靈隱寺典故(杭州靈隱寺歷史典故)
1.杭州靈隱寺歷史典故
靈隱寺又名“云林寺”，創(chuàng)建于東晉咸和元年（公元326年），距今已經(jīng)有1600多年的歷史，現(xiàn)在是杭州最大的叢林寺院，也是全國(guó)十大名剎之一。
靈隱寺比少林寺的創(chuàng)建要早170年（少林寺建于公元495年）。關(guān)于靈隱寺的創(chuàng)立·，據(jù){靈隱寺志}記載，公元326年，印度僧人慧理來(lái)到杭州，，看到這里山峰奇秀，。
風(fēng)水蘊(yùn)藏著靈氣，于是就把對(duì)面的這座飛來(lái)峰比作天竺（印度）靈鷲山的一座小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)，認(rèn)為“佛在世日，多為仙靈所隱”，于是就在此駐足，建立寺廟，取名“靈隱”。 起初山門(mén)寺額，題名“絕勝覺(jué)場(chǎng)”，到了北宋景德四年（公元1007年）改題為“景德靈隱禪寺”，明朝后直名為“靈隱禪寺”，一直沿用至今.歷朝以來(lái)，寺院屢毀屢建先后14次，現(xiàn)在的殿宇，是19世紀(jì)重建的。
目前靈隱寺可供游人游覽的主要建筑有：天王殿、大雄寶殿、藥師殿和云林藏室等；天王殿的殿屋重檐下懸掛著兩塊橫匾，“靈鷲飛來(lái)”金匾是黃元秀居士的題字，還有一塊“云林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書(shū)。這就是康熙皇帝將“靈隱寺”改為“云林寺”的由來(lái)。
那么，靈隱寺為什么又叫云林寺呢？這里有兩種完全不同的說(shuō)法。民間，傳說(shuō)在清康熙二十八年，康熙皇帝南巡到杭州。
有一天，康熙喝得酩酊大醉，前呼后擁，一路游到靈隱。寺廟住持和尚深知這位皇帝喜歡作詩(shī)題字，于是就提出想請(qǐng)康熙重題一塊寺額，康熙也就乘著酒興，滿口答應(yīng)。
不料因酒誤事，落筆太重，把“靈”字上半截的“雨”字頭寫(xiě)得太大，下半截的三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”字，再也寫(xiě)不下去?？滴跻换?，'急得汗如雨下，、酒都醒了。
正在為難之際，旁邊有位大學(xué)士名叫高江村，急中生智，在手掌心上寫(xiě)了“霎林”二字，然后假裝磨墨，向皇帝暗示，康熙也就隨機(jī)應(yīng)變，把“靈”字寫(xiě)作“雩”字，于是“靈隱寺”也就變成“云林寺”。 靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)？”故稱“飛來(lái)峰”。
飛來(lái)峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周?chē)荷藉漠悺o(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽。
飛來(lái)峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削。
明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一。 飛來(lái)峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教（喇嘛教）造像最為珍貴，堪稱我國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無(wú)論溪水漲落，它都噴涌不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫(huà)家沈石田詩(shī)云："湖上風(fēng)光說(shuō)靈隱，風(fēng)光獨(dú)在冷泉間。
"冷泉池畔建有冷泉亭。
2.請(qǐng)問(wèn)杭州靈隱寺的典故
飛來(lái)峰
相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。
濟(jì)公成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟(jì)禪師殿，香火鼎盛。
3.杭州靈隱寺的由來(lái)
靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，始建于東晉咸和元年（326年），占地面積約87000平方米。
靈隱寺開(kāi)山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建。五代吳越王錢(qián)镠命請(qǐng)永明延壽大師重興開(kāi)拓，并賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一。
清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時(shí)間就前后歷十八年之久，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時(shí)，賜名 “云林禪寺”。
靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。現(xiàn)任方丈是光泉法師。
浙江靈隱寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
擴(kuò)展資料
