從心(從心所欲的典故故事)
1.從心所欲的典故故事
論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”唐 孔穎達 疏：“字無適庶之異，蓋從心所欲而自稱之耳?！?明 胡應麟 《詩藪·內(nèi)編·近體中》：“變則標奇越險，不主故常；化則神動天隨，從心所欲?！?廖仲愷 《中國實業(yè)的現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)落后的原因》：“條約上的束縛，關稅上的鈐制，怎能從心所欲，如愿以償呢！”鄒韜奮《患難余生記·進步文化的遭難》：“以為只須用全力消滅進步文化，便可達到他們‘唯我獨尊’的目的，從此可以高枕而臥，從心所欲了?！?/p>
明 吳承恩 《壽王可齋七帙障詞》：“年由此晉，值吾師從心所欲之年；月極其良，當我佛應世而生之月。”亦省作“ 從心 ”。 唐 戴孚 《廣異記·丁約》：“及從心之歲，毛發(fā)皆鶴?！?宋 蘇舜欽 《杜公求退第一表》：“實已年近從心，體素多病，自忝魁任，於今累年?！?明 李東陽 《求退錄》之八：“尚未從心之年，神彩精健，正當輔任?！盵1]
2.從心所欲的典故故事
論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
唐 孔穎達 疏：“字無適庶之異，蓋從心所欲而自稱之耳?！?明 胡應麟 《詩藪·內(nèi)編·近體中》：“變則標奇越險，不主故常；化則神動天隨，從心所欲?！?/p>
廖仲愷 《中國實業(yè)的現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)落后的原因》：“條約上的束縛，關稅上的鈐制，怎能從心所欲，如愿以償呢！”鄒韜奮《患難余生記·進步文化的遭難》：“以為只須用全力消滅進步文化，便可達到他們‘唯我獨尊’的目的，從此可以高枕而臥，從心所欲了?！泵?吳承恩 《壽王可齋七帙障詞》：“年由此晉，值吾師從心所欲之年；月極其良，當我佛應世而生之月。”
亦省作“ 從心 ”。 唐 戴孚 《廣異記·丁約》：“及從心之歲，毛發(fā)皆鶴?！?/p>
宋 蘇舜欽 《杜公求退第一表》：“實已年近從心，體素多病，自忝魁任，於今累年?！?明 李東陽 《求退錄》之八：“尚未從心之年，神彩精健，正當輔任?！?/p>
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3.心無旁騖的出處和典故
第一：歷代文獻資料里，自《孟子》以后，直至清朝，都沒有任何“旁鶩”的用例。我查過《成語典》、《佩文韻府》，《大漢和辭典》，《中文大辭典》等都沒有“旁鶩”這個詞。
第二：出自《孟子》的成語很多，如“魚與熊掌”、“齊人之?！薄ⅰ懊鞑烨锖痢?、“始作俑者”、“緣木求魚”、“揠苗助長”等等，成語與原文之間都有密切的文字關系，保留了原文特別的字眼。比如“茅塞頓開”出于《孟子、盡心下篇》，原文是“茅塞子之心”，“頓開”是后人加的，而“茅塞”兩字才是這個成語的特殊字眼，凡是用這個典故的人，是不會改變這兩個字的；否則如果改為“葦墐”、“紙窒”、或者“布堵”，別人是不會認為出于《孟子》。同理可推，如果說“一心以為有鴻鵠將至”要寫為成語的形式，也應該寫作“心有鴻鵠”或者“心無旁鵠”，而不至于改頭換面變成“心無旁鶩”的。想國語會應該不會說是“刻鵠不成尚類鶩”吧。
至于“心無旁騖”的來源，最佳的線索就是梁啟超寫的課文。課文這一段說：
“惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬?！?/p>
試著將這段文字加以分析，可以得到以下的論點與線索：
