范理典故(范仲淹畫粥典故)

1.范仲淹畫粥典故

苦學(xué)成材——范仲淹

范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。北宋初期著

名的軍事家、政治家和文學(xué)家。太宗祥符進士，由晏殊薦為秘閣校理。后拜

樞密副使、參知政事。他主張推行新政，改革吏治，提倡農(nóng)桑，減輕勞役，

加強軍備，因保守派反對而失敗。工于詩詞散文，有《范文正公集》。

范仲淹本來生活在一個官宦之家。五代時期，他的爺爺范贊時任吳越國

秘書監(jiān)。父親范墉任武寧軍（徐州）節(jié)度掌書記。范仲淹就是范墉在徐州所

生的第三個兒子?？杀氖钱敺吨傺蛣們蓺q時父親便去世了。隨著家境的衰

落，他的母親謝氏不得不帶著他改嫁給淄州長山縣（今山東鄒平縣東）朱氏，

更姓朱，名說，中進士后恢復(fù)本姓。范仲淹小時候很有志氣。他曾在長白山

（今山東鄒平縣南）醴泉寺讀書，因家庭貧苦，每天只能煮一盆薄粥，劃作

四塊，早晚各兩塊，切一點薺菜，加一點鹽來吃，這樣苦學(xué)了三年。后來，

他知道了自己的家世，十分難過，哭著辭別了母親，到南部（今屬商丘）學(xué)

舍讀書。他這時學(xué)習更加刻苦，夜以繼日，有時通宵達旦，五年沒有脫衣服

睡過覺。由于范仲淹勤奮學(xué)習，終于成為一個很有學(xué)問的人。

范仲淹從小就懷有遠大的抱負。當他還是個秀才時，就“以天下國家為

己任”，后來他當了諫官，大膽揭發(fā)呂夷簡濫用職權(quán)，任用私人，受到貶謫

處分。后來他在與西夏的戰(zhàn)爭中立了大功，又回朝任副宰相，積極推行新政，

因觸犯一部分權(quán)貴利益而遭到排擠，回到陜西防守邊境，新政也就廢止了。

第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建當?shù)氐拿麆僭狸枠?，請范仲淹?/p>

篇紀念文章。范仲淹寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。他在這篇文章里提出，

一個具有遠大抱負的人，應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币磺?/p>

多年來，這句話成為激勵中華民族古往今來的仁人志士，為國為民，奮斗不

息的警句。范仲淹一生艱苦樸素，經(jīng)常把自己的薪俸分給鄉(xiāng)親，深得人民擁

戴。他“死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息”，人民“哭之如父”。

2.關(guān)于周朝的歷史典故

“絕纓”這個典故源于漢代劉向的《說苑.復(fù)恩》。

公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。

到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。

莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。

許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。

大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。

莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”

莊王聽后感慨萬千。 后來，人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難?！?/p>

3.范仲淹畫粥典故

苦學(xué)成材——范仲淹范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。

北宋初期著名的軍事家、政治家和文學(xué)家。太宗祥符進士，由晏殊薦為秘閣校理。

后拜樞密副使、參知政事。他主張推行新政，改革吏治，提倡農(nóng)桑，減輕勞役，加強軍備，因保守派反對而失敗。

工于詩詞散文，有《范文正公集》。范仲淹本來生活在一個官宦之家。

五代時期，他的爺爺范贊時任吳越國秘書監(jiān)。父親范墉任武寧軍（徐州）節(jié)度掌書記。

范仲淹就是范墉在徐州所生的第三個兒子。可悲的是當范仲淹剛兩歲時父親便去世了。

隨著家境的衰落，他的母親謝氏不得不帶著他改嫁給淄州長山縣（今山東鄒平縣東）朱氏，更姓朱，名說，中進士后恢復(fù)本姓。范仲淹小時候很有志氣。

他曾在長白山（今山東鄒平縣南）醴泉寺讀書，因家庭貧苦，每天只能煮一盆薄粥，劃作四塊，早晚各兩塊，切一點薺菜，加一點鹽來吃，這樣苦學(xué)了三年。后來，他知道了自己的家世，十分難過，哭著辭別了母親，到南部（今屬商丘）學(xué)舍讀書。

