桐典故(桐葉封虞的典故)
1.桐葉封虞的典故
周朝分為西周和東周，共傳30代37王，延續約800年時(shí)間。
周原來(lái)是商朝的一個(gè)部落，生活在渭河流域，在周文王姬昌時(shí)開(kāi)始強盛，文王的兒子武王姬發(fā)伐紂滅商建立周朝。
武王死后，其年幼的兒子成王即位，當時(shí)只有12歲，由叔叔周公旦攝政。（周公旦就是我們常說(shuō)的周公。）桐葉封虞的故事就是這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。
周成王和弟弟叔虞在一起玩耍，成王順手摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給弟弟，隨口到：“我把這個(gè)送給你當作信物，封賜給你。”成王只把這件事當作玩笑，周公則認為天子無(wú)戲言，不能隨便說(shuō)說(shuō)。成王只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都城遷到晉水岸邊，改唐為晉。后來(lái)聞名于世的晉國就始于桐葉封虞，亡于三家分晉（戰國時(shí)，晉國分為韓趙魏三家）。
2.桐葉封虞的典故
周朝分為西周和東周，共傳30代37王，延續約800年時(shí)間。
周原來(lái)是商朝的一個(gè)部落，生活在渭河流域，在周文王姬昌時(shí)開(kāi)始強盛，文王的兒子武王姬發(fā)伐紂滅商建立周朝。
武王死后，其年幼的兒子成王即位，當時(shí)只有12歲，由叔叔周公旦攝政。（周公旦就是我們常說(shuō)的周公。）桐葉封虞的故事就是這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。
周成王和弟弟叔虞在一起玩耍，成王順手摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給弟弟，隨口到：“我把這個(gè)送給你當作信物，封賜給你。”成王只把這件事當作玩笑，周公則認為天子無(wú)戲言，不能隨便說(shuō)說(shuō)。成王只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都城遷到晉水岸邊，改唐為晉。后來(lái)聞名于世的晉國就始于桐葉封虞，亡于三家分晉（戰國時(shí)，晉國分為韓趙魏三家）。
3.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：“嘻！以樂(lè )召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門(mén)而去。”邕素為鄉邦所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來(lái)做成一把琴，果然聲音很好聽(tīng)，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準備了酒菜請他來(lái)赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門(mén)口悄悄一聽(tīng)，說(shuō)：“啊！用音樂(lè )招我來(lái)卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說(shuō)：“蔡先生剛來(lái)，到門(mén)口又走了。”蔡邕向來(lái)被鄉里人尊崇，主人趕緊追趕并問(wèn)起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說(shuō)：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見(jiàn)一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒(méi)有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會(huì )，這難道就是所謂的殺心流露到音樂(lè )中來(lái)嗎”蔡邕莞然而笑說(shuō)：“這足以表明了。”
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據說(shuō)齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，并即興創(chuàng )作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據傳，明朝昆山人王逢年還收藏著(zhù)蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書(shū)陳述自己的政見(jiàn)，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會(huì )稽郡。他來(lái)到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來(lái)做飯，蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢猛烈的聲音，便說(shuō)：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數上書(shū)陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會(huì )。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神記》
4.關(guān)于梧桐的傳說(shuō)
梧桐樹(shù)葉名 稱(chēng)： 梧桐 拉丁名： firmiana simplex 英文名： firmiana \phoenix tree 別 名： 青桐、桐麻 科： 梧桐科 屬： 梧桐屬 原產(chǎn)中國及日本，中國各省廣泛栽培。
梧桐，青桐，中國梧桐，葉子上面長(cháng)豌豆粒的那種，樹(shù)皮青色，光滑。梧桐科，落葉喬木。
幼樹(shù)樹(shù)皮綠化，平滑。葉掌狀裂。
