周朝分為西周和東周,共傳30代37王,延續約800年時(shí)間。
周原來(lái)是商朝的一個(gè)部落,生活在渭河流域,在周文王姬昌時(shí)開(kāi)始強盛,文王的兒子武王姬發(fā)伐紂滅商建立周朝。
武王死后,其年幼的兒子成王即位,當時(shí)只有12歲,由叔叔周公旦攝政。(周公旦就是我們常說(shuō)的周公。)桐葉封虞的故事就是這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。
周成王和弟弟叔虞在一起玩耍,成王順手摘了一片梧桐樹(shù)葉,送給弟弟,隨口到:“我把這個(gè)送給你當作信物,封賜給你。”成王只把這件事當作玩笑,周公則認為天子無(wú)戲言,不能隨便說(shuō)說(shuō)。成王只好把叔虞封于唐,后來(lái),叔虞的兒子把都城遷到晉水岸邊,改唐為晉。后來(lái)聞名于世的晉國就始于桐葉封虞,亡于三家分晉(戰國時(shí),晉國分為韓趙魏三家)。
周朝分為西周和東周,共傳30代37王,延續約800年時(shí)間。
周原來(lái)是商朝的一個(gè)部落,生活在渭河流域,在周文王姬昌時(shí)開(kāi)始強盛,文王的兒子武王姬發(fā)伐紂滅商建立周朝。
武王死后,其年幼的兒子成王即位,當時(shí)只有12歲,由叔叔周公旦攝政。(周公旦就是我們常說(shuō)的周公。)桐葉封虞的故事就是這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。
周成王和弟弟叔虞在一起玩耍,成王順手摘了一片梧桐樹(shù)葉,送給弟弟,隨口到:“我把這個(gè)送給你當作信物,封賜給你。”成王只把這件事當作玩笑,周公則認為天子無(wú)戲言,不能隨便說(shuō)說(shuō)。成王只好把叔虞封于唐,后來(lái),叔虞的兒子把都城遷到晉水岸邊,改唐為晉。后來(lái)聞名于世的晉國就始于桐葉封虞,亡于三家分晉(戰國時(shí),晉國分為韓趙魏三家)。
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載:吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請而裁為琴,果有美音,而其尾焦,故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初,邕在陳留也,其鄰人有以酒食召邕者,比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏,邕至門(mén)試潛聽(tīng)之,曰:“嘻!以樂(lè )召我而有殺心,何也?”遂反。將命者告主人曰:“蔡君向來(lái),至門(mén)而去。”邕素為鄉邦所宗,主人遽自追而問(wèn)其故,邕具以告,莫不憮然。彈琴者曰:“我向鼓弦,見(jiàn)螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻。吾心聳然,惟恐螳螂之失之也,此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰:“此足以當之矣。”
譯文:吳地(今江浙一帶)有個(gè)人燒梧桐木做飯,蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響,知道這是一塊好木材,因此討來(lái)做成一把琴,果然聲音很好聽(tīng),但是木頭的尾部依然被燒焦了,所以當時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初,蔡邕住在陳留,他有個(gè)鄰居準備了酒菜請他來(lái)赴宴,他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴,蔡邕到了鄰居門(mén)口悄悄一聽(tīng),說(shuō):“啊!用音樂(lè )招我來(lái)卻藏有殺心,怎么回事?”于是回去了。請他的人告訴主人說(shuō):“蔡先生剛來(lái),到門(mén)口又走了。”蔡邕向來(lái)被鄉里人尊崇,主人趕緊追趕并問(wèn)起原因,蔡邕把事情都告訴了他,大家都感到掃興。彈琴的客人說(shuō):“我剛才彈琴的時(shí)候,看見(jiàn)一只螳螂正要撲向鳴蟬,蟬將飛走還沒(méi)有飛走,螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔心,唯恐螳螂喪失了機會(huì ),這難道就是所謂的殺心流露到音樂(lè )中來(lái)嗎”蔡邕莞然而笑說(shuō):“這足以表明了。”
漢末,蔡邕遇害后,焦尾琴保存在皇家內庫之中。據說(shuō)齊明帝在位時(shí),曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天,并即興創(chuàng )作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中,后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據傳,明朝昆山人王逢年還收藏著(zhù)蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)(公元168年—189年),陳留郡的蔡邕,因為多次上書(shū)陳述自己的政見(jiàn),違背了皇帝的旨意,又因為得寵的宦官憎惡他,他考慮到免不了要遭到毒害,于是就流亡江河湖海,足跡遠達吳郡、會(huì )稽郡。他來(lái)到吳郡時(shí),吳郡人燒桐木來(lái)做飯,蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢猛烈的聲音,便說(shuō):“這是塊好木料啊!”因而請求把桐木給他,他把這段桐木削制成琴,果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦,因而把它取名為“焦尾琴”。
