酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)用典故(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中引用典故的詩句是什么)
1.《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中引用典故的詩句是什么
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來，向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。 序文中說：自己經(jīng)過嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。
2.簡述《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中的兩個(gè)典故
《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》劉禹錫巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚(yáng)州相逢。
白居易在筵席上寫了一首詩相贈(zèng)：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！?/p>
劉禹錫便寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》來酬答他。劉禹錫這首酬答詩，接過白詩的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。
白的贈(zèng)詩中，白居易對劉禹錫的遭遇無限感慨，最后兩句說：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！币环矫娓袊@劉禹錫的不幸命運(yùn)，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。
大意是說：你該當(dāng)遭到不幸，誰叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免過分了。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。
因?yàn)榘拙右自谠姷哪┪舱f到二十三年，所以劉禹錫在詩的開頭就接著說：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！弊约褐喚釉诎蜕匠@荒涼的地區(qū)，算來已經(jīng)二十三年了。
一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。接著，詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>
說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。
后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。白居易的贈(zèng)詩中有“舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。
對此，劉禹錫在酬詩中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！眲⒂礤a以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。
沉舟側(cè)畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。
這兩句詩意又和白詩“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒有使他消沉頹唐。
正象他在另外的詩里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天?！彼@棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。
因?yàn)檫@兩句詩形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。正因?yàn)椤俺林邸边@一聯(lián)詩突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，尾聯(lián)便順勢而下，寫道：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！?/p>
點(diǎn)明了酬答白居易的題意。意思是說，今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去。
表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志。詩情起伏跌宕，沉郁中見豪放，是酬贈(zèng)詩中優(yōu)秀之作。
唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途徑揚(yáng)州，遇到故友白居易。酒宴上，白居易寫了一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》，全詩如下：為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。白居易的這首詩醉意尚濃，對劉禹錫長期遭受貶謫的境遇表示了深切的同情，劉禹錫于是酬答道：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。詩情跌宕，沉郁中見豪放，實(shí)為酬贈(zèng)詩中的珍品。
該詩的頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”又因其豐富多義的話語含蘊(yùn)尤為值得玩味 ，耐千秋萬代詩家學(xué)人引為同調(diào)。中國歷代美學(xué)向來推崇話語含蘊(yùn)。