他這時學(xué)習更加刻苦，夜以繼日，有時通宵達旦，五年沒有脫衣服睡過覺。由于范仲淹勤奮學(xué)習，終于成為一個很有學(xué)問的人。

范仲淹從小就懷有遠大的抱負。當他還是個秀才時，就“以天下國家為己任”，后來他當了諫官，大膽揭發(fā)呂夷簡濫用職權(quán)，任用私人，受到貶謫處分。

后來他在與西夏的戰(zhàn)爭中立了大功，又回朝任副宰相，積極推行新政，因觸犯一部分權(quán)貴利益而遭到排擠，回到陜西防守邊境，新政也就廢止了。第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建當?shù)氐拿麆僭狸枠?，請范仲淹寫篇紀念文章。

范仲淹寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。他在這篇文章里提出，一個具有遠大抱負的人，應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

一千多年來，這句話成為激勵中華民族古往今來的仁人志士，為國為民，奮斗不息的警句。范仲淹一生艱苦樸素，經(jīng)常把自己的薪俸分給鄉(xiāng)親，深得人民擁戴。

他“死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息”，人民“哭之如父”。

4.成吉思汗歐拉羊的典故

相傳，成吉思汗有一次行軍至陰山最險峻處的九峰山時，但見夕陽如血，九峰巍峙，山腰云霧繚繞，深不可測，陣陣寒氣撲面而來。

為此，將士深恐云霧之中有敵人埋伏，不敢前行。成吉思汗見狀，便命士卒們于山前點燃篝火，在圍火取暖的同時又烤肉充饑。

此時，成吉思汗見架上的肉被熏的焦黑，便靈機一動，取下頭上軍盔架在火上，士卒們用牛皮水袋背來九峰山清泉，成吉思汗拔出腰刀，將羔羊削成薄片扔進軍盔之內(nèi)。僧官（也稱神官，在蒙古軍中掌握祭祀、歌舞、占卜、醫(yī)藥等）見狀，從馬背上取下羊皮口袋，從中抓出一把花花草草，老根嫩葉，挑揀挑揀，投進了沸煮的軍盔之中。

將士們吃了軍盔中僧藥煮的草原小羔羊，立馬精神抖擻，雙目生光，斗志昂揚起來。此時，對面的九峰山濃霧漸散。

另一說法是成吉思汗南下時突然思念家鄉(xiāng)的燉羊肉，因而叫軍廚去煮?？删驮诖藭r，敵軍忽至，慌亂中，軍廚只好把剛殺好的羊切成薄片，放到滾水中涮，成吉思汗吃完后便急忙迎戰(zhàn)。

戰(zhàn)勝回營后，成吉思汗命軍廚再做一次，將領(lǐng)們吃后也贊不絕口，于是成吉思汗賜名“涮羊肉”。本文來源：正北方網(wǎng)歐拉羊產(chǎn)于甘南州瑪曲草原，是藏系綿羊種。

體形高大，成年公羊體重75公斤，母羊重60來公斤，遠大于一般羊種。耐高寒，生長快，肉質(zhì)細膩，肉味鮮美。

歐拉羊體格高，體重大，肉脂性能好，對高寒草原的低氣壓、嚴寒、潮濕等自然條件和四季放牧、常年露營放牧管理方式適應(yīng)性很強。歐拉羊頭稍長，呈銳三角形，鼻梁隆起，公、母羊絕大多數(shù)都有角，角形呈微螺旋狀向左右平伸或略向前，尖端向外。

四肢高而端正，背平直，胸、臀部發(fā)育良好。尾呈扁錐形，尾長13~20厘米。

被毛純白者不多。根據(jù)趙有璋等（1977）的研究，在2242只母羊中，全白者占0.67%，體白者占11.95%，體雜者占86.44%，全黑者占0.94%。

5.賣油翁的典故

《賣油翁》是北宋歐陽修所著的一則寓言故事，選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》通過記述形象地說明了“熟能生巧”、“實踐出真知”的道理。

原文 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。

見其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟（shú）爾?！?/p>

康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。

因曰：“我亦無他，唯手熟（shú）爾?！笨得C笑而遣（qiǎn）之。

譯文 陳康肅公堯咨擅長射箭，在當時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在場邊斜著眼看著他射箭，很久也沒有離開。

（老翁）看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點頭。 陳康肅咨問（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質(zhì)疑我的射箭技術(shù)？”賣油的老翁說：“這沒有別的（原因），只不過是熟練罷了?！?/p>

陳堯咨惱怒地說：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗就可以）知道這個道理的。”于是就拿出一個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢孔中注入，但錢幣卻未被沾濕。

