登幽州臺歌典故是(登幽洲臺歌的典故是什么)
1.登幽洲臺歌的典故是什么
陳子昂二十歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時忙于稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學(xué)小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結(jié)為密友，牽連進(jìn)喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽任右拾遺。當(dāng)時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力并不強(qiáng)大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮(zhèn)守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據(jù)，契丹人便乘機(jī)舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個中國歷史上少有的草包軍事統(tǒng)帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻(xiàn)破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
詩人孤獨(dú)于幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫，那份曠世的孤獨(dú)，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，后不見來者”，這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是一個沉迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四杰在詩壇上吵鬧了一陣，什么也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創(chuàng)作進(jìn)行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還一個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都干了些什么？都寫了些什么詩？不過是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應(yīng)景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩風(fēng)沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰(zhàn)，“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”詩人只有雄心和宏愿，沒有蓋世神功，他不是獨(dú)孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的斗爭中多少有點(diǎn)顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復(fù)如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個孤高一世、上下求索的獨(dú)行者，也看到了一個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨(dú)大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰(zhàn)斗激情，終于用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁污垢，開辟了通往盛唐的路。（完）
2.登幽州臺歌'前不見古人'暗含了什么典故
受到武則天的賞識，被任命為隨軍參謀，遭到將軍武攸宜的排斥，在燕地他登上古老的幽州臺，想起古代燕昭王重用大將樂毅的故事，就寫詩為：“前不見古人，后不見來者”。
但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。
這首詩以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
作品原文
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
白話譯文
向前看不見古之賢君，向后望不見當(dāng)今明主。一想到天地?zé)o窮無盡，我倍感凄涼獨(dú)自落淚。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲灐?/p>
次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
參考資料來源：百度百科--登幽州臺歌
3.幽州臺的典故
幽州臺即黃金臺，又稱薊北樓，為戰(zhàn)國燕昭王所建，故址在今北京市西南的大興縣，當(dāng)時是戰(zhàn)國時候燕國的國都。
燕昭王在公元前213年執(zhí)政后，勵精圖治，廣招賢士，為了使原來國勢衰敗的燕國逐漸強(qiáng)大起來，燕昭王建黃金臺，置金于黃金臺上，延請?zhí)煜缕媸浚芸炀驼械搅藰芬愕荣t能之人，國家迅速強(qiáng)大，后來樂毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國，攻陷了齊國七十多座城池，使齊國幾乎滅亡。
燕昭王在建黃金臺之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍延請入內(nèi)，師禮事之，廣籌振興國家大計，并樹立了自己賢明哲睿、招賢納士的良好聲譽(yù)。
擴(kuò)展資料：
“前不見古人，后不見來者?！标愖影核f的古人，并不單單指燕昭王。這里的古人，是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。
