把灰(扒灰出自什么典故)
1.扒灰出自什么典故
扒灰，又稱(chēng)爬灰，是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，而且是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得比較好玩的一個(gè)是關(guān)于王安石的。故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
蘇東坡壯年喪妻后，加上仕途不順，一度比較頹廢，賦閑在家，百事不問(wèn)，引以為傲書(shū)法、辭賦，也不再玩了，甚至幾天都不進(jìn)書(shū)房。其子沒(méi)有乃父風(fēng)，游手好閑，經(jīng)常不回家。
但是，卻娶了一位貌美的小嬌娘，在詩(shī)詞方面還經(jīng)常和蘇東坡應和幾句。因此，翁媳關(guān)系倒比父子關(guān)系親密一些。
某日中午，蘇東坡酒后無(wú)聊，來(lái)到書(shū)房，悶坐在書(shū)桌前打盹。書(shū)桌上由于多日沒(méi)有清掃，落了薄薄一層灰塵。
就在蘇東坡百無(wú)聊賴(lài)之際，其兒媳身穿一襲淡綠的薄裙，手拿茶壺、茶杯，給他送茶來(lái)了。看到兒媳那裊裊動(dòng)人的身材，青春靚麗的打扮，蘇東坡竟心猿意馬起來(lái)。
以手沾水，在桌上寫(xiě)道：“青紗帳里一琵琶，雖有陽(yáng)春不敢彈”。其兒媳一看，雖臉上發(fā)燒，但又不無(wú)挑逗之意，也以手沾水，寫(xiě)到：“公公何妨彈一曲，肥水不流外人田”。
正在翁媳眉來(lái)眼去。思緒徜徉在曖昧旖旎氛圍之際，蘇東坡的兒子慌里慌張的闖到書(shū)房看望父親來(lái)了。
蘇東坡?lián)膬鹤涌吹綍?shū)桌上的玄機，袍袖一拂，擦去了字跡。其兒子對蘇東坡的舉動(dòng)大為不解，忙問(wèn)：“父親大人，您干什么呢”？蘇東坡答道：“我扒灰呢”。
2.歷史上有關(guān)蘇軾“扒灰”的故事傳說(shuō)有哪些
話(huà)說(shuō)當年蘇東坡年紀已大，官場(chǎng)失意，倒也兒孫滿(mǎn)堂，其樂(lè )融融。有一日，蘇東坡的孫子吵著(zhù)鬧著(zhù)要到爺爺的書(shū)房里去玩，雖然他的書(shū)房尋常人不能進(jìn)去，然是纏不過(guò)兒子，她的媳婦就悄悄帶著(zhù)自己的兒子去一窺究竟。看著(zhù)書(shū)房中的各色古典書(shū)籍，他的媳婦忍不住翻看，讓孩子在一旁玩耍。看著(zhù)看著(zhù)，竟然睡著(zhù)了。孩子見(jiàn)母親睡了，自覺(jué)無(wú)趣，徑自玩去了。黃昏時(shí)分，蘇東坡與友人飲酒半酣地回到書(shū)房，看見(jiàn)媳婦斜躺在他床上，心想這與禮教不合，怕人說(shuō)閑話(huà)，趕忙退出去，誰(shuí)知一不留神，打翻了桌上的香爐。趁著(zhù)酒性，又望著(zhù)床上水蔥一般的美人，蘇東坡意興闌珊以指在桌上的香灰里寫(xiě)了兩句詩(shī)：“芙蓉帳內一琵琶，欲要彈它禮又差。”寫(xiě)完后，蘇東坡便退了出去。
媳婦一覺(jué)醒來(lái)，急忙要離開(kāi)書(shū)房，猛然見(jiàn)到公公留在桌上的詩(shī)句，臉上不禁緋紅。這媳婦也認得幾個(gè)字，會(huì )得幾首詩(shī)，便回道：“愿借琵琶彈一曲，肥水不流外人家。”寫(xiě)罷，趕緊離去。
當蘇東坡再次回到書(shū)房，發(fā)現桌上多了兩句詩(shī)，正在看得認真，忽聞得背后有動(dòng)靜，定睛一看不是別人，恰是好友陳季常來(lái)訪(fǎng)。陳季常笑著(zhù)問(wèn)：“東坡兄，您在干什么呢？”蘇東坡趕緊以袖子將桌上的灰抹去，然后若無(wú)其事的說(shuō)：“沒(méi)事沒(méi)事，扒灰而已……扒灰而已……”
3.“扒灰”典故的尤來(lái)
扒灰，又稱(chēng)爬灰，是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，而且是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得比較好玩的一個(gè)是關(guān)于王安石的。故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
4.扒灰的出自何處
扒灰