寺廟傳說(shuō)
飛來(lái)峰
相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。
村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。
人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。
濟(jì)公成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟(jì)禪師殿，香火鼎盛。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-靈隱寺
4.杭州靈隱寺那三生石的傳說(shuō)
在杭州靈隱飛來(lái)峰和蓮花峰腳下，三天竺法鏡寺后的密林深處?kù)o靜聳立著幾塊不起眼的大石頭，這就是佛教傳說(shuō)中的“三生石”。
三生是佛教用語(yǔ)，指的是人的前生，今生和來(lái)生。其中一塊刻有：唐圓澤和尚 三生石跡 的碑文。
碑文講述了一段生死之交，感人至深的故事。 故事最早見(jiàn)于《太平廣記》：唐朝名士李源與洛陽(yáng)惠林寺的圓澤和尚是知音，一次兩人同游峨眉山，途中圓澤辭世，死前與李源約定十三年后的中秋之夜相見(jiàn)于杭州的天竺寺外。
十三年后李源信守諾言，專程赴杭州踐約，見(jiàn)一牧童騎牛而至，口唱竹枝詞：“三生石上舊精魂，賞月臨風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存”。
然后牧童消失在茫茫月夜。 后來(lái)“三生石”發(fā)展成為戀人們“緣訂三生”的必到之地。
三生石地址在：過(guò)了三天竺法鏡寺有一石橋，過(guò)橋一百米有岔路，往左走五十米，再往左走二十米爬上一個(gè)土坡，往右走到山腳下就是的，現(xiàn)在三生石前面正在施工造房子。要去的朋友抓緊時(shí)間去啊。
5.杭州靈隱寺的歷史故事是什么呢
靈隱寺又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，在飛來(lái)峰與北 高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬(wàn)狀，是 一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地，也是江南著名古剎之一。
靈隱寺建于東晉咸和元年（326年），為杭州最早的名剎，比少林 寺的創(chuàng)建要早170年，至今已有1600余年的歷史。 相傳，印度僧人慧理幼年時(shí)曾得過(guò)一場(chǎng)大病，高燒持續(xù)不退。
有一天， 他恍恍惚惚來(lái)到一處峰巒疊翠的佳境，只見(jiàn)泉水淙淙，古木參天。醒時(shí)， 乃南柯一夢(mèng)，但覺(jué)神清氣爽，沉病全消。
從此大徹大悟，皈依佛教。東 晉咸和年間（326年），慧理到中國(guó)傳教，云游杭州，看到這里山峰奇秀， 宛如童年夢(mèng)中所見(jiàn)之處。
于是，他認(rèn)為此處必定隱有仙人靈氣，決定在 這里修建寺廟，取名“靈隱”。舊時(shí)，靈隱大殿外側(cè)，樹(shù)有一碑文，專 門(mén)記敘慧理?yè)裰方ㄋ碌慕?jīng)過(guò)，詳細(xì)敘述了這一事情的來(lái)龍去脈。
當(dāng)年， 慧理率眾四下勘探，只見(jiàn)周?chē)椒?，怪石嵯峨，風(fēng)景絕異。忽然，他又 指著其中一處山石說(shuō)道：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)？” 靈隱“飛來(lái)峰”也由此得名。
五代時(shí)吳越國(guó)王錢(qián)俶崇信佛教，廣建寺宇，當(dāng)時(shí)靈隱寺規(guī)模宏大， 有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達(dá)三千余眾。北宋時(shí)，有人品第江 南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。
清時(shí)，康熙帝巡幸至此，靈隱住持親自出迎，并讓皇帝題寫(xiě)匾額。 康熙大筆一揮，不料“雨”字頭寫(xiě)得太大了，“靈”字下邊三個(gè)“口” 一個(gè)“巫”，無(wú)法安排。
正在左右為難之際，大臣高士奇悄悄來(lái)到旁邊， 在手掌寫(xiě)了“云林”二字?？滴跣念I(lǐng)神會(huì)，揮毫?xí)鴮?xiě)“云林禪寺”。
皇 帝欽定，誰(shuí)敢不從，從此，“靈隱寺”又名“云林寺”。
6.靈隱寺的起源
靈隱寺原來(lái)叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門(mén)前，有一座筆架山，筆架山左側(cè)，是塊鳳凰朝陽(yáng)地。原先這里荊棘縱橫，荒無(wú)人煙。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因?yàn)樘鞜?，將道袍脫下，掛在?shù)枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至現(xiàn)在的靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來(lái)，但見(jiàn)此處綠樹(shù)森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘；整個(gè)地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟?yàn)樯耢`指點(diǎn)，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。