第一：梁啟超解釋“主一無適”是用“做事”來說的，“忠于一件事”是指不要去做旁的事，而不是“不要想著別的事”，所以“不旁騖”也應該從“做事”上說的，“做”跟“想”是有差別的。
第二：朱子說“無適”的“適”，是動詞，往也；“無適”就是“無他適”的意思。和“適”字對應的就是“不旁騖”的“騖”字。“騖”字《說文解字》說是“亂馳”，歷代用例也大多作為動詞用的；而“鶩”是鴨子，是名詞，與“適”字顯然不能相對。
第三：梁啟超既然在文章中引用朱子的話，可見他是熟讀朱子文章的?！吨熳诱Z類》中記載朱子多次談論“心的追求”以及告誡門人求學所應戒慎的事。比如其中〈釋誠意〉章記載朱熹的話說：
“今人當獨處時，此心非是不誠，只是不奈何他。今人在靜處非是此心要馳騖，但把捉他不住，此已是兩般意思。”
他在論〈小戴禮祭義〉章里批評道家說：
“今之道家，只是馳騖于外，安識所謂‘載魄守一，能勿離乎’！”
他也屢屢訓誡門人說：
“且做切己工夫，只管就外邊文字上走，支離雜擾，不濟事?！套釉唬骸囊谇蛔永铮豢沈\外?！藗€心，須是管著他始得?！?/p>
“科舉也是奪志?！瓰閷W之道，圣經(jīng)賢傳所以告人者，已竭盡而無余，不過欲人存此一心，使自家身有主宰。今人馳騖紛擾，一個心都不在軀殼里?！?/p>
“且將一件書讀。…且逐段看令分曉，一段分曉，又看一段；如此至一二十段，亦未解便見個道理，但如此心平氣定，不東馳西騖，則道理自逐旋分明。”
“至孟子始說‘求放心’，然大概只要人不馳騖于外耳，其弊便有這般底出來，以此見圣人言語不可及。”
朱子談論到心要如何時，都是用馬部的“騖”字，而且當作動詞“追求”解。他教訓門人要以本心追求孔孟圣賢之道為“正馳”，而科舉、外邊文字、虛無道術等都是旁門左道，是“騖外”，學者不可受引誘而胡亂追求，失卻本心的正軌。“騖外”、“馳騖于外”、“東馳西騖”其實都是“旁騖”的同義詞，所以應該是馬部的“騖”。
總結(jié)前述，“心無旁騖”這個成語不會出于《孟子》，而應源于宋代理學家程、朱之語；雖然當時并未形成為固定語詞，但意念已相當明確。
“旁騖”一詞，據(jù)查到清朝以后才有人使用，而梁啟超這篇文章是民國十一年八月在上海中華職業(yè)學校的講演詞，說不定他就是第一個用這個詞的人，而他是根據(jù)朱子的話語來說解的。因此，“不旁騖”、“心無旁騖”字應該寫作馬部的“騖”而不是鳥部的“鶩”。朱子沒有用錯，梁啟超沒有說解錯，課本的編審委員們也沒有弄錯，更希望所有的中華士子不要誤認錯用??！
（此篇文章轉(zhuǎn)載自國立高雄師范大學經(jīng)學研究所--蔡根祥教授）
4.力不從心這個典故的溯源和意思分別是怎樣的
力不從心這個典故的溯源：《后漢書·西域傳》中記載，東漢時期，班超在西域一帶屢建奇功，經(jīng)過二十七年之后，他年老力衰思鄉(xiāng)心切，就寫了封請調(diào)信讓兒子捎回漢朝，此信一直未見回音。
妹妹班昭又重新修書上表，書中說道：“班超和他同去西域的人中，年齡最大，現(xiàn)在已過花甲之年，體弱多病，頭發(fā)已白，兩手不遂，耳朵不靈，眼睛不亮，拄著手杖才能走路……如果有猝不及防的暴亂事件發(fā)生，班超有心卻無力阻止，這樣，對上會損害國家的長治之功，對下會毀壞忠臣好不容易取得的成果，實在令人痛心呀！”和帝劉肇深為感動，立即傳旨調(diào)班超回漢，結(jié)果班超回到洛陽不到一月即告病亡。意思為： 沿襲古意，指心里想做可力量卻達不到。
5.力不從心的成語故事
力不從心
lì bù cóng xīn
[釋義] 力：力量；能力；從：依從；順從。心里想做某事；但是力量不夠。
