嘉(嘉的成語(yǔ))
1.嘉的成語(yǔ)
讜言嘉論 （dǎng yán jiā lùn） 解釋?zhuān)汗?、正直而有說(shuō)服力的言論。
出處：《元史·張孔孫傳》：“孔孫素以文學(xué)名，且善琴，工畫(huà)山水竹石，而騎射尤精，及其立朝，讜言嘉論，有可觀者，士論服之?！?亨嘉之會(huì) （hēng jiā zhī huì） 解釋?zhuān)汉嗉危好篮玫氖挛锞蹠?huì)在一起。
比喻優(yōu)秀人物濟(jì)濟(jì)一堂。 出處：《周易·乾》：“亨者，嘉之會(huì)?！?/p>
示例：徒以早遘~，驟蒙獎(jiǎng)拔之私。 ★宋·歐陽(yáng)修《謝參知政事表》 嘉謀善政 （jiā mǒu shàn zhèng） 解釋?zhuān)杭?、善：好?/p>
好的計(jì)策和政績(jī)。 出處：《晉書(shū)·諸葛恢傳》：“及其入處國(guó)鈞，未有嘉謀善政；出總?cè)致?，唯聞蹙?guó)喪師?！?/p>
示例：天子所乏，~有益于下者。 ★《新唐書(shū)·權(quán)萬(wàn)紀(jì)傳》 嘉言善行 （jiā yán shàn xíng） 解釋?zhuān)杭危荷?、美?/p>
有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。 出處：《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧。”
宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！?示例：我料賢弟必有~，教訓(xùn)老夫咱。
★元·關(guān)漢卿《謝天香》第一折 嘉言善狀 （jiā yán shàn zhuàng） 解釋?zhuān)河薪逃饬x的好言語(yǔ)和好行為。同“嘉言善行”。
出處：宋·曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》：“至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇?！?嘉言懿行 （jiā yán yì xíng） 解釋?zhuān)杭巍④玻荷?、美?/p>
有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。 出處：《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧?！?/p>
宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之。” 示例：這部書(shū)叫《帝鑒圖說(shuō)》，出于明朝張居正的手筆，輯錄歷代賢主的~。
★高陽(yáng)《玉座珠簾》上冊(cè) 嘉肴美饌 （jiā yáo měi zhuàn） 解釋?zhuān)弘龋鹤鍪斓聂~(yú)肉等；饌：飲食。美味的飯菜美食。
出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第八回：“允預(yù)備嘉肴美饌，候呂布至，允出門(mén)迎迓，接入后堂，延之上座。” 嘉肴旨酒 （jiā yáo zhǐ jiǔ） 解釋?zhuān)褐季疲好谰啤?/p>
指美味的酒食。 出處：晉·鈕滔母《與從弟孝徵書(shū)》：“夫嘉肴旨酒，非不美也，夏禹盛以陶豆，殷紂貯以玉杯，而此圣已興，彼愚以滅?！?/p>
令聞嘉譽(yù) （lìng wén jiā yù） 解釋?zhuān)簩?duì)有功德的人記載其功績(jī)，進(jìn)爵嘉獎(jiǎng)。 出處：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“故為車(chē)服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節(jié)以鎮(zhèn)之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽(yù)以聲之。”
美酒嘉肴 （měi jiǔ jiā yáo） 解釋?zhuān)杭危好篮?；肴：下酒的飯菜。指好酒好菜?/p>
出處：明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》第19卷：“是日同衙門(mén)官擺著公會(huì)筵席，特賀到任，美酒嘉肴，珍羞百味?！?孟嘉落帽 （mèng jiā luò mào） 解釋?zhuān)好霞危簴|晉時(shí)大將軍恒溫的參軍。
形容才思敏捷，灑脫有風(fēng)度。 出處：《晉書(shū)·孟嘉傳》：“有風(fēng)到至，吹嘉帽墮落，嘉不知覺(jué)。
溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。
嘉還見(jiàn)，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！?示例：~，前世以為勝絕。
★宋·陳師道《后山詩(shī)話(huà)》 休征嘉應(yīng) （xiū zhēng jiā yìng） 解釋?zhuān)杭恼髡?，美好的回?bào)。 出處：《漢書(shū)·平帝紀(jì)贊》：“觀其文辭，方外百蠻，亡思不服；休征嘉應(yīng)，頌聲并作?！?/p>
