講,嚴子陵高到什么程度,已無(wú)可靠的資料可尋。
但是,看劉秀--漢光武的少數文章詞藻,的確很不錯。在劉秀做了皇帝以后,唯獨懷念這位同學(xué),到處查訪(fǎng),希望他來(lái)一見(jiàn),就可想見(jiàn)嚴光的深度,并不簡(jiǎn)單。
也許他也是一個(gè)在當時(shí)局勢中,不作第二人想的人物。但是他也深知劉秀不簡(jiǎn)單,這個(gè)位置已屬于劉秀的,他就悠游方外,再也不想鉆進(jìn)圈套了。
因此他就反披羊裘,垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風(fēng),大有近似老子所說(shuō)的:“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺。
我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。囗囗兮若無(wú)所歸,眾人皆有余,而我獨若遺。”
后來(lái),他雖然也和當皇帝的老同學(xué)劉秀見(jiàn)了面,而且還在皇宮里如少年時(shí)代一樣,同榻而眠,過(guò)了一夜,還故意裝出睡相不好,把腳擱在劉秀的肚子上睡覺(jué),似乎又目無(wú)天子。總算劉秀確有大度,沒(méi)有強迫他作官,終于放他還山,仍然讓他過(guò)著(zhù)悠游自在,樂(lè )于江上垂釣的生涯。
因此相傳后世有一位上京考功名的秀才,路過(guò)嚴子陵的釣臺,便題一首詩(shī)說(shuō):“君為名利隱,我為名利來(lái)。羞見(jiàn)先生面,夜半過(guò)釣臺。”
這真是:“有人辭官歸故里,有人漏夜趕科場(chǎng)”的對比寫(xiě)照。但是相反的,后人有對他作極其求全的批評說(shuō):“一著(zhù)羊裘不蔽身,虛名傳誦到如今。
當時(shí)若著(zhù)蓑衣去,煙水茫茫何處尋。”這又是何等嚴格的要求,他是說(shuō),嚴子陵反披羊裘去釣魚(yú),分明是故意沽名釣譽(yù),要等漢光武來(lái)找他,用此為求成名的手段。
如果真想逃名避世,當時(shí)只著(zhù)一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚(yú),誰(shuí)又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢!那么,當皇帝的同學(xué)劉秀,豈不是永遠也無(wú)法找到你嗎?因此他批評嚴光是有意弄噱頭,求虛名,而非真隱的誠意人物。 如照這種嚴格的要求隱士、高士、處士的標準來(lái)講,凡是被歷史文獻所記載,為人世所知的人物,乃至神仙傳記或佛門(mén)中的高僧,也都是一無(wú)是處的。
宋代的大詩(shī)人陸放翁便說(shuō)過(guò):“志士棲山恨不深,人知已自負初心。不須更說(shuō)嚴光輩,直自巢由錯到今。”
平庸一生,名不見(jiàn)于鄉里,終與草木同腐的,或者庶乎近焉! /z/q657888071.htm。
在西漢時(shí)期,大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非常刻苦認真,經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū),常常快到黎明前才睡,然后雞一叫,就又來(lái)讀書(shū),總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著(zhù)姹紫嫣紅的花園,他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園,甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò),總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走,不要老跟家里讀書(shū),他回答:“我不去玩,只顧讀書(shū),就算我出去,也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)。”后來(lái)他成為有名的高等博士,公開(kāi)聚眾講學(xué),弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子,后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專(zhuān)心到這種程度,后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū),足不出戶(hù)。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想,總結春秋戰國時(shí)期的歷史經(jīng)驗,提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學(xué)理念,對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會(huì )進(jìn)步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據天道提出的,必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴,同時(shí)給人們降下仁愛(ài),突出體現了其君權神授的理念,所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音:mù bù kuī yuán
2、釋義:窺:觀(guān)賞。園:花園。原指漢代董仲舒專(zhuān)心治學(xué);三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研;不為外事分心。形容專(zhuān)心致志,埋頭苦讀的學(xué)習精神。
3、用法:作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞:專(zhuān)心致志、全神貫注
5、反義詞:心猿意馬 、心不在焉
6、出處:東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒傳》:蓋三年不窺園,其精如此。(白話(huà)文:三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致,埋頭苦讀。)
參考資料來(lái)源:百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源:人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統情懷
晉朝人孫康從小喜歡讀書(shū),但家境貧窮,為了維持生計家人不得不在白天都干活,孫康年紀雖小,但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間,晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書(shū)。