夏季開(kāi)花，雌雄同株，花小，淡黃綠色，圓錐花序，果實(shí)分為五個(gè)分果，成熟前裂開(kāi)呈小艇狀，種子球形，生其邊緣。青桐是珍貴的闊葉用材樹(shù)種，材質(zhì)堅重，耐腐朽，為優(yōu)等用材，山區廣有分布。
木材供制樂(lè )器和家具用；樹(shù)皮纖維可造紙；種子炒熟供食用，亦可榨油，供制肥皂和潤滑油。又為綠化做出貢獻。
但是在長(cháng)春氣候不適應，成活是個(gè)問(wèn)題，青桐屬于南方樹(shù)種，在天津地區還可以成活，在東北夠嗆，不如買(mǎi)泡桐（3月開(kāi)喇叭花，花成束，極多）或者法桐。 梧桐樹(shù)和法國梧桐不屬于同一樹(shù)種。
法國梧桐，懸鈴木，先栽種于法租界，葉似梧桐，故名，樹(shù)上吊青色荔枝球的那種，非常常見(jiàn)。 落葉喬木，高可達35米；枝條開(kāi)展，樹(shù)冠廣闊；樹(shù)皮灰綠色，不規則片狀剝落，剝落后呈粉綠色，光滑。
葉片三角狀，長(cháng)9—15厘米，寬9—17厘米，3—5掌狀分裂，邊緣有不規則尖齒和波狀齒，基部截形或近心臟形，嫩時(shí)有星狀毛，后近于無(wú)毛。球形花序直徑2.5—3.5厘米，通常2個(gè)一串，狀加懸掛著(zhù)的鈴；花長(cháng)約4毫米；萼片4；花瓣4；雄花；雄花有4—8個(gè)雄蕊；雌花有6個(gè)分離心皮。
花期5月，果熟期9—10月。 本種樹(shù)干高大，枝葉茂盛，生長(cháng)迅速，易成活，耐修剪，所以廣泛栽植作行道綠化樹(shù)種，也為速生材用樹(shù)種；對二氧化琉、氯氣等有毒氣體有較強的對抗性。
梧桐樹(shù)生長(cháng)速度快，木質(zhì)疏松，怕凍害 因為是肉質(zhì)根，怕水淹， 病害方面，怕病毒病， 蟲(chóng)害方面，怕大袋蛾， 根系粗，淺，怕大風(fēng). 梧桐喜光。喜溫暖氣候，不耐寒。
適生于肥沃、濕潤的砂質(zhì)壤土，喜堿。根肉質(zhì)，不耐水漬，深根性，植根粗壯；萌芽力弱，一般不宜修剪。
生長(cháng)尚快，壽命較長(cháng)，能活百年以上。在生長(cháng)季節受澇3~5天即爛根致死。
發(fā)葉較晚，而秋天落葉早。對多種有毒氣體都有較強抗性。
梧桐，又名青桐，為梧桐科梧桐屬落葉喬木。樹(shù)冠卵圓形，樹(shù)干端直，樹(shù)皮青綠平滑，側枝粗壯，翠綠色。
梧桐為陽(yáng)性樹(shù)種，喜溫暖濕潤氣候，在我國分布較廣，耐寒性不強，在酸性、中性及鈣質(zhì)土上均能生長(cháng)。深根性，積水易爛根，在高溫季節受澇3至5天即可致死。
生長(cháng)尚快，壽命較長(cháng)。發(fā)葉晚，落葉早。
葉、花、根及種子均可入藥，種子還可炒食及榨油。 常用播種法繁殖，扦插、分根也可。
秋季果熟時(shí)采收，曬干脫粒后當年秋播，也可沙藏至翌年春播。條播行距25厘米，覆土厚約1.5厘米。
每畝播量約15公斤。沙藏種子發(fā)芽較整齊，播后4至5周發(fā)芽。
干藏種子常發(fā)芽不齊，可在播前先用溫水浸種催芽。正常管理下，當年生苗高可達50厘米以上，翌年分栽培養。
三年生苗即可出圃。栽植地點(diǎn)宜選地勢高燥處，穴內施入基肥，定干后，用蠟封好鋸口。
注意梧桐木虱、霜天蛾、刺蛾等蟲(chóng)害，可用石油乳劑、敵敵畏、樂(lè )果、甲胺磷等防治。在北方，冬季對幼樹(shù)要包扎稻草繩防寒。
入冬和早春各施肥一次。 梧桐栽培容易，管理簡(jiǎn)單，又很省水。
枝葉繁茂，綠陰濃濃，因有梧桐引鳳的傳說(shuō)而具有傳奇色彩。它是我國重要的庭院綠化樹(shù)種，適于草坪、庭院、宅前、坡地孤植或叢植。
因其對二氧化硫和氟化氫有較強的抗性，也可用于廠(chǎng)礦區綠化。 推薦一種灌根起樹(shù)移植大樹(shù)方法 梧桐樹(shù)和鳳凰的故事 由于梧桐高大挺拔，為樹(shù)木中之佼佼者。
自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。
鳳凰是鳥(niǎo)中之王，而鳳凰最樂(lè )于棲在梧桐之上，可見(jiàn)梧桐是多么地高貴了。比如在我國的詩(shī)經(jīng)里，就有關(guān)于梧桐的記載。
在詩(shī)經(jīng)，大雅的“卷阿“里，有一首詩(shī)寫(xiě)道： 《鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。》 這詩(shī)說(shuō)的是梧桐生長(cháng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。
菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。 在莊子的秋水篇里，也說(shuō)到梧桐。
在說(shuō)到莊子見(jiàn)惠子時(shí)說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為宛（右鳥(niǎo)旁）雛，子知之乎？夫宛（右鳥(niǎo)旁）雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，…” 在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，這里的“宛（右鳥(niǎo)旁）雛“就是鳳凰的一種。他說(shuō)鳳凰從南海飛到北海，只有梧桐才落下。
可見(jiàn)梧桐的高貴。 在三國演義第三十七回里，有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。”
由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現在的人們常說(shuō)：“栽下梧桐樹(shù)，自有鳳凰來(lái)”。因此在以前的殷實(shí)之家，常在院子里栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象征。
豐子愷《梧桐樹(shù)》 寓樓的窗前有好幾株梧桐樹(shù)。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。