懿言嘉行 （yì yán jiā xíng） 解釋?zhuān)很玻好篮?；嘉：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
出處：《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧?！彼巍ぶ祆洹吨熳尤珪?shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！?/p>
盈車(chē)嘉穗 （yǐng chē jiā suì） 解釋?zhuān)河簼M(mǎn)。稻重長(zhǎng)得茁壯，一棵就能裝滿(mǎn)一車(chē)。
形容糧食豐收。 出處：晉·王嘉《拾遺記·周》：“成王五年，有因祗之國(guó)，去王都九萬(wàn)里，又貢嘉禾，一莖盈車(chē)。”
示例：時(shí)有白鸞孤翔，銜千莖穗于空中，自生花實(shí)，落地則生根葉，一歲百獲，一莖滿(mǎn)車(chē)，故曰~。 ★明·王世貞《艷異編》卷五 有則改之，無(wú)則嘉勉 （yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn） 解釋?zhuān)褐阜灿腥秉c(diǎn)錯(cuò)誤被人指出應(yīng)該改過(guò)，沒(méi)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤就用以勉勵(lì)自己。
示例：對(duì)于別人的意見(jiàn)，我們應(yīng)該~。 旨酒嘉肴 （zhǐ jiǔ jiā yáo） 解釋?zhuān)褐迹何睹?；嘉：好，美；肴：葷菜?/p>
指美酒好菜。 出處：西漢·戴圣《禮記·投壺》：“子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂(lè)，敢辭！” 忠言嘉謨 （zhōng yán jiā mò） 解釋?zhuān)褐覒┑难哉?，卓越的?jì)謀。
出處：宋·蘇軾《醉白堂記》：“忠言嘉謨效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。” 示例：舉一世之端人正士，莫之或先；合二百年之~，于斯并建。
（宋·陳亮《謝何正言啟》）。
2.急求帶王或嘉或璐字的成語(yǔ),要帶典故的
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣
出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》
《孟子》.卷九.萬(wàn)章上.第四章（摘錄）
咸丘蒙曰：。詩(shī)云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！欢醇葹樘熳右?，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何？」曰：「是詩(shī)也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也。曰：『此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！还收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，云漢之詩(shī)曰：『周馀黎民，靡有孑遺?！恍潘寡砸?，是周無(wú)遺民也。
【譯文】：咸丘蒙說(shuō)：。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』，而舜已經(jīng)做了天子，請(qǐng)問(wèn)'瞽瞍'（舜之父）怎能不做他的臣子？
孟子說(shuō)：這首詩(shī)，不是這個(gè)意思。說(shuō)的是【（作者抱怨）為‘王事’而不能奉養(yǎng)自己的父母】。是說(shuō)【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，不能因?yàn)槲淖郑▽?duì)文字望文生義）影響了對(duì)詩(shī)的辭句的理解；不能因?yàn)檗o句而影響了對(duì)詩(shī)的主題的理解。要通過(guò)自己對(duì)詩(shī)的領(lǐng)會(huì)，去理解作者的思想；這才能懂得詩(shī)的真正含義。如僅僅停留在辭句的表面意義，那么，《云漢》詩(shī)中有『周馀黎民，靡有孑遺』就成了【‘周’剩下的老百姓，沒(méi)有再活下來(lái)的了】——如果這是真的，那‘周’就沒(méi)有后代了
嘉言懿行
成語(yǔ)拼音 jiā yán yì xíng
成語(yǔ)釋義 嘉、懿：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
成語(yǔ)出處 《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧?！彼巍ぶ祆洹吨熳尤珪?shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！?