小時(shí)候,孫康問(wèn)父親:“為什么別人家里有油燈,而我們沒(méi)有呢?”父親回答說(shuō):“油燈很貴,咱們要買(mǎi)油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事,從此就不再提此事。
讀的書(shū)都是借的,又很講信譽(yù),到時(shí)間一定要還,常常因為沒(méi)有時(shí)間看書(shū)而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書(shū),但是太暗,眼睛疲勞。
有一年冬天,下大雪,月光皎潔,他忽然發(fā)現,書(shū)上的字在雪地里看得很清楚,孫康非常高興,忙坐雪地里看書(shū),坐累了就躺在雪地里,映著(zhù)雪的反射光線(xiàn)讀書(shū)。
此后,每遇到下雪,孫康不顧嚴寒,躺在雪地里讀書(shū),時(shí)間長(cháng)了手腳都長(cháng)滿(mǎn)凍瘡,但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書(shū)。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后,感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。
擴展資料:
孫康“映雪”的故事與車(chē)胤“囊螢”的故事構成了成語(yǔ)“囊螢映雪”:
車(chē)胤(約333-約401),字武子,東晉南平郡(今湖北公安,湖南安鄉、津市一帶)人。他的祖父車(chē)浚,三國時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì )稽太守。
因災荒請求賑濟百姓,被昏庸的吳主孫皓處死,此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。車(chē)胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀,廣泛涉獵各種知識,太守王胡之曾對他的父親車(chē)育說(shuō):“此兒當大興卿門(mén),可使專(zhuān)學(xué)”。
因家中貧寒,晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上,他正坐在院子里默默背書(shū),見(jiàn)到許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞,象許多小燈在夜空中閃動(dòng),心中不由一亮,他立刻捉上一些螢火蟲(chóng),把他們裝在一個(gè)絹做的口袋里,螢光就照射出來(lái)。車(chē)胤借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光,夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導下,車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書(shū)侍郎、侍中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)。為人公正、不畏強權,后被會(huì )稽王司馬道子世子元顯逼令自殺,死后追謚忠烈王。
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鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹 (niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng) 解釋?zhuān)号耄褐鬅?/p>
飛鳥(niǎo)打盡,弓被擱置不用;兔被捕殺后,獵狗則被烹食。比喻事情辦成,功臣被害。
出處:魯迅《立此存照》:“倘有不識時(shí)務(wù)者問(wèn):‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹,而且漢人也配享太廟……則將如何?’我覺(jué)得頗費唇舌。” 典 故春秋末期,吳、越爭霸,越國被吳國打敗,屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽,任用大夫文種、范蠡整頓國政,十年生聚,十年教訓,使國家轉弱為強,終于擊敗吳國,洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃,連續七次向越國求和,文種、范蠢堅持不允。
夫差無(wú)奈,把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中,信上寫(xiě)道:“兔子捉光了,捉兔的獵狗沒(méi)有用處了,就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了,為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了,就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái),替自己留點(diǎn)余地呢?” 文種、范蠡還是拒絕議和,夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國,在吳宮歡宴群臣時(shí),發(fā)覺(jué)范蠡不知去向,第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣,大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久,有人給文種送來(lái)一封信,上面寫(xiě)著(zhù):“飛鳥(niǎo)打盡了,彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了,獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國滅掉了,謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人,只可和他共患難,不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去,不久難免有殺身之禍。”
文種此時(shí)方知范蠢并未死去,而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà),但從此常告病不去上朝,日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種,臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字,正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意,悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告,只得引劍自盡。
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