這點(diǎn)，可以從詩的題目中推知一二：舍棄用更為明確的“黃金臺”而取意境更為開闊的“幽州臺”，對于久負(fù)盛名的詩人來說，不會是疏忽導(dǎo)致。
幽州臺還有個名字叫“薊北樓”，詩人同時期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩。這里，怕是詩人更著力于“幽州”兩字吧。
參考資料：搜狗百科-幽州臺
4.登幽州臺歌的背景故事
《登幽州臺歌》 前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 這是唐代詩人陳子昂的傳世巨作，幽州臺在古代又稱燕臺，傳說是戰(zhàn)國時代燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。
武則天萬歲通天元年（公元696年），契丹李盡忠反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐，陳子昂隨軍參謀，到了東北邊地。繡花枕頭般的武攸宜不懂軍事，面對契丹人的強(qiáng)大威脅他根本沒有謀略，陳子昂根據(jù)當(dāng)時的情勢提出進(jìn)諫，非但沒被采納，反而遭到貶斥，因此詩人乃登幽州臺抒發(fā)失意的感慨。
全詩以遼闊的觀感、慷慨悲涼的風(fēng)格，感傷時事，吊古悲今，不假修飾，真情流露，其雄渾的氣勢及其詩意和感情，屹立了千年仍舊撼動了無數(shù)讀者的心。 萬歲通天元年的亂事鬧的相當(dāng)大，當(dāng)時由于唐營州都督趙文歲羽政策失措，契丹大賀氏首領(lǐng)、松漠都督李盡忠和誠州都督刺史孫萬榮聯(lián)兵反唐攻陷營州，殺趙文歲羽，并衍生一連串的事件，這也是自大唐與吐番和戰(zhàn)以來另一次令武則天煩惱棘手的邊防大戰(zhàn)。
5.登幽州臺歌的來歷
《登幽州臺歌》的來歷
公元696年，武則天的堂侄武攸宜帶兵出征契丹，陳子昂以參謀的身份隨同出征，這是一次正義的討伐戰(zhàn)爭，因為契丹人侵略在先。
統(tǒng)帥武攸宜是個平庸膽小的家伙，在一場慘烈的戰(zhàn)爭中，雙方拼殺得十分激烈，唐朝軍隊有將領(lǐng)戰(zhàn)死，武攸宜聞風(fēng)喪膽，不敢再進(jìn)了。
成敗在此一舉，陳子昂挺身而出，批評武攸宜用兵如兒戲，并自愿帶領(lǐng)“敢死隊”萬人前去沖鋒殺敵。
此行為惹惱了武攸宜，他覺得陳子昂“犯了上”，瞧不起自己，就將陳子昂由參某降為軍曹，只讓他掌管文書。
陳子昂憂憤難平，無處排遣，他登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)眺，“山河依舊，人物不同”，想到自己一生懷才不遇，備受壓抑，不由仰天長嘆，涕淚橫流。
他寫下了這首著名的《登幽州臺歌》：
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
詩人懷抱一顆為國為民的忠心，抱負(fù)卻無法施展，全詩洋溢的悲壯蒼涼之氣一掃浮艷纖弱之風(fēng)，詩的音節(jié)抑揚(yáng)變化，意境蒼茫遒勁，引起廣泛的共鳴，不愧為震撼千古的力作。
6.有關(guān)登幽洲臺的典故
幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。
修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。著名詩人陳子昂也寫了一首關(guān)于幽州臺的詩《登幽州臺歌》.幽州臺又名“薊北樓，也有稱“燕臺”。
前不見古人，后不見來者。陳子昂所說的古人，并不單單指燕昭王。
這里的古人，是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。這點(diǎn)，可以從詩的題目中推知一二：舍棄用典更為明確的“黃金臺”而取意境更為開闊的“幽州臺”，對于久負(fù)盛名的詩人來說，不會是疏忽導(dǎo)致。
幽州臺還有個名字叫“薊北樓”，詩人同時期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩。這里，怕是詩人更著力于“幽州”兩字吧。
7.登幽州臺歌
登幽州臺歌 唐 陳子昂 前不見古人， 后不見來者。
念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下！ 讀音分段： 前/不見/古人， 后/不見/來者。 念/天地/之悠悠， 獨(dú)/愴然/而涕下。
譯文： [直譯] 見不到往昔招賢的英王， 看不到后世求才的明君。 想到歷史上的那些事無限渺遠(yuǎn)，我深感人生無奈， 獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！ [意譯] 回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見一個禮賢下士的君主，我真是生不逢時啊。
想到天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！ 作者簡介： （659~700）唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。
因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。青少年時家庭較富裕，慷慨任俠。
成年后始發(fā)憤攻讀，關(guān)心國事。24歲時舉進(jìn)士，官麟臺正字，直言敢諫，一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。
兩次從軍，對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣休^深的認(rèn)識。公元698年（圣歷元年），因父老解官回鄉(xiāng)。
父死居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，使之冤死獄中。他是初唐詩文革新人物之一。
其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。有《陳伯玉集》傳世。