因為它們和我隔著(zhù)適當的距離，好像是專(zhuān)門(mén)種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌呢。
因為這必須隔著(zhù)相當的距離方才看見(jiàn)。唐人詩(shī)云“山遠始為容”。
我以為樹(shù)亦如此。自初夏至今，這幾株梧桐在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的。
5.剪桐封帝的典故是什么
剪桐封帝：西周初年，武王姬發(fā)死后，長(cháng)子姬誦年幼，便在周公姬旦輔佑下做了國君，即周成王。有一天，成王和弟弟姬虞在花園里玩，他把一個(gè)桐葉剪成圭形。
送給弟弟并說(shuō)：把這玉圭給你，封你去做唐國之侯吧！在旁的史官立即請成王擇吉日良辰封叔虞為侯。成王不以為然地解釋說(shuō)：我是和他鬧著(zhù)玩的。
史官卻很認真地說(shuō)：天子無(wú)戲言。周公旦也認為史官言之有理，成王便真的封叔虞到唐地作了諸侯，管理那里的土地和百姓。
擴展資料：
叔虞到任之后，為政有方，領(lǐng)導人民興修水利，發(fā)展農業(yè)，使人民生活平安富足，深受百姓愛(ài)戴。后人為紀念叔虞的功德便修建了一座祠堂，即唐叔虞祠。
因祠堂位于晉水源頭，叔虞為晉開(kāi)國諸侯，所以唐叔虞祠又稱(chēng)晉祠。
晉祠的創(chuàng )建年代現已無(wú)從稽考，不過(guò)，根據北魏地理學(xué)家酈道元所著(zhù)《水經(jīng)注》和《魏書(shū)·地形表》有關(guān)記載可知，晉祠早在北魏之前已經(jīng)有了。
這樣看來(lái)，晉祠至少已有1500多年的歷史了，而且當時(shí)已經(jīng)是祠堂魚(yú)沼皆有，游客貴人光顧的游覽勝地了。
參考資料：百度百科-桐葉封弟
6.古詩(shī)詞中“梧桐”象征什么
梧桐在古詩(shī)詞中常有以下幾種意像及寓意。
1、高潔品格的意象及寓意
梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》），詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長(cháng)，身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩(shī)，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫(xiě)出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說(shuō)：“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象征。因此，古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。
2、忠貞愛(ài)情的意象及寓意
梧桐枝干挺拔，根深葉茂，在詩(shī)人的筆下，它又成了忠貞愛(ài)情的象征。如“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”（《孔雀東南飛》），詩(shī)中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象征了劉蘭芝和焦仲卿對愛(ài)情的忠貞不渝。這雙對純真愛(ài)情的追求，對封建禮教的抗爭的夫妻，生前被迫分離，死后合葬九泉，能不震撼人心？
3、孤獨憂(yōu)愁的意象及寓意
風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂(yōu)愁的意象。如“無(wú)言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見(jiàn)歡》），極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門(mén)深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái)，好不凄涼！過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主，而今已成階下囚，萬(wàn)千愁緒，滿(mǎn)腔幽憤，盡在其中。亡國之恨何時(shí)了？又如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著(zhù)梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風(fēng)苦雨的秋夜圖！面對此景，相思之苦便從詞人心底涌起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠。
4、離情別緒的意象及寓意
在唐宋詩(shī)詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(cháng)恨歌》），詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比，描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。唐明皇回宮后，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩(shī)人以春秋兩季景物相對比，暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來(lái)的終生悔恨。如“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無(wú)法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊深厚，令人回味無(wú)窮。再如“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨守空房的李清照，遭受?chē)萍彝龅耐纯唷４藭r(shí)，女詞人獨立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨無(wú)助的她，在深切地懷念著(zhù)自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱(chēng)寫(xiě)愁之絕唱。
