子罕典故(有關(guān)相國(guó)子罕故事)
1.有關(guān)相國(guó) 子罕故事
子罕卻玉
從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民耕地的時(shí)候，從地里挖出一塊玉來(lái)。他恭恭敬敬地把玉送給司城官子罕，可是子罕卻不愿收下。農(nóng)夫說(shuō)：“我們種田人把玉看作是寶貝呢！請(qǐng)相國(guó)收下吧！”子罕說(shuō)：“你把玉當(dāng)作寶貝，我卻把不接受你的玉的這種廉潔的品德當(dāng)作寶貝??！”這件事被宋國(guó)那些道德高尚的人知道后，都說(shuō)：“子罕不是沒(méi)有寶貝，只是他的寶貝和一般人的寶貝不同罷了。”如果把一百兩金子和一團(tuán)玉米給小孩選擇，小孩子一定是要玉米而不要金子；把貴重的和氏璧和一百兩金子給那些庸人去選擇，那些庸人一定是要金子而不要和氏璧。如果把和氏璧和深切中肯的道德至言送給那些賢智的人去選擇，那些賢智的人就一定是要那種深切中肯的道德至言了。所以知道得越精深的人，他所選擇的就越珍貴；知道得越粗淺的人，他所選擇的也就越粗賤。
《呂氏春秋?異寶》原文：
宋之野人①耕而得玉，獻(xiàn)之司城②子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相?guó)③為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷殻乙圆皇苡駷閷??！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，以所寶者異也。”今以百金與搏黍④示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧⑤與百金以示鄙人⑥，鄙人必取金矣；以和氏之璧，道德之至言⑦以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精⑧，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
注：
①野人：指農(nóng)夫；種田人。②司城：春秋時(shí)期宋國(guó)的官名，原叫司空，因避宋武公之名諱，改稱司城。③相國(guó)：對(duì)子罕的尊稱，因?yàn)樽雍惫贋樗境禽o助國(guó)君治理宋國(guó)，故亦可稱為相國(guó)。④搏黍：搏即團(tuán)；黍即玉米；搏黍就是玉米棒。⑤和氏璧：璧是古代一種玉器，作裝飾品，平圓形，正中有孔。和氏璧是春秋時(shí)楚國(guó)人卞和所得的一塊玉璞剖出的寶玉所做成的璧，價(jià)值連城，傳為至寶。⑥鄙人：指郊野之人，也指庸俗的人。⑦至言：至當(dāng)?shù)难哉?，猶金玉良言。⑧彌：愈；越。精：精深；精確。這里指了解得清楚，深知其價(jià)值。下句“其取彌精”的精則指某物的珍貴。
附《韓非子?喻老》原文：
宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕。子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子玉為寶?！笔潜扇擞瘢雍辈挥?。故曰：“欲不欲，不貴難得之貨?！?/p>
《廉讓篇》
2.子罕 簡(jiǎn)介
子罕是春秋時(shí)期宋國(guó)的賢臣。
宋國(guó)有個(gè)人得到了一塊美玉，把它獻(xiàn)給了子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我已經(jīng)拿給玉工看過(guò)了，玉工認(rèn)為它是寶物，所以我才敢進(jìn)獻(xiàn)給您呀！”子罕說(shuō)：“我把不貪婪當(dāng)作寶物，你把美玉當(dāng)作寶物。
如果把玉給了我，那么我們兩個(gè)人都喪失了寶物，不如各人保有自己的寶物吧?！?獻(xiàn)玉的人叩頭，然后對(duì)子罕說(shuō)：“小人懷中藏著寶玉，到哪里都不安全，還是把它送給您吧。
這樣就可以免于被人謀財(cái)害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，讓玉工雕琢它，然后又賣(mài)了出去，把錢(qián)給了獻(xiàn)玉的人，讓他成了富翁，然后送他回家去了。
魯襄公十七年的時(shí)候，宋國(guó)的皇國(guó)父做了太宰，要為宋平公建造一座高臺(tái)，因此妨礙了農(nóng)業(yè)收割。子罕請(qǐng)求在農(nóng)事完畢以后再建造，平公不答應(yīng)。
魯襄公二十九年，鄭國(guó)發(fā)生饑荒，而當(dāng)年的麥子還未收割，老百姓困苦不堪。擔(dān)任上卿的子皮根據(jù)父親子展的遺命，給國(guó)內(nèi)的人分發(fā)糧食，每戶一鐘，鄭國(guó)人沒(méi)有挨餓。
子皮也得到了鄭國(guó)百姓的極大擁護(hù)。 子罕聽(tīng)說(shuō)這一情況后，說(shuō)：“多做善事，這是百姓所希望的?！?/p>
宋國(guó)也發(fā)生了饑荒，子罕便請(qǐng)示宋平公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來(lái)。子罕自己的家族借糧食給別人，卻不寫(xiě)借據(jù)，不要求別人歸還，同時(shí)還以那些缺乏糧食的大夫的名義，借給百姓糧食。
宋國(guó)人也沒(méi)有挨餓。 晉國(guó)的叔向聽(tīng)說(shuō)這些情況后，說(shuō)：“鄭國(guó)的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋國(guó)的樂(lè)氏（即子罕的家族）肯定會(huì)長(zhǎng)盛不衰，他們應(yīng)該都能夠執(zhí)掌國(guó)家的政權(quán)吧！這是因?yàn)槊裥亩家褮w向他們了。
以其他大夫的名義施舍，不只是考慮樹(shù)立自己的德望名聲，在這方面子罕更勝一籌。他們將與宋國(guó)共存亡吧！”。
3.歷史子罕辭玉成語(yǔ)的典故出處來(lái)源,oo想知道
有個(gè)宋國(guó)人得到一塊玉石，將它獻(xiàn)給子罕。子罕不肯接受。獻(xiàn)玉石的人說(shuō)：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過(guò)，他認(rèn)為這是一塊寶玉，因此我才敢獻(xiàn)給您?！?子罕說(shuō)：“我把不貪圖財(cái)物的這種操守當(dāng)作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。” 獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說(shuō)：“小人帶著玉碧，不能安全地走過(guò)鄉(xiāng)里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍?！?于是，子罕把這塊玉石放在自己的鄉(xiāng)里，請(qǐng)一位玉工替他雕琢成寶玉，賣(mài)出去后，把錢(qián)交給獻(xiàn)玉的人，讓他富有后才讓他返回家鄉(xiāng)。 原文：《春秋左傳.襄公十五年》 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕（1）.子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人（2），玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”。 子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?稽首而告曰：“小人懷碧，不可以越鄉(xiāng)。納此以請(qǐng)死（3）也?！?子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
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