扒灰，又稱(chēng)爬灰，是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，而且是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得比較好玩的一個(gè)是關(guān)于王安石的。故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。」
5.耙灰是啥意思,出自何處
1、“耙灰”是指公爹與兒媳有染。自古至今，人們都把與兒媳通奸的公公稱(chēng)之為“掏灰耙”。
2、此典出自北宋某公身上。有一天，某公的兒媳于午飯后，坐在堂屋的椅子上，邊乘涼邊抱著(zhù)琵琶彈著(zhù)玩。不一會(huì )兒，竟迷迷糊糊的睡著(zhù)了。這時(shí)，某公從外邊回來(lái)，經(jīng)過(guò)堂屋，見(jiàn)兒媳婦抱著(zhù)琵琶睡在椅子上，面容比醒著(zhù)時(shí)，盈盈秋水般的媚眼，燦若桃花似的臉頰，顯得更有韻味更加誘人。心想，這可是一幅絕妙的《美人春睡圖》！不由得怦然心動(dòng)，又不敢驚動(dòng)她，怎么才能把所見(jiàn)的情景和內心感受，暗示給兒媳婦呢？他看到在鍋臺旁有一柄掏灰耙，于是，他就輕輕的把灶膛的灰，用掏灰耙扒出些來(lái)?yè)崞剑约铀妓鳎驮谏厦鎸?xiě)了兩句話(huà)：“羅裙半露牡丹芽，懷中斜抱玉琵琶”。寫(xiě)完就離開(kāi)了堂屋。他兒媳醒來(lái)時(shí)，見(jiàn)灶膛的灰被扒出來(lái)了，以為是孩子們淘氣弄的，就拿起笤箒剛要掃回去，卻見(jiàn)灰上有字，仔細一看，寫(xiě)的卻是兩句詩(shī)：“羅裙半露牡丹芽，懷中斜抱玉琵琶” 。她恍然大悟，這是公公從此經(jīng)過(guò)，見(jiàn)我在這兒睡著(zhù)了心有所動(dòng)，還把我穿著(zhù)紅鞋的倆腳尖比作牡丹芽，真有意思。不覺(jué)面部紅潤起來(lái)。又一想，既然公公有意對我進(jìn)行“援琴之挑”，我豈能以投梭拒他。于是，就把灰上的字拂去，也寫(xiě)上兩句作為回應：“何不借來(lái)彈一曲，聲音不落外人家”。傍晚某公再經(jīng)過(guò)堂屋時(shí)，見(jiàn)灶前的灰仍未掃走，字卻變成“何不借來(lái)彈一曲，聲音不落外人家”了。知是兒媳對他寫(xiě)的表示愛(ài)憐的詩(shī)句的回應。從此，某公與其兒媳之間就達成默契，進(jìn)而演起“明修棧道，暗度陳倉”的把戲來(lái)了。后來(lái)人們把公公與兒媳通奸，都稱(chēng)之為“耙灰”。
6.我想問(wèn)“扒灰”有什么典故
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說(shuō)法叫扒灰。中國是個(gè)男權社會(huì )，在這一點(diǎn)上可以表現得很明白：女人是男人的財產(chǎn)，只要嫁給那個(gè)男人，她就一輩子屬于那個(gè)男人，這個(gè)權力神圣不可侵犯，無(wú)論是誰(shuí)侵犯了，都會(huì )遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。
扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。其實(shí)這是人類(lèi)的偏見(jiàn)和無(wú)知，即使是獸類(lèi)，也有其社會(huì )等級，決不是人想象的那么簡(jiǎn)單。有時(shí)候罵人說(shuō)他禽獸不如，那是高看人類(lèi)了，和獸類(lèi)比起來(lái)，人簡(jiǎn)直就是不堪說(shuō)。
不過(guò)也有另外的說(shuō)法，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說(shuō)是他的兒子是個(gè)傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩(shī)，兒媳在上香時(shí)發(fā)現了，也和詩(shī)一首埋在香爐里。于是兩人走在了一起。清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。
7.扒灰的典故出處在哪里