（老翁）于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑ㄖ缓茫┬χ虬l(fā)他走了。

作者 歐陽修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書一萬卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個“一”），漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。

蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。

散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。

除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。

朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。

仁宗天圣八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。

景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？?。景祐三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年（1040），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。

慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。

至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。

這對北宋文風的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽修拜樞密副使。

次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。

神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。

熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。

熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。

本文以韓愈為宗，倡導(dǎo)寫作平實樸素的古文，反對當時盛行的崇尚藻飾的駢體“時文”，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學(xué)革新運動，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。他在寫作實踐上有較高的成就，尤其是散文，說理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。

流傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。 本文選自于《歐陽文忠公文集·歸田錄》 人物簡介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。

宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監(jiān)丞，通判濟州。

召為校書郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。

奉詔擔任殿試考官時，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。

6.范蠡退隱從商的典故

商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱為商圣的只有三個人，而范蠡便是其中一個，本是著名的軍事家，學(xué)富五車，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。

范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個非常有遠見之人，而在那個時代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。

范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場上要非常有眼力見方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢財猶如身外物，對范蠡來說可得之也可散盡，甚是自在。

范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動經(jīng)濟發(fā)展，促進商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會結(jié)合其特點進行售賣。范蠡不僅涉獵農(nóng)業(yè)，鼓勵耕種，還對養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱。

范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時機，運用市場規(guī)律，做事有準備，不盲目。

據(jù)時而動，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時機的全面論述很有現(xiàn)代價值。

他的待乏原則實際上是要求經(jīng)營者站在時機的面前，超時以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已?！?/p>

知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽淅川范蠡祠內(nèi)商圣苑得清楚。

⑶抓住現(xiàn)時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時而追。

處于這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。⑷銷售理論，貴出賤取。

貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。

賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。⑸三八價格，農(nóng)末俱利。

范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。

商人的利益受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時受害，就會影響國家的財政收入。

最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時獲利。⑹積著理論。

“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴?！?/p>

要合理地貯存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷。

范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則?！遁W事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。

他從齊國寫信給文種說：“蜚南陽商圣范蠡畫像（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。

子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。

越王為人陰險，工于心計?？梢耘c他共患難卻不能同享樂。

你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處?。《B盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。

后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。

周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機?！?/p>

被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。

范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。

7.北四閣和江浙三閣 具體的來歷,地方,典故

北四閣 清朝在北方收藏《四庫全書》的四座書閣，分別為北京紫禁城皇宮文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮（今沈陽）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，合稱「內(nèi)廷四閣」（或稱「北四閣」）。

此外，清政府又在南方的鎮(zhèn)江金山寺建文宗閣，揚州大觀堂建文匯閣，杭州西湖行宮孤山圣因寺建文瀾閣，即「江浙三閣」（或稱「南三閣」）。 其它的我也不大清楚，可以參考這篇文章 四庫七閣釋名 《四庫全書》是清代乾隆年間編纂的一部御敕、官修的大叢書，其卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，“海匯百川，綱舉條貫，萃四千余年之文化，以成歷代典籍之大觀?！?/p>

[1]是我中華民族乃至世界最珍貴的文化遺產(chǎn)寶庫。全書分經(jīng)史子集四大部類，“收入《四庫全書》中的有三千四百六十一種，七萬九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三種，九萬三千五百五十一卷。

這些書基本上包括了乾隆以前中國古代的重要著作”。[2]并“首繕四部，棄置于大內(nèi)之文淵閣，奉天之文溯閣，圓明圓之文源閣，熱河之文津閣。

其后又續(xù)成三部，分儲楊州之文匯閣，鎮(zhèn)江之文宗閣，杭州之文瀾閣，每部三萬六千三百冊，連翰林院副本合計共二十九萬四百冊?！盵3]一部大叢書抄寫了八份，并為其在全國建造了南北七處藏書樓，此壯舉可謂前無古人，后無來者，甚稱為史無前例的世界文化偉業(yè)。

1 四庫七閣名之緣起 乾隆三十七年（1772）正月，清高宗自稱“稽古右文”，要“彰千古同文之盛”[4]，下詔搜訪遺書，十二月就開始纂修《四庫全書》，次年二月成立“四庫全書館”，任命皇室都王及大學(xué)士十六人為總裁，六部尚書及侍郎為副總裁，下設(shè)總纂官、總校官等三百余人，如當時著名學(xué)者紀昀、陸錫熊、戴震、邵晉涵、周永年、朱筠、姚鼐、翁方鋼、王念孫等人均任編修要職。另配繕寫人員達四千余人……，可謂人才濟濟，盛時興文之壯觀。

