溫(溫溫?zé)o所試的典故)
1.溫溫?zé)o所試的典故
典故：
孔子在齊國(guó)受挫回國(guó)后，從政之心有所收斂，把主要精力放在了做學(xué)問(wèn)上，孔子的學(xué)說(shuō)更加成熟完善。西元前504年，孔子48歲，魯國(guó)大夫季氏家臣陽(yáng)貨勸孔子出來(lái)做官。因當(dāng)時(shí)魯國(guó)政權(quán)把持在季氏手中，季氏又受制于家臣陽(yáng)貨?？鬃佑X(jué)得“陪臣執(zhí)國(guó)命”有悖天道，就沒(méi)有明確表態(tài)。又過(guò)了兩年，公山不狃以費(fèi)叛亂后，派人請(qǐng)孔子出山?？鬃涌紤]自己“循道彌久溫溫?zé)o所試，莫能己用”，就想應(yīng)了這門差事，欲仿周文王和周武王之作為。但其弟子子路對(duì)孔子應(yīng)召叛亂之臣的做法很不理解，幾番阻攔，孔子也只好放棄。
出處：《孔子世家》
公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子?？鬃友缽浘茫瑴販?zé)o所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐、鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！”欲往。子路不說(shuō)，止孔子。孔子曰：“夫召我者，豈徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。
譯文：
公山不狃利用費(fèi)邑反叛季氏，派人征召孔子?？鬃幼裱艿佬扌泻芫茫幪幨軌阂譀](méi)有施展才能的地方，沒(méi)人能任用自己，說(shuō)：“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費(fèi)邑盡管小，但或許有希望吧！”打算前往。子路不高興，阻止孔子?？鬃诱f(shuō)：“他們召請(qǐng)我，豈能徒勞無(wú)益呢？如果任用我，我將在東方復(fù)興周道！”然而結(jié)果沒(méi)有成行。
2.溫州的歷史故事,簡(jiǎn)短一些
戰(zhàn)國(guó)前，公元前192年為東甌王的都城。浙南一帶稱作甌
東晉323年，在東南，有個(gè)人看中了這地。一個(gè)圍繞甌江的小城由此而建，名為甌。這個(gè)風(fēng)水專家郭璞，讓溫州靠倚三山一水兩分海。
晉代時(shí)期，備受李白欣賞的謝公謝靈運(yùn)，在溫州任永嘉太守，并留下許多詩(shī)和池上樓一個(gè)以詩(shī)命名的樓。
宋代溫州民間發(fā)明了南戲，才演變出今天這么多名劇種，是中國(guó)戲劇的鼻祖。而且宋代的溫州人早已產(chǎn)生了重商思想了。
南宋靖康之亂，宋徽宗曾逃至江心嶼，住了很久。文天祥亦在這江心嶼看著江水東逝流下不少詩(shī)句?！秹?jīng)》收錄了一名重要的溫州永嘉禪師，他是六祖慧能大師的法嗣，即玄覺(jué)禪師。
明代初期，劉基輔佐朱元章打下天下，大家是知道諸葛亮和吳用的，劉基即是如此。嘉靖年間，溫州出了個(gè)官至內(nèi)閣首府，相當(dāng)于宰相位的張璁。同時(shí)該年間，溫州的鮑一中，成為國(guó)最厲害的圍棋手。古代，文林帶著兒子文征明亦在溫作官。
雁蕩山更是被徐霞客收入其游記，沈括的《夢(mèng)溪筆談》和方孝孺的《中山草堂記》中。書(shū)法家蔡襄、范成大、湯顯祖都留下許多詩(shī)句和題壁。中國(guó)有三山五岳，這三山就是黃山、廬山、雁蕩山。謝靈運(yùn)正是在在登雁蕩山時(shí)發(fā)明了謝公屐?？涤袨樵?924年游歷雁蕩，留下20多件作品。茅盾有詩(shī)《接客僧》，蘇軾有詩(shī)《次韻周寄雁蕩山圖二首》。
溫州狀元王十朋在江心嶼又留下絕對(duì)：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，水長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。江心嶼是一座孤島，島上有東西二塔，它和西湖一樣“一湖印雙塔”，又與江外的城市隔絕。煙臺(tái)條約開(kāi)放溫州以后，英國(guó)人駐江心嶼想拆掉東塔。不料那天臺(tái)風(fēng)刮起，阻止了拆塔工程，東塔的頂部后來(lái)也長(zhǎng)出了一棵千年榕樹(shù)。
清代末期，孫冶讓，一代改革教育家，又為近代化中國(guó)作了巨大貢獻(xiàn)。
近代時(shí)期，張愛(ài)玲亦來(lái)溫尋找那個(gè)濫情的胡蘭成，他們一起走遍了溫州的廟觀。上松臺(tái)山時(shí)，胡拒絕了張的請(qǐng)求，張愛(ài)玲呆了20多天涕泣而去。袁世凱也曾任溫處道，在溫州地方為一方官。弘一大師李叔同一生出家24年，在溫州就住了12年，常駐于慶福寺，研究佛家經(jīng)典，如《華嚴(yán)經(jīng)》，寫(xiě)下許多文章詩(shī)歌，如《清涼歌集》。豐子愷在赴日留學(xué)前也專程來(lái)溫與弘一大師辭別。