《紅樓夢(mèng)》中，焦大罵賈府時(shí)說(shuō)：“……爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。”
爬灰是一俗語(yǔ)，又叫“扒灰”。指的是公公與媳婦發(fā)生不正當的兩性關(guān)系。
一種說(shuō)法是，這一俗語(yǔ)源于王安石的故事：王安石的兒子早年辭世，他的妻子青年守寡，令筑小樓居住。 王安石出于對兒媳的關(guān)心，經(jīng)常去探望她。
而媳婦卻錯解了公公的意思，以為王安石心懷不軌，于是題詩(shī)于壁，以明心跡。王安石見(jiàn)了題詩(shī)，頗為尷尬，就用指甲扒去壁灰。
這樣一來(lái)，外間就有了“扒灰”的說(shuō)法。顯然，這種傳說(shuō)是牽強附會(huì )的，很可能是政敵捏造出來(lái)用以污蔑王安石的。
另一種說(shuō)法是：“爬灰”是諧音轉語(yǔ)。爬灰必污膝，“污膝”與“污媳”諧音。
這一說(shuō)法源于清代李元復《常談叢錄》：“俗以淫于子婦者為扒灰，蓋為污媳之隱語(yǔ)，膝媳音同。扒行灰上，則污膝也。”
這一說(shuō)法似乎可信。但仍難以自圓其說(shuō)：“爬灰”在生活中是不大可能的事。
而“扒灰”者，又何以必定污膝呢？ 清代王有光另有一說(shuō)。王氏在《吳下諺聯(lián)》中談到“扒灰”的來(lái)歷：過(guò)去，神廟遍地，香火特盛。
為了敬鬼神，人們往往大量焚燒涂有錫箔的紙錢(qián)。日久天長(cháng)，錫灰漸多，廟主將錫灰出售，倒能獲得好價(jià)錢(qián)。
消息傳出，貪利之徒就往往到寺廟中偷扒錫灰。 “扒灰”，偷錫也，錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。
看來(lái)，王有光的解釋是有一定的道理的。“扒灰”的目的是為了偷錫，而“錫”、“媳”同音，“偷錫”轉為“偷媳”，這或是“扒灰”一語(yǔ)的來(lái)源。
8.扒灰的典故是什么,具體點(diǎn)
扒灰，又稱(chēng)爬灰，扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。
說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。這是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。
因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
現在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來(lái)說(shuō)，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買(mǎi)主買(mǎi)回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。農村的規矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢(qián)。
這是石匠們互相照顧的手段。清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。
其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。
鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。
錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。」另故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
在民間，常常有聽(tīng)到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時(shí)候，往往會(huì )用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個(gè)奇怪的隱語(yǔ)詞吧。當然它是有來(lái)歷的，讓我講個(gè)故事給你聽(tīng)就知道了：在舊時(shí)代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶(hù)人家則更多。