原文:
漢靈帝時(shí),陳留蔡邕,以數上書(shū)陳奏,忤上旨意,又內寵惡之,慮不免,乃亡命江海,遠跡吳會(huì )。至吳,吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈聲,曰:“此良材也。”因請之,削以為琴,果有美音。而其尾焦,因名“焦尾琴。”《搜神記》
梧桐樹(shù)葉名 稱(chēng): 梧桐 拉丁名: firmiana simplex 英文名: firmiana \phoenix tree 別 名: 青桐、桐麻 科: 梧桐科 屬: 梧桐屬 原產(chǎn)中國及日本,中國各省廣泛栽培。
梧桐,青桐,中國梧桐,葉子上面長(cháng)豌豆粒的那種,樹(shù)皮青色,光滑。梧桐科,落葉喬木。
幼樹(shù)樹(shù)皮綠化,平滑。葉掌狀裂。
夏季開(kāi)花,雌雄同株,花小,淡黃綠色,圓錐花序,果實(shí)分為五個(gè)分果,成熟前裂開(kāi)呈小艇狀,種子球形,生其邊緣。青桐是珍貴的闊葉用材樹(shù)種,材質(zhì)堅重,耐腐朽,為優(yōu)等用材,山區廣有分布。
木材供制樂(lè )器和家具用;樹(shù)皮纖維可造紙;種子炒熟供食用,亦可榨油,供制肥皂和潤滑油。又為綠化做出貢獻。
但是在長(cháng)春氣候不適應,成活是個(gè)問(wèn)題,青桐屬于南方樹(shù)種,在天津地區還可以成活,在東北夠嗆,不如買(mǎi)泡桐(3月開(kāi)喇叭花,花成束,極多)或者法桐。 梧桐樹(shù)和法國梧桐不屬于同一樹(shù)種。
法國梧桐,懸鈴木,先栽種于法租界,葉似梧桐,故名,樹(shù)上吊青色荔枝球的那種,非常常見(jiàn)。 落葉喬木,高可達35米;枝條開(kāi)展,樹(shù)冠廣闊;樹(shù)皮灰綠色,不規則片狀剝落,剝落后呈粉綠色,光滑。
葉片三角狀,長(cháng)9—15厘米,寬9—17厘米,3—5掌狀分裂,邊緣有不規則尖齒和波狀齒,基部截形或近心臟形,嫩時(shí)有星狀毛,后近于無(wú)毛。球形花序直徑2.5—3.5厘米,通常2個(gè)一串,狀加懸掛著(zhù)的鈴;花長(cháng)約4毫米;萼片4;花瓣4;雄花;雄花有4—8個(gè)雄蕊;雌花有6個(gè)分離心皮。
花期5月,果熟期9—10月。 本種樹(shù)干高大,枝葉茂盛,生長(cháng)迅速,易成活,耐修剪,所以廣泛栽植作行道綠化樹(shù)種,也為速生材用樹(shù)種;對二氧化琉、氯氣等有毒氣體有較強的對抗性。
梧桐樹(shù)生長(cháng)速度快,木質(zhì)疏松,怕凍害 因為是肉質(zhì)根,怕水淹, 病害方面,怕病毒病, 蟲(chóng)害方面,怕大袋蛾, 根系粗,淺,怕大風(fēng). 梧桐喜光。喜溫暖氣候,不耐寒。
適生于肥沃、濕潤的砂質(zhì)壤土,喜堿。根肉質(zhì),不耐水漬,深根性,植根粗壯;萌芽力弱,一般不宜修剪。
生長(cháng)尚快,壽命較長(cháng),能活百年以上。在生長(cháng)季節受澇3~5天即爛根致死。
發(fā)葉較晚,而秋天落葉早。對多種有毒氣體都有較強抗性。
梧桐,又名青桐,為梧桐科梧桐屬落葉喬木。樹(shù)冠卵圓形,樹(shù)干端直,樹(shù)皮青綠平滑,側枝粗壯,翠綠色。
梧桐為陽(yáng)性樹(shù)種,喜溫暖濕潤氣候,在我國分布較廣,耐寒性不強,在酸性、中性及鈣質(zhì)土上均能生長(cháng)。深根性,積水易爛根,在高溫季節受澇3至5天即可致死。
生長(cháng)尚快,壽命較長(cháng)。發(fā)葉晚,落葉早。
葉、花、根及種子均可入藥,種子還可炒食及榨油。 常用播種法繁殖,扦插、分根也可。
秋季果熟時(shí)采收,曬干脫粒后當年秋播,也可沙藏至翌年春播。條播行距25厘米,覆土厚約1.5厘米。
每畝播量約15公斤。沙藏種子發(fā)芽較整齊,播后4至5周發(fā)芽。
干藏種子常發(fā)芽不齊,可在播前先用溫水浸種催芽。正常管理下,當年生苗高可達50厘米以上,翌年分栽培養。
三年生苗即可出圃。栽植地點(diǎn)宜選地勢高燥處,穴內施入基肥,定干后,用蠟封好鋸口。
注意梧桐木虱、霜天蛾、刺蛾等蟲(chóng)害,可用石油乳劑、敵敵畏、樂(lè )果、甲胺磷等防治。在北方,冬季對幼樹(shù)要包扎稻草繩防寒。
入冬和早春各施肥一次。 梧桐栽培容易,管理簡(jiǎn)單,又很省水。
枝葉繁茂,綠陰濃濃,因有梧桐引鳳的傳說(shuō)而具有傳奇色彩。它是我國重要的庭院綠化樹(shù)種,適于草坪、庭院、宅前、坡地孤植或叢植。
因其對二氧化硫和氟化氫有較強的抗性,也可用于廠(chǎng)礦區綠化。 推薦一種灌根起樹(shù)移植大樹(shù)方法 梧桐樹(shù)和鳳凰的故事 由于梧桐高大挺拔,為樹(shù)木中之佼佼者。
自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。
