楚人學(xué)舟
楚人有習操舟者,其始折旋疾徐,惟舟師之是聽(tīng)。于是小試洲渚之間,所向莫不如意,遂以為盡操舟之術(shù)。遽謝舟
師,椎(同‘槌’)鼓速進(jìn),亟犯大險,乃四顧膽落,墜槳失舵。然則以今日之危者,豈非前日之幸乎?
翻譯:楚地有個(gè)學(xué)習駕船的人,他(在)開(kāi)始(的時(shí)候)調頭.轉彎.快、慢,只聽(tīng)從船師傅的話(huà)。于是在江中島嶼之間小試(身手),所做的沒(méi)有不得心應手的,便以為學(xué)全了駕船的技術(shù)。馬上謝別了船師,用椎敲鼓(古人是靠擊鼓來(lái)發(fā)布號令的)快進(jìn),突然碰到大的危險,就四處張望嚇破了膽,槳墜(江)舵失去操控。然而這今天的危急,不就是前面的得意(所造成的)嗎?
道理:工作、學(xué)習不能淺嘗輒止 。
(或學(xué)習、工作不能自滿(mǎn),或學(xué)習、工作應該不斷進(jìn)取。)
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刻舟求劍
原文:楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽鍥其舟,曰:"是吾劍之所從墜。"舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!
翻譯:楚國有個(gè)渡江的人(也可稱(chēng)為路過(guò)江的人),把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號,說(shuō):"這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后,這個(gè)人順著(zhù)船沿上刻的記號下水去找劍,但找了半天也沒(méi)有找到。船已經(jīng)走(行駛)了很遠,而劍還在原來(lái)的地方。用這樣的辦法來(lái)找劍,不是很糊涂嗎?
比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。或:情況不同,解決問(wèn)題的方法也要改變,否則不能成功。
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積羽沉舟
這個(gè)成語(yǔ)典故出自《戰國策·魏策一》:“臣聞積羽沉舟,群輕折軸。”
據記載,戰國時(shí)期,諸侯稱(chēng)霸天下。有識之士提出了兩種主張,即“合縱”和“連橫”。前者主張弱國聯(lián)合抗擊強秦,后者主張弱國跟隨秦征服其他弱國。當時(shí)的齊、楚、燕、韓、魏、趙六國之間的合縱盟約十分牢固,秦國的相國張儀發(fā)覺(jué)后,便辭去職務(wù),來(lái)到魏國,準備打算勸魏王退出縱約。
張儀得到魏襄王的信任,被任命為相國。但魏襄王很有主見(jiàn),他知道秦國野心很大,不講信義,所以不愿聯(lián)合秦國。秦王聞之大怒,一面派大軍襲取魏地,一面派人暗中不斷厚贈張儀財寶。
四年后,魏襄王死,兒子哀王繼位。張儀又勸說(shuō)魏哀王投靠秦國,也遭到拒絕。張儀便暗中要秦國進(jìn)攻魏國。魏國戰敗了。第二年,魏國又被齊國打敗于觀(guān)津(今河北武邑東南)。秦國又乘機攻魏,他們先把韓國大將申差的軍隊打了個(gè)落花流水,使其他諸侯為之震驚。魏國的失敗,導致了縱約國關(guān)系出現裂痕。張儀利用這種形勢,說(shuō)服哀王依附秦國。他從分析魏國地理形勢、兵力狀況、目前處境、“合縱”協(xié)約不可信等不利條件入手,最后用“積羽沉舟”作比喻,指出魏國如果忽視這些不利因素,就會(huì )像輕的羽毛大量堆積能壓沉大船一樣,遭到覆亡的危險。魏哀王終于聽(tīng)從了張儀的勸議,背離“合縱”協(xié)議,請求和秦國“連橫”。
“積羽沉舟”比喻細微的東西可以匯成巨大力量;也比喻壞事雖小,積累下去會(huì )產(chǎn)生嚴重后果。
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破釜沉舟
史記·項羽本紀》:“項羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無(wú)一還心。”
公元前209年,我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領(lǐng)導的農民起義。陳勝吳廣犧牲后,劉邦和項羽率領(lǐng)的兩支軍隊逐漸壯大起來(lái)。公元前207年,項羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊在巨鹿(今河北邢臺地區)展開(kāi)大戰;項羽不畏強敵,引兵渡漳水(由巨鹿東北流向東南的一條河)。渡河后,項羽命令全軍:“皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無(wú)一還心。”巨鹿一戰,大破秦軍,項兵威震諸侯。
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莊子.大宗師》:“夫藏舟于壑,藏山于澤,謂之固也。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。”
莊子以藏舟于壑而終于被負走為喻,說(shuō)明世間之物難以固藏使之不變不亡。后常用以比喻人之難逃物化,作為哀挽死者的典故。
唐.駱賓王《樂(lè )大夫挽詞五首》其二:“居然同物化,何處欲藏舟。”此借以哀挽樂(lè )大夫之死。又趙彥昭《哭仆射鄂公楊再思》:“壑舟今已去,寧有濟川期。”此借以哀挽楊再思之死
藏舟的解釋 《莊子·大宗師》:“夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣,然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。” 王先謙 集解:“舟可負,山可移。 宣 云:‘造化默運,而藏者猶謂在其故處。’”后用以比喻事物不斷變化,
傳說(shuō)呂尚(姜太公)末遇周文王時(shí),曾一度垂釣于磻溪。乘舟夢(mèng)日邊:相傳伊尹在受商湯聘請的前夕,夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè),李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。
伊尹乘舟夢(mèng)日的典故
行路難·其一
金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難,行路難,多歧路,今安在?
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海。
典故
“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中,忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利,而最后終于大有作為的人物:一位是呂尚,九十歲在磻溪釣魚(yú),得遇文王;一位是伊尹,在受商湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷,又給詩(shī)人增加了信心。
據《后漢書(shū)》卷 六十八《郭太傳》載,郭太字林宗,太 原界休人曾就學(xué)于成皋屈伯彥,三年業(yè)畢,博通墳籍。
善談?wù)摚酪魟e。 乃游于洛陽(yáng),始見(jiàn)河南尹李鷹,鷹大奇之,遂相友善,于是名震京師。
后 郭太歸鄉里,衣冠諸懦送至河上,李膺亦為之送行,二人同舟共濟,風(fēng)采 不凡,被人視為神仙。后因以此事用作伴名流泛舟的典故。
唐?孟浩然 《同盧明府早秋宴張郎中海亭》:“華省曾聯(lián)事,仙舟復與俱。”唐?杜甫 ?秋興八首》其八:“佳人拾翠春相 問(wèn),仙侶同舟晚更移。”
唐?皇甫冉河南鄭少尹城南亭送鄭判官還河 東》:“客是仙舟里,途從御苑西。”。
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