歷時十年，至乾隆四十六年十二月（1782年1月）第一部《四庫全書》編寫完畢，庋藏于文淵閣。后其它六閣全書相繼完成。

早在《四庫全書》開始纂修時，乾隆就決定建立宮廷藏書樓閣“籍資乙覽”，這一思想在其《文淵閣記》中表達的十分明確：“‘凡事預(yù)則立’，書之成，雖尚需時日，而貯書之所，則不可不宿構(gòu)，宮禁之中，不得其地，爰于文華殿后建文淵閣以待之?！保ā陡咦谟莆亩肪硎撘恢炼┐撕?，北四閣先后建成。

又“因思江浙為人文淵藪”，高宗決定再續(xù)寫三部藏于江南三閣。乾隆四十七年七月初八諭：“朕稽古右文，究心典籍，近年命儒臣編輯《四庫全書》，特建文淵、文溯、文源、文津四閣，以資藏庋。

現(xiàn)在繕寫頭分告竣，其二、三、四分，限於六年內(nèi)按期蕆事，所以嘉惠藝林，垂示萬世，典至鉅也。因思江浙為人文淵藪，……其間力學(xué)好古之士，愿讀中秘書者，自不乏人。

茲《四庫全書》允宜廣布流傳，以光文治。如揚州大觀堂之‘文匯閣’，鎮(zhèn)江口金山寺之‘文宗閣’，杭州圣因寺行宮之‘文瀾閣’皆有藏書之所，著交四庫館再繕《全書》三分，安貯各該處，俾江浙士子得以就近觀摩謄錄，用昭我國家藏集美富，教思無窮之盛軌?！?/p>

[5] 1.1、“天一閣”與四庫七閣之緣 古之藏書，十分困難，不僅怕兵荒馬亂、天災(zāi)人禍，更恐“俱之灰燼”。正如清代康熙年間大學(xué)問家黃宗羲所說：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。

……天一閣書，范司馬所藏也。從嘉靖至今，蓋已百五十年矣?！?/p>

[6]這是黃宗羲在其《天一閣藏書記》中對天一閣藏書發(fā)出的由衷地贊嘆。清嘉慶有名的學(xué)者阮元在其《寧波范氏天一閣書目序》中也贊其曰：“海內(nèi)藏書之家最久者，今惟寧波范氏天一閣巋然獨存。

其藏書在閣之上，閣通六間為一，而以書廚間之。其下乃分六間，取‘天一生水，地六成之’之義。

乾隆間，詔建七閣，參用其式且多?！盵7] 乾隆因“辦《四庫全書》卷帙浩繁，欲仿其藏書之法，以垂久遠。”

[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年間修建的“天一閣”藏書樓，已有二百多年的歷史。藏書不霉爛、不蟲蛀，具有防水火之功效。

于是即命仿范氏之“天一閣”豫構(gòu)四閣為將來庋貯之用。如乾隆《文源閣記》所述：“藏書之家頗多，而必以浙之范氏天一閣為巨擘，因輯《四庫全書》命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。”

（《高宗御制文二集》卷十三，頁二至三）并派專人赴天一閣，了解構(gòu)建情況。乾隆三十九年（1774）六月二十五日諭：“浙江寧波府范懋柱家所進之書最多，因加恩賞《古今圖書集成》一部，以示嘉獎。

聞其家藏書處曰‘天一閣’純用磚zhòu@①，不畏火燭。自前明相傳至今，井無損壞，其法甚精。

著傳諭寅著親往該處，看其房間制造之法若何？是否專用磚石，不用木植。井其書架款式若何？詳細詢察，燙成準樣，開明丈尺，呈覽。”

[9]寅著尊旨至范氏家查看后“即行覆奏”：“天一閣在范氏宅東，坐北向南。左右磚zhòu@①為垣。

前后檐，上下俱設(shè)窗門。其梁柱俱用松杉等木。

共六間：西偏一間，安設(shè)樓梯。東偏一間，以近墻壁，恐受濕氣，并不貯書。

惟居中三間，排列大櫥十口，內(nèi)六櫥，前后有門，兩面貯書，取其透風。后列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口。