鳳凰是鳥(niǎo)中之王,而鳳凰最樂(lè )于棲在梧桐之上,可見(jiàn)梧桐是多么地高貴了。比如在我國的詩(shī)經(jīng)里,就有關(guān)于梧桐的記載。
在詩(shī)經(jīng),大雅的“卷阿“里,有一首詩(shī)寫(xiě)道: 《鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。》 這詩(shī)說(shuō)的是梧桐生長(cháng)的茂盛,引得鳳凰啼鳴。
菶菶萋萋,是梧桐的豐茂;雍雍喈喈,是鳳鳴之聲。 在莊子的秋水篇里,也說(shuō)到梧桐。
在說(shuō)到莊子見(jiàn)惠子時(shí)說(shuō):“南方有鳥(niǎo),其名為宛(右鳥(niǎo)旁)雛,子知之乎?夫宛(右鳥(niǎo)旁)雛,發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,…” 在這篇文章里,也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起,這里的“宛(右鳥(niǎo)旁)雛“就是鳳凰的一種。他說(shuō)鳳凰從南海飛到北海,只有梧桐才落下。
可見(jiàn)梧桐的高貴。 在三國演義第三十七回里,有這樣的描述:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依。”
由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起,所以現在的人們常說(shuō):“栽下梧桐樹(shù),自有鳳凰來(lái)”。因此在以前的殷實(shí)之家,常在院子里栽種梧桐,不但因為梧桐有氣勢,而且梧桐是祥瑞的象征。
豐子愷《梧桐樹(shù)》 寓樓的窗前有好幾株梧桐樹(shù)。這些都是鄰家院子里的東西,但在形式上是我所有的。
因為它們和我隔著(zhù)適當的距離,好像是專(zhuān)門(mén)種給我看的。它們的主人,對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚;但是對于它們的全體容貌呢。
因為這必須隔著(zhù)相當的距離方才看見(jiàn)。唐人詩(shī)云“山遠始為容”。
我以為樹(shù)亦如此。自初夏至今,這幾株梧桐在我面前濃妝淡抹,顯出了種種的。
剪桐封帝:西周初年,武王姬發(fā)死后,長(cháng)子姬誦年幼,便在周公姬旦輔佑下做了國君,即周成王。有一天,成王和弟弟姬虞在花園里玩,他把一個(gè)桐葉剪成圭形。
送給弟弟并說(shuō):把這玉圭給你,封你去做唐國之侯吧!在旁的史官立即請成王擇吉日良辰封叔虞為侯。成王不以為然地解釋說(shuō):我是和他鬧著(zhù)玩的。
史官卻很認真地說(shuō):天子無(wú)戲言。周公旦也認為史官言之有理,成王便真的封叔虞到唐地作了諸侯,管理那里的土地和百姓。
擴展資料:
叔虞到任之后,為政有方,領(lǐng)導人民興修水利,發(fā)展農業(yè),使人民生活平安富足,深受百姓愛(ài)戴。后人為紀念叔虞的功德便修建了一座祠堂,即唐叔虞祠。
因祠堂位于晉水源頭,叔虞為晉開(kāi)國諸侯,所以唐叔虞祠又稱(chēng)晉祠。
晉祠的創(chuàng )建年代現已無(wú)從稽考,不過(guò),根據北魏地理學(xué)家酈道元所著(zhù)《水經(jīng)注》和《魏書(shū)·地形表》有關(guān)記載可知,晉祠早在北魏之前已經(jīng)有了。
這樣看來(lái),晉祠至少已有1500多年的歷史了,而且當時(shí)已經(jīng)是祠堂魚(yú)沼皆有,游客貴人光顧的游覽勝地了。
參考資料:百度百科-桐葉封弟
梧桐在古詩(shī)詞中常有以下幾種意像及寓意。
1、高潔品格的意象及寓意
梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣,于彼高崗。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》),詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴,歌聲飄飛山崗;梧桐瘋長(cháng),身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)”(虞世南《蟬》),這首托物寓意的小詩(shī),以高大挺拔,綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處,寫(xiě)出了蟬的高潔,暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說(shuō):“夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止。” 鹓鶵是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。它生在南海,而要飛到北海,只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象征。因此,古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。
2、忠貞愛(ài)情的意象及寓意