成語(yǔ)造句 這部書(shū)叫《帝鑒圖說(shuō)》，出于明朝張居正的手筆，輯錄歷代賢主的嘉言懿行。
★高陽(yáng)《玉座珠簾》上冊(cè)
3.嘉字的成語(yǔ)是什么
嘉謀善政 【解釋】： 嘉、善：好。
好的計(jì)策和政績(jī)?！境鎏帯浚?《晉書(shū)·諸葛恢傳》：“及其入處國(guó)鈞，未有嘉謀善政；出總?cè)致?，唯聞蹙?guó)喪師。”
嘉言善行【解釋】： 嘉：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
【出處】： 《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧?！彼巍ぶ祆洹吨熳尤珪?shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！?/p>
嘉言善狀【解釋】： 有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。同“嘉言善行”。
【出處】： 宋·曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》：“至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇。”嘉言懿行【解釋】： 嘉、懿：善、美。
有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。【出處】： 《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧?！?/p>
宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！奔坞让鲤偂窘忉尅浚?肴：做熟的魚(yú)肉等；饌：飲食。
美味的飯菜美食?！境鎏帯浚?明·羅貫中《三國(guó)演義》第八回：“允預(yù)備嘉肴美饌，候呂布至，允出門(mén)迎迓，接入后堂，延之上座?！?/p>
嘉肴旨酒【解釋】： 旨酒：美酒。指美味的酒食。
【出處】： 晉·鈕滔母《與從弟孝徵書(shū)》：“夫嘉肴旨酒，非不美也，夏禹盛以陶豆，殷紂貯以玉杯，而此圣已興，彼愚以滅。”亨嘉之會(huì)【解釋】： 亨嘉：美好的事物聚會(huì)在一起。
比喻優(yōu)秀人物濟(jì)濟(jì)一堂?！境鎏帯浚?《周易·乾》：“亨者，嘉之會(huì)?！?/p>
孟嘉落帽【解釋】： 孟嘉：東晉時(shí)大將軍恒溫的參軍。形容才思敏捷，灑脫有風(fēng)度。
【出處】： 《晉書(shū)·孟嘉傳》：“有風(fēng)到至，吹嘉帽墮落，嘉不知覺(jué)。溫使左右勿言，欲觀其舉止。
嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見(jiàn)，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！?/p>
讜言嘉論【解釋】： 公正、正直而有說(shuō)服力的言論?！境鎏帯浚?《元史·張孔孫傳》：“孔孫素以文學(xué)名，且善琴，工畫(huà)山水竹石，而騎射尤精，及其立朝，讜言嘉論，有可觀者，士論服之。”
令聞嘉譽(yù)【解釋】： 對(duì)有功德的人記載其功績(jī)，進(jìn)爵嘉獎(jiǎng)。【出處】： 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“故為車(chē)服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節(jié)以鎮(zhèn)之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽(yù)以聲之?！?/p>
休征嘉應(yīng)【解釋】： 吉利的征兆，美好的回報(bào)?！境鎏帯浚?《漢書(shū)·平帝紀(jì)贊》：“觀其文辭，方外百蠻，亡思不服；休征嘉應(yīng)，頌聲并作。”
盈車(chē)嘉穗【解釋】： 盈：滿(mǎn)。稻重長(zhǎng)得茁壯，一棵就能裝滿(mǎn)一車(chē)。
形容糧食豐收?！境鎏帯浚?晉·王嘉《拾遺記·周》：“成王五年，有因祗之國(guó)，去王都九萬(wàn)里，又貢嘉禾，一莖盈車(chē)?！?/p>