從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時(shí)，寺內(nèi)有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內(nèi)說(shuō)法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來(lái)平叛剿匪，路過(guò)此寺，見(jiàn)寺廟巍峨莊嚴(yán)，井井有條，特進(jìn)廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準(zhǔn)奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。
7.杭州西湖靈隱寺歷史
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靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的歷史，為杭州最早的名剎。
當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。
五代時(shí)吳越國(guó)王錢(qián)叔崇信佛教，廣建寺宇，當(dāng)時(shí)靈隱寺規(guī)模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達(dá)三千余眾。
北宋時(shí)，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。
清康熙南巡時(shí)，登寺后的北高峰頂攬勝后，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個(gè)口字，最下面一個(gè)巫字，他歡喜之余，把上面的雨字寫(xiě)得太大，差點(diǎn)就下不了臺(tái)。他突然想起在北高峰上時(shí)看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有云有林，顯得十分幽靜，于是靈機(jī)一動(dòng)，順勢(shì)在雨字下加一云字，賜靈隱寺名為“云林禪寺”。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四字巨匾，就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。
云林禪寺
靈隱寺自創(chuàng)建以來(lái)，曾毀建10余次，1956年和1975年兩次整修，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。
【周總理智保靈隱寺】1966年8月份，“文化大革命”運(yùn)動(dòng)已殃及全國(guó)。當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵造反，到處掃四舊，杭州的寺廟被破壞，宗教職業(yè)者被揪斗，其中一些人遭到迫害。
1966年8月26日，杭州市有一部分紅衛(wèi)兵，把“掃四舊”的目標(biāo)，對(duì)準(zhǔn)靈隱寺，揚(yáng)言要拆廟宇，毀佛像，將靈隱寺踏平。但也有一部分群眾和青年學(xué)生則起來(lái)反對(duì)，他們要求保護(hù)國(guó)家名勝古跡，保護(hù)靈隱寺的安全。為此雙方展開(kāi)了激烈的辯論。當(dāng)日在靈隱寺廟前廟后，集中了幾千人。由于當(dāng)時(shí)政府已受到種種干擾，無(wú)人敢負(fù)責(zé)此事，因此，由廣大工人、農(nóng)民和學(xué)生自發(fā)組成了聲勢(shì)浩大的保寺隊(duì)伍，守護(hù)在靈隱寺四周，不讓破壞寺廟的人得逞。群眾守護(hù)到八月底，而“掃四舊”的呼聲越來(lái)越高，當(dāng)時(shí)的“文革”領(lǐng)導(dǎo)小組卻心懷叵測(cè)地指示：“靈隱寺是否要保護(hù)，請(qǐng)革命群眾自行決定”。情勢(shì)非常危急，靈隱寺危在旦夕。
在這舉城關(guān)注的時(shí)刻，我們敬愛(ài)的周總理在百忙操勞之中，得知靈隱寺有被破壞的危險(xiǎn)的消息，心急如焚。面對(duì)這場(chǎng)浩劫，
靈隱寺
周總理選擇了當(dāng)時(shí)唯一能選擇的辦法——封閉靈隱寺，并馬上發(fā)出“靈隱寺暫加封閉”的指示：這才使靈隱寺轉(zhuǎn)危為安。靈隱寺恐怕是杭州市當(dāng)時(shí)唯一沒(méi)有被破壞的宗教場(chǎng)所?，F(xiàn)在凡知道這一事件經(jīng)過(guò)的人，沒(méi)有一個(gè)不對(duì)周總理表示感激和愛(ài)戴，也沒(méi)有—‘個(gè)不佩服周總理的果斷和機(jī)智的。在靈隱寺處于岌岌可危之時(shí)，寺內(nèi)僧眾在保護(hù)靈隱寺過(guò)程中，也發(fā)揮了作用。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)還有幾個(gè)和尚，他們一方面將國(guó)務(wù)院的通告向外公布，另一方面購(gòu)買(mǎi)了許多毛主席畫(huà)像，將毛主席像從佛像頭部一直貼到腳下，有人要?dú)Х鹣?，?shì)必破壞毛主席畫(huà)像，這是任何紅衛(wèi)兵都不敢貿(mào)然行事的。為了防止有人沖大殿，破壞佛像，在當(dāng)時(shí)情況下，僧眾們只能采取這種沒(méi)有辦法的辦法。 在“文革”動(dòng)亂中、當(dāng)靈隱寺岌岌可危之時(shí)，是周總理以他的果斷和機(jī)智，保護(hù)了靈隱寺。