梧桐枝干挺拔,根深葉茂,在詩(shī)人的筆下,它又成了忠貞愛(ài)情的象征。如“東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通”(《孔雀東南飛》),詩(shī)中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交,象征了劉蘭芝和焦仲卿對愛(ài)情的忠貞不渝。這雙對純真愛(ài)情的追求,對封建禮教的抗爭的夫妻,生前被迫分離,死后合葬九泉,能不震撼人心?
3、孤獨憂(yōu)愁的意象及寓意
風(fēng)吹落葉,雨滴梧桐,凄清景象,梧桐又成了文人筆下孤獨憂(yōu)愁的意象。如“無(wú)言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”(李煜《相見(jiàn)歡》),極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門(mén)深鎖,顧影徘徊,只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái),好不凄涼!過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主,而今已成階下囚,萬(wàn)千愁緒,滿(mǎn)腔幽憤,盡在其中。亡國之恨何時(shí)了?又如“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”(徐再思《水仙子·夜雨》),深秋孤夜,夜雨滴打著(zhù)梧桐和芭蕉,每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲,又是一幅凄風(fēng)苦雨的秋夜圖!面對此景,相思之苦便從詞人心底涌起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪,寓情于景,情景交融,凄婉惶惑,意境深遠。
4、離情別緒的意象及寓意
在唐宋詩(shī)詞中,梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)”(白居易《長(cháng)恨歌》),詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比,描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。唐明皇回宮后,目睹舊物,觸景生情,昔日的美人何在?詩(shī)人以春秋兩季景物相對比,暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來(lái)的終生悔恨。如“梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》),秋夜三更,冷雨滴在梧桐葉上,一位獨處秋閨的女子,脆弱敏感的心已無(wú)法承載離情別緒的痛苦,纏綿悱惻,幽怨傷懷,徹夜不眠。其意蘊深厚,令人回味無(wú)窮。再如“梧桐更兼細雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得”(李清照《聲聲慢》),丈夫去世,獨守空房的李清照,遭受?chē)萍彝龅耐纯唷4藭r(shí),女詞人獨立窗前,雨打梧桐,聲聲凄涼,孤獨無(wú)助的她,在深切地懷念著(zhù)自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句,催人淚下,堪稱(chēng)寫(xiě)愁之絕唱。
梧桐在古詩(shī)詞中常有以下幾種意像及寓意。
1、高潔品格的意象及寓意 梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣,于彼高崗。
梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》),詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴,歌聲飄飛山崗;梧桐瘋長(cháng),身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)”(虞世南《蟬》),這首托物寓意的小詩(shī),以高大挺拔,綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處,寫(xiě)出了蟬的高潔,暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說(shuō):“夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止。”
鹓鶵是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。它生在南海,而要飛到北海,只有梧桐才是它的棲身之處。
這里的梧桐也是高潔的象征。因此,古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。
2、忠貞愛(ài)情的意象及寓意 梧桐枝干挺拔,根深葉茂,在詩(shī)人的筆下,它又成了忠貞愛(ài)情的象征。如“東西植松柏,左右種梧桐。