[語出] 《后漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出；如諸國力不從心；東西南北自在地?！?/p>
[正音] 不；不能讀作“bú”。
[近義] 無能為力
[反義] 得心應手 力所能及
[用法] 有時可用作謙詞或婉拒請求。一般作謂語、賓語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[成語故事]
東漢的時候，班超因為明帝的派遣，就率領數(shù)十人到西域出使，立下很多的功勞。但是，在西域住了二十七年的班超，年紀大了，身體又不好，很想回家，于是就寫了封信，叫他的兒子寄回漢朝，請和帝把他調(diào)回來，可是班超一直沒有接到答復。所以，他的妹妹班昭又上書給皇帝，說明哥哥的意思。
信中有幾句這樣的話：「班超在和他一起去西域的人當中，年齡最大，現(xiàn)在已經(jīng)過了花甲之年，體弱多病，頭發(fā)斑白，兩手不太靈活，耳朵也聽不清楚，眼睛不再像以前明亮，要撐著手杖才能走路。如果有突然的暴亂發(fā)生，恐怕班超也不能順著心里的意愿替國家賣力。這樣一來，對上會損害國家治理邊疆的成果，對下會破壞忠臣好不容易立下的功勞，讓人感到難過啊?！贡桓袆拥臐h和帝，馬上下令讓班超調(diào)回漢朝。等到班超回到洛陽，過不了一個月，就因為胸肋病加重而去世，享年七十一歲。
6.力不從心成語故事
【成語】： 力不從心
【拼音】： lì bù cóng xīn
【解釋】： 心里想做，可是力量夠不上。
【成語故事】：
東漢的時候，班超因為明帝的派遣，就率領數(shù)十人到西域出使，立下很多的功勞。但是，在西域住了二十七年的班超，年紀大了，身體又不好，很想回家，于是就寫了封信，叫他的兒子寄回漢朝，請和帝把他調(diào)回來，可是班超一直沒有接到答復。所以，他的妹妹班昭又上書給皇帝，說明哥哥的意思。
信中有幾句這樣的話：“班超在和他一起去西域的人當中，年齡最大，現(xiàn)在已經(jīng)過了花甲之年，體弱多病，頭發(fā)斑白，兩手不太靈活，耳朵也聽不清楚，眼睛不再像以前明亮，要撐著手杖才能走路。如果有突然的暴亂發(fā)生，恐怕班超也不能順著心里的意愿替國家賣力。這樣一來，對上會損害國家治理邊疆的成果，對下會破壞忠臣好不容易立下的功勞，讓人感到難過啊?！北桓袆拥臐h和帝，馬上下令讓班超調(diào)回漢朝。等到班超回到洛陽，過不了一個月，就因為胸肋病加重而去世，享年七十一歲。
7.古代關于專心的故事 200字
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上另一頭系在頭發(fā)上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
古代中國很重視讀書，于是就有了孫敬的頭懸梁、蘇秦的錐刺骨。
8.力不從心的成語故事
成語故事編輯東漢時，班超受明帝派遣，率領幾十個人現(xiàn)使西域，屢建奇功。
然而，班超在古西域經(jīng)過了27個年頭，年事已高，身體衰弱，思家心切，于是就寫了封信，叫他的兒子捎至漢朝，請求和帝劉肇把他調(diào)回。此信未見反應。
他的妹妹班昭又上書皇帝，申明哥哥的意思。信中有這樣的幾句話：“班超和他同去西域的人中，年齡最大，現(xiàn)在已過花甲之年，體弱多病，頭發(fā)已白，兩手不遂，耳朵不靈，眼睛不亮，扶著手杖才能走路……如果有淬不及防的暴亂事件發(fā)生，班超的氣力，不能順從心里的意愿了，這樣，對上會損害國家的長治之功，對下會毀壞忠臣好不容易取得的成果，實在令人痛心呀！” 和帝劉肇被深深地感動了，馬上傳旨調(diào)班超回漢。
班超回到洛陽不到一個月，就因胸脅病加重而辭世，終年71歲。