櫥下各置英石。

8.請問鳥盡弓藏,兔死狗烹出自哪個典故

鳥盡弓藏，兔死狗烹鳥盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋：烹：煮燒。

飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時務(wù)者問：‘如果那時并不鳥盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺得頗費唇舌?！?典 故春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國家轉(zhuǎn)弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。

夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。

越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。

越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”

文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。

一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。

他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

9.“黃臺之瓜,何堪再摘”是什么意思

“黃臺之瓜，何堪再摘”意思是說如果毫無節(jié)制地將瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么會有瓜可收呢？

歷史典故是“黃臺之瓜，何堪再摘”，說的是因爭奪皇權(quán)而骨肉相殘的事，出自李賢的《黃臺瓜辭》。

原詩：

種瓜黃臺下，瓜熟子離離。

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。

三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。

白話文釋義：

黃臺下種著瓜，瓜成熟的季節(jié)，瓜蔓上幾長了很多瓜。摘去一個瓜可使其他瓜生長得更好。再摘一個瓜就看著少了，要是摘了三個，可能還會有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。

寓意：

李賢這里這里其實以瓜設(shè)喻，說明母后要是把自己的兒子像摘瓜一樣一個個都除掉了，最后留給母后的，也只有干枯的“瓜蔓”而已。而他說的人就是武則天。

擴展資料：

章懷太子是中國歷史上一位頗為知名而又身世悲慘的皇太子。論出身，他是中國歷史上絕無僅有的兩個皇帝的兒子，他的同母長兄雖未即位，死后卻被追尊為“孝敬皇帝”，兩個弟弟是唐中宗和唐睿宗，妹妹是權(quán)傾一時的太平公主。

李賢生活在一個不折不扣的皇權(quán)家庭里，這也注定了他必將卷入政治斗爭而無法逃脫悲劇的命運。論才華，李賢則是唐朝皇子中的佼佼者。二十余歲已能統(tǒng)召帝國杰出的學(xué)者們注釋晦澀難懂的《后漢書》，其親筆點評更被后世稱為“章懷注”而極具文史意義。

作為太子，李賢曾三次監(jiān)國，并得到高宗褒獎和群臣擁戴，可見，這個年輕太子堪當大任，是帝國合格的接班人。然而，當時正值他的母親武后政治得意之時，母子二人因此互相猜忌，頗多嫌隙。

武后多次以書信方式責備太子，宮中則流傳著太子不是武后親生的謠言，最終太子未能幸免而成為政治斗爭的犧牲品。文明元年（684年），高宗駕崩，中宗李顯繼位，但僅一個多月就被武后廢黜，改立睿宗李旦，武后由此把持朝政。

不久后命令左金吾衛(wèi)將軍丘神績前往巴州搜查庶人李賢的住宅，以防備謀反隱患。丘神績到巴州后將李賢囚禁別室，逼令自殺，年僅二十九歲。

參考資料來源：百度百科-黃臺瓜辭

10.前事不忘后事之師的典故,描述清楚一點

典故

晉出公年間，智伯是晉國的正卿，執(zhí)掌晉國實際權(quán)力。因在晉定公年間中行氏、范氏叛亂而國力大耗的晉國，在智伯的治理下，國力有所回升。

為了振興晉國，重建霸業(yè)，智伯對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：“晉國本來是中原霸主，后來被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來，我主張每家都拿出一百里土地和戶口來歸給公家，我智家先拿出一個萬戶邑獻給晉公，你們呢？”

三家大夫都擔心失去土地后，自家的實力會下降，都不愿獻出封邑，可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬家戶口割讓給晉公；魏桓子也懼怕智伯瑤的威力，也把土地、戶口讓了。

智伯瑤又問趙襄子，趙襄子不答應(yīng)，智伯回報晉出公，晉出公命令智家和韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。

趙襄子忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽（今山西太原西南）去抵抗。到了晉陽，趙襄子發(fā)現(xiàn)能夠打仗的武器很少。張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料?！敝遣饰?、韓兩家攻打晉陽，由于魏、韓不愿為智伯賣命，智伯無法取勝。

晉陽被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹上搭起棚子來居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。一天，張孟談面見趙襄子，說：“魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說明利害，動員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯?！壁w襄子聽了非常高興，連連拱手表示感謝。

當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營中，說服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。到了約定的那一天，