枝枝相覆蓋,葉葉相交通”(《孔雀東南飛》),詩(shī)中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交,象征了劉蘭芝和焦仲卿對愛(ài)情的忠貞不渝。這雙對純真愛(ài)情的追求,對封建禮教的抗爭的夫妻,生前被迫分離,死后合葬九泉,能不震撼人心? 3、孤獨憂(yōu)愁的意象及寓意 風(fēng)吹落葉,雨滴梧桐,凄清景象,梧桐又成了文人筆下孤獨憂(yōu)愁的意象。
如“無(wú)言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”(李煜《相見(jiàn)歡》),極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。
重門(mén)深鎖,顧影徘徊,只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái),好不凄涼!過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主,而今已成階下囚,萬(wàn)千愁緒,滿(mǎn)腔幽憤,盡在其中。亡國之恨何時(shí)了?又如“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”(徐再思《水仙子·夜雨》),深秋孤夜,夜雨滴打著(zhù)梧桐和芭蕉,每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。
這既是一首雨夜相思曲,又是一幅凄風(fēng)苦雨的秋夜圖!面對此景,相思之苦便從詞人心底涌起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪,寓情于景,情景交融,凄婉惶惑,意境深遠。
4、離情別緒的意象及寓意 在唐宋詩(shī)詞中,梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)”(白居易《長(cháng)恨歌》),詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比,描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。
唐明皇回宮后,目睹舊物,觸景生情,昔日的美人何在?詩(shī)人以春秋兩季景物相對比,暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來(lái)的終生悔恨。如“梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦。
一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》),秋夜三更,冷雨滴在梧桐葉上,一位獨處秋閨的女子,脆弱敏感的心已無(wú)法承載離情別緒的痛苦,纏綿悱惻,幽怨傷懷,徹夜不眠。其意蘊深厚,令人回味無(wú)窮。
再如“梧桐更兼細雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得”(李清照《聲聲慢》),丈夫去世,獨守空房的李清照,遭受?chē)萍彝龅耐纯唷?/p>
此時(shí),女詞人獨立窗前,雨打梧桐,聲聲凄涼,孤獨無(wú)助的她,在深切地懷念著(zhù)自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句,催人淚下,堪稱(chēng)寫(xiě)愁之絕唱。
桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”,出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國功臣,他是周成王的叔叔,周成王即位時(shí),年齡非常小,所以由周公代理朝政,周公充分發(fā)揮了自己的才干,為周王朝制定了一整套典章制度,把周朝治理得井井有條。
有一天,周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍,周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉,送給了弟弟叔虞,隨口道:“我把這作為信物,封賜給你!”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后,心里非常高興,隨后把這件事告訴給周公,周公認為天子一言既出,駟馬難追.這件事如果是真的,那可非同小可了,于是前去詢(xún)問(wèn)周成王,周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了,周公聽(tīng)后嚴肅地說(shuō):“天子無(wú)戲言,出口成憲,而且史書(shū)記載,樂(lè )師歌頌,士人稱(chēng)道。哪能隨便說(shuō)說(shuō)。”成王聽(tīng)周公言之有理,只好把叔虞封于唐,后來(lái),叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊,改唐為晉。
后來(lái),人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個(gè)典故:“亦有御蘭感夢(mèng),皇天之命伯倏,剪雖開(kāi)封,上帝之名太叔。”
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