7.古詩(shī)詞中“梧桐”象征什么
梧桐在古詩(shī)詞中常有以下幾種意像及寓意。
1、高潔品格的意象及寓意 梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。
梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》），詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長(cháng)，身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩(shī)，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫(xiě)出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說(shuō)：“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止。”
鹓鶵是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。
這里的梧桐也是高潔的象征。因此，古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。
2、忠貞愛(ài)情的意象及寓意 梧桐枝干挺拔，根深葉茂，在詩(shī)人的筆下，它又成了忠貞愛(ài)情的象征。如“東西植松柏，左右種梧桐。
枝枝相覆蓋，葉葉相交通”（《孔雀東南飛》），詩(shī)中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象征了劉蘭芝和焦仲卿對愛(ài)情的忠貞不渝。這雙對純真愛(ài)情的追求，對封建禮教的抗爭的夫妻，生前被迫分離，死后合葬九泉，能不震撼人心？ 3、孤獨憂(yōu)愁的意象及寓意 風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂(yōu)愁的意象。
如“無(wú)言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見(jiàn)歡》），極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。
重門(mén)深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái)，好不凄涼！過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主，而今已成階下囚，萬(wàn)千愁緒，滿(mǎn)腔幽憤，盡在其中。亡國之恨何時(shí)了？又如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著(zhù)梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。
這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風(fēng)苦雨的秋夜圖！面對此景，相思之苦便從詞人心底涌起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠。
4、離情別緒的意象及寓意 在唐宋詩(shī)詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(cháng)恨歌》），詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比，描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。
唐明皇回宮后，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩(shī)人以春秋兩季景物相對比，暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來(lái)的終生悔恨。如“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無(wú)法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊深厚，令人回味無(wú)窮。
再如“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨守空房的李清照，遭受?chē)萍彝龅耐纯唷?/p>
此時(shí)，女詞人獨立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨無(wú)助的她，在深切地懷念著(zhù)自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱(chēng)寫(xiě)愁之絕唱。
8.誰(shuí)知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時(shí)，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢(xún)問(wèn)周成王，周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了，周公聽(tīng)后嚴肅地說(shuō)：“天子無(wú)戲言，出口成憲，而且史書(shū)記載，樂(lè )師歌頌，士人稱(chēng)道。哪能隨便說(shuō)說(shuō)。”成王聽(tīng)周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來(lái)，人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個(gè)典故：“亦有御蘭感夢(mèng)，皇天之命伯倏，剪雖開(kāi)封，上帝之名太叔。”