懿言嘉行【解釋】： 懿：美好；嘉：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
【出處】： 《尚書(shū)·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦賢寧?！彼巍ぶ祆洹吨熳尤珪?shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之。”
旨酒嘉肴【解釋】： 旨：味美；嘉：好，美；肴：葷菜。指美酒好菜。
【出處】： 西漢·戴圣《禮記·投壺》：“子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂(lè)，敢辭！“忠言嘉謨【解釋】： 忠懇的言論，卓越的計(jì)謀。【出處】： 宋·蘇軾《醉白堂記》：“忠言嘉謨效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世?！?/p>
有則改之，無(wú)則嘉勉【解釋】： 指凡有缺點(diǎn)錯(cuò)誤被人指出應(yīng)該改過(guò)，沒(méi)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤就用以勉勵(lì)自己。
4.帶“嘉”字的成語(yǔ)有哪些
帶“嘉”字的成語(yǔ)如下：
1、嘉言懿行[ jiā yán yì xíng ]
釋義：嘉、懿：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
出處：漢·劉向《新序·雜事一》：“然遠(yuǎn)至舜禹而次及于周秦以南；古人之嘉言善行亦往往而在也。”
2、讜言嘉論[ dǎng yán jiā lùn ]
釋義：公正、正直而有說(shuō)服力的言論。
出處：《元史·張孔孫傳》：“孔孫素以文學(xué)名，且善琴，工畫(huà)山水竹石，而騎射尤精，及其立朝，讜言嘉論，有可觀者，士論服之?！?/p>
3、孟嘉落帽[ mèng jiā luò mào ]
釋義：孟嘉：東晉時(shí)大將軍桓溫的參軍?！懊霞温涿薄?，典故名，成語(yǔ)，形容才子名士的風(fēng)雅灑脫、才思敏捷。
4、令聞嘉譽(yù)[ lìng wén jiā yù ]
釋義：對(duì)有功德的人記載其功績(jī)進(jìn)爵嘉獎(jiǎng)
出處：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》
5、至道嘉猷[ zhì dào jiā yóu ]
釋義：可以理解成真理良策
出處：魯迅《春末閑談》
5.“嘉彼釣叟 得魚(yú)忘筌” 用了什么典故
原文 息徒蘭圃。
秣馬華山。流磻平皋。
垂綸長(zhǎng)川。 目送歸鴻。
手揮五弦。俯仰自得。
游心太玄。 嘉彼釣叟。
得魚(yú)忘筌。郢人逝矣。
誰(shuí)與盡言。 出處 魏晉時(shí)期 嵇康 《贈(zèng)秀才入軍》 注釋 嘉彼釣叟。
得魚(yú)忘筌：典故出自《莊子》。莊子釣于濮水，得到了魚(yú)，卻忘記了捕魚(yú)的竹籠。
魏晉玄學(xué)發(fā)揮莊子的理論，崇尚領(lǐng)會(huì)事物本質(zhì)的同時(shí)，忽略其外在的形式，這里是指深得自然萬(wàn)物奧妙的精神境界。 郢人逝矣。
誰(shuí)與盡言：典故出自《莊子》。郢人死后，匠石再也找不到可以為他做模特的人了。
莊子用這則寓言來(lái)說(shuō)明自己在惠施死后“無(wú)與言之”，失去了可以交流的好友。嵇康借來(lái)說(shuō)由于分離，自己和兄長(zhǎng)不能在一起談?wù)摰玫赖捏w會(huì)了。
譯文 在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的野地上休息，在長(zhǎng)著花草的地方喂馬。在平坦的草澤地上射飛鳥(niǎo)，在長(zhǎng)川垂釣。
一邊用手彈奏五弦的琴，一邊眼睛看著天邊的鴻雁。一舉一動(dòng)都是自在滿(mǎn)足的，讓心靈在“太玄” 的境界中遨游。
稱(chēng)贊莊子釣于濮水，得到了魚(yú)，卻忘記了捕魚(yú)的竹籠。（兄長(zhǎng)參軍就像）郢人逝世，再也不能一起談?wù)摰玫赖捏w會(huì)了。