現(xiàn)代化的溫州，不只有生意經(jīng)。南懷瑾，一代國(guó)學(xué)大師生在這里。研究莊老文化，孔孟之道的深?yuàn)W的人。溫州數(shù)學(xué)家曾出不絕，1/4的中科數(shù)學(xué)家都溫州的額，其中又以蘇步青、谷超豪為代表。
溫州話更是溫州絕無(wú)僅有的文化之一，在世界來(lái)看漢字是最難懂的語(yǔ)言，在中國(guó)，最難懂的方言就是溫州話了，排在第一位。抗日時(shí)期溫州話經(jīng)常用作情報(bào)傳遞的途徑。
3."大宋朝文堰伯,幼兒倒有伏囚之志" "小黃香九歲溫席奉香"分別
大宋朝貌似只有個(gè) 文彥博吧！ 沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò) 伏囚之志
倒是知道 浮球之智
文彥博自幼天資聰穎，幼年與兒童玩球時(shí)，一不小心，球掉進(jìn)一棵大樹(shù)的樹(shù)洞里去。
小朋友嘗試伸手進(jìn)樹(shù)洞取球，可是樹(shù)洞太深，怎么也摸不到底，也想不出其他辦法來(lái)。文彥博看著樹(shù)洞想了一會(huì)兒，說(shuō)：“我有個(gè)辦法，可以試一試 ！”隨后他叫幾個(gè)小朋友提來(lái)幾桶水，把水一桶一桶往樹(shù)洞里灌，不一會(huì)兒水就把樹(shù)洞給灌滿了，皮球也忽忽悠悠地浮了上來(lái)。文彥博幼年樹(shù)洞灌水取球的故事，就發(fā)生在他的祖籍———山西省介休市。這一故事在我國(guó)人民群眾中特別是廣大青少年中廣為流傳，膾炙人口。
黃香，大家都比較熟悉了。
過(guò)去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的，是江夏人。當(dāng)時(shí)年正好九歲，很懂事.每次當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲(chóng)扇開(kāi)，讓父母好好睡：至于到了寒冷的冬天，就親自用自己的身體使父母的被子變得溫暖，讓父母睡得溫暖.于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”！
4.溫的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ)
成語(yǔ)有：溫文爾雅、溫柔敦厚、枕穩(wěn)衾溫、重溫舊夢(mèng)、即溫聽(tīng)厲。
1、溫文爾雅 [ wēn wén ěr yǎ ]
解釋：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文?，F(xiàn)有時(shí)也指缺乏斗爭(zhēng)性，做事不大膽潑辣，沒(méi)有闖勁。
出自：清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊？”
譯文：此人是名士的后代，態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文，怎么可能是做賊的？
2、溫柔敦厚 [ wēn róu dūn hòu ]
解釋：溫柔：溫和柔順；敦厚：厚道。原指態(tài)度溫和，樸實(shí)厚道。后也泛指待人溫和寬厚。
出自：春秋 孔子《禮記·經(jīng)解》：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！?/p>
譯文：待人溫和寬厚，這是學(xué)習(xí)《詩(shī)》的效果。
3、枕穩(wěn)衾溫 [ zhěn wěn qīn wēn ]
解釋：形容生活舒適安逸。
出自：宋·樓鑰《早起戲作》詩(shī)：“枕穩(wěn)衾溫夢(mèng)不回，閑居不怕漏聲催?！?/p>
譯文：生活舒適安逸就像生活在夢(mèng)中不愿意醒來(lái)，賦閑在家就不怕上朝催促起床。
4、重溫舊夢(mèng) [ chóng wēn jiù mèng ]
解釋：溫：復(fù)習(xí)，指回憶，體味。比喻再經(jīng)歷一次過(guò)去的光景。
出自：近代 巴金《談〈第四病室〉》：開(kāi)始寫(xiě)《第四病室》的時(shí)候，因?yàn)椤坝洃洩q新”，我的確有“重溫舊夢(mèng)”的感覺(jué)。
5、即溫聽(tīng)厲 [ jí wēn tīng lì ]
解釋：后以之稱面受尊者的教誨。
出自：春秋 孔子《論語(yǔ)·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”
譯文：君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)的話嚴(yán)厲不茍。