今日靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。 天王殿正中面朝山門(mén)的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬；背對(duì)山門(mén)的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱四大金剛。
8.靈隱寺的出處
'吾國(guó)中天竺靈鷲山之一小朵，不知何年飛來(lái)？佛在世時(shí)，多為仙靈所隱。今此亦復(fù)爾耶？
我個(gè)人覺(jué)得意思是林隱寺本來(lái)應(yīng)該在天竺靈鷲山上，如今這座寺廟不知道是哪一年飛來(lái)的？佛修行時(shí)大多在山林隱蔽處，如今為什么會(huì)在這繁華的地方？
佛教常常采用移植式宣示。即將別處的神圣特性通過(guò)宣示移植于某處，使其空間得以從凡俗之中蛻化出來(lái)，轉(zhuǎn)成寺院興建需要的神圣空間。如浙江杭州靈隱寺的肇始，據(jù)宋代元敬、元復(fù)所述《武林西湖高僧事略》卷一稱，與東晉印度高僧慧理的一番言行關(guān)系緊密?！皫熋劾恚黧萌艘?，東晉咸和（326—334）初來(lái)游此土。至杭，見(jiàn)山巖秀麗，曰：‘吾國(guó)中天竺靈鷲山之一小朵，不知何年飛來(lái)？佛在世時(shí)，多為仙靈所隱。今此亦復(fù)爾耶？ 洞舊有黑白二猿。’遂呼之，應(yīng)聲而出，人始之信。飛來(lái)峰由是得名。師即地建兩剎，先靈鷲，后靈隱?！蓖瑯?，山西五臺(tái)山、云南雞足山，其神圣性的建立也都是附會(huì)了佛經(jīng)中的相關(guān)記述，由是而將佛經(jīng)賦予的神圣性移植了過(guò)來(lái)。就像云南雞足山絕非佛經(jīng)所載迦葉尊者入定的雞足山，五臺(tái)山清涼世界也決不是佛經(jīng)記載的清涼世界一樣，開(kāi)山者都不過(guò)是借此而使它們實(shí)現(xiàn)了空間意義的轉(zhuǎn)化而已。
傳說(shuō)東晉咸和初年，有印度僧人名慧理者，由中原云游入浙，至武林（今杭州）見(jiàn)有一峰而嘆曰："此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺，不知何代飛來(lái)？佛在世日，多為仙靈所隱”，此峰即今日之飛來(lái)峰，名曰靈隱的寺院就建于此峰之前。
靈隱寺距今已有1600年歷史，是杭州建寺最早的古代名剎. 東晉初建時(shí)，此寺佛法未盛.至五代吳越國(guó)王崇信佛教，廣建寺宇，才逐漸有了靈隱的規(guī)模宏大.再到北宋靈隱寺方被列為禪院五山之首.靈隱寺隱藏在西湖群峰密林清泉之間，確有仙靈隱居深山之趣---兩峰挾持，林木蔥蘢，云煙裊裊，寺隱其間.當(dāng)年康熙南巡曾賜寺名"云林禪寺"，傳說(shuō)中的賜名過(guò)程頗為搞笑.那日康熙登上寺后的北高峰頂攬勝之余，興之所致，提筆欲為靈隱題御匾一幅， 繁體的"靈"字分上中下三部分.上半部為一"雨"字，中為三個(gè)口并排，下邊是一個(gè)"巫"字?？煽滴躅}匾時(shí)情緒亢奮，下筆沖動(dòng)，一下把上面的"雨"字寫(xiě)大了，下邊兩部分眼看就排不開(kāi)了，眾目睽睽啊，這讓堂堂皇帝怎么下得了臺(tái)呢？ 皇帝到底是皇帝，他想起在北高峰頂曾看到山下云林漠漠，靈隱仙寺被籠罩在一片淡淡的薄霧之中，好一派云林禪境?。?于是他靈機(jī)一動(dòng)，提筆在寫(xiě)大了的雨字下面加了個(gè)云字，賜寺名為"云林禪寺"，而眾人除了叫好稱頌，還有什么話可說(shuō)呢？ 后來(lái)寺里將康熙御筆題寫(xiě)的"云林禪寺"制成巨匾一幅，至今還懸掛在靈隱寺天王殿前.
我們今天看到的靈隱寺是在清末基礎(chǔ)上兩次修復(fù)過(guò)的。整個(gè)布局為一條中軸四層大殿，分別為天王殿，大雄寶殿，藥師殿和藏經(jīng)樓（百度說(shuō)只有三層大殿我咋數(shù)出四層來(lái)呢？）天王殿供奉的是袒胸露腹，笑容可掬的彌勒佛，背對(duì)山門(mén)的是南宋時(shí)期的香樟木韋馱雕像，這可能是靈隱寺里最珍貴的佛像了.大雄寶殿里供奉的是一座高達(dá)24.8米的釋迦牟尼蓮花木雕坐像，這座雕像是1953年由浙江美院設(shè)計(jì)師成心設(shè)計(jì)制作的，原雕像因大雄寶殿被白蟻蛀空倒塌時(shí)被毀.藥師殿為近年重修，里面供奉著藥師佛像及日光、月光天子。藏經(jīng)樓位于寺院最深處，是一座三層高的大殿，里面收藏著古代貝葉寫(xiě)經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫(xiě)本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等珍貴宗教文物。