從老子的“恍惚”、“大象無形”，鐘嶸的“滋味”到劉勰的“隱秀”，梅堯臣的“含不盡之意見于言外”；從司空圖的“象外之象”、“景外之景”，嚴(yán)羽的“水中之月”、“鏡中之象”到紀(jì)曉嵐的“興象天然”，錢鐘書的 “所謂空中鳥跡也，亦所謂到岸則不戀筏也”，無一不參透著對“話語含蘊(yùn)”的認(rèn)識(shí)。西方美學(xué)家對“話語含蘊(yùn)”，也有不同方向的研究。
但丁所指文學(xué)的四義——字面意義、譬喻意義、道德意義和奧妙的意義——的疊加可以被認(rèn)為是我們今天所講的話語含蘊(yùn)；波德萊爾的“象征”，貝爾的“ 有意味的形式”，卡西爾的“符號”，俄國形式主義的“陌生化”，新批評的“含混”，接受美學(xué)的“隱含的讀者”等，也都是在不同文化背景下對話語含蘊(yùn)的理論探討和實(shí)踐摸索。那么，什么是話語含蘊(yùn)呢？“話語含蘊(yùn)，指文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性。”
反觀劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（以下簡稱《酬》詩）一詩的頸聯(lián)，確有“文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性”。不揣冒昧，試解一二。
其一，身世轉(zhuǎn)機(jī)說?！俺林邸薄ⅰ?病樹”是劉禹錫這二十三年——指永貞元年（805）九月被貶出。
3.簡述《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中的兩個(gè)典故
唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途徑揚(yáng)州，遇到故友白居易。
酒宴 上，白居易寫了一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》，全詩如下：為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱 國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折 太多。
白居易的這首詩醉意尚濃，對劉禹錫長期遭受貶謫的境遇表示了深切的同情，劉禹錫于是酬 答道：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
詩情跌宕，沉郁中見豪放，實(shí)為酬贈(zèng)詩中的 珍品。該詩的頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”又因其豐富多義的話語含蘊(yùn)尤為值得玩味 ，耐千秋萬代詩家學(xué)人引為同調(diào)。
中國歷代美學(xué)向來推崇話語含蘊(yùn)。從老子的“恍惚”、“大象無 形”，鐘嶸的“滋味”到劉勰的“隱秀”，梅堯臣的“含不盡之意見于言外”；從司空圖的“象外 之象”、“景外之景”，嚴(yán)羽的“水中之月”、“鏡中之象”到紀(jì)曉嵐的“興象天然”，錢鐘書的 “所謂空中鳥跡也，亦所謂到岸則不戀筏也”，無一不參透著對“話語含蘊(yùn)”的認(rèn)識(shí)。
西方美學(xué)家 對“話語含蘊(yùn)”，也有不同方向的研究。但丁所指文學(xué)的四義——字面意義、譬喻意義、道德意義 和奧妙的意義——的疊加可以被認(rèn)為是我們今天所講的話語含蘊(yùn)；波德萊爾的“象征”，貝爾的“ 有意味的形式”，卡西爾的“符號”，俄國形式主義的“陌生化”，新批評的“含混”，接受美學(xué) 的“隱含的讀者”等，也都是在不同文化背景下對話語含蘊(yùn)的理論探討和實(shí)踐摸索。
那么，什么是 話語含蘊(yùn)呢？“話語含蘊(yùn)，指文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性?！狈从^劉 禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（以下簡稱《酬》詩）一詩的頸聯(lián)，確有“文學(xué)作為社會(huì)性話語 活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性”。
不揣冒昧，試解一二。其一，身世轉(zhuǎn)機(jī)說。
“沉舟”、“ 病樹”是劉禹錫這二十三年——指永貞元年（805）九月被貶出京，至寶歷二年（826）回京 的這段時(shí)間——遠(yuǎn)貶異地他鄉(xiāng)的自況，“千帆過”、“萬木春”則預(yù)示了自己即將重施抱負(fù)再展鴻 圖的遠(yuǎn)大前程。從全詩的格調(diào)來看，首、頷兩聯(lián)尚低沉抑郁，頸、尾兩聯(lián)則一變而為高昂。
相形之 下，樂天的贈(zèng)詩因僅有同情的哀鳴而不免顯得過于單薄，而這首酬詩卻由于不菲的氣勢一瀉凌云之 志。所以可以認(rèn)為，這不是一首頹唐棄世的詩作，而是一首飽含了對美好未來矚望的頌歌。
果然， 史載劉禹錫此番入京之后，“入朝作主客郎中，晚年遷太子賓客”，世稱“劉賓客”，官終檢校禮 部尚書。適逢友人的欣喜與壯心不已的情懷，一度成全“柳暗花明又一村”。
其二，抨擊政局說。 劉禹錫以“沉舟”、“病樹”自比不平的身世，苦難的遭遇，而以“沉舟側(cè)畔”競發(fā)的“千帆”、“病樹前頭”爭春的“萬木”諷喻朝廷正在賞識(shí)和重用的那些勢利小人，既抒發(fā)了自身的憤懣和痛 苦之情，又諷刺了自鳴得意的權(quán)貴和昏庸無道、不辨良莠的統(tǒng)治階級。
與本詩的頷聯(lián)“懷舊空吟聞 笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句暗合，與白詩的頷聯(lián)中“詩稱國手徒為爾”、頸聯(lián)中“滿朝官職獨(dú)蹉 跎”、尾聯(lián)中“二十三年折太多”等句照應(yīng)，抒盡對黑暗政治迫害忠良的不平之氣。這種不滿時(shí)政 的宣泄與他先前的兩首詩頗得異曲同工之妙。
一首是他貶官十年后被召至京師，游玄都觀后所寫的 《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后 栽?！?/p>
該詩以“盡是劉郎去后栽”的“桃千樹”影射了新受寵信的權(quán)貴，劉禹錫再度獲罪遭貶。但 十四年后，他又回京師，癡心不改，復(fù)唱一首《再游玄都觀》，詩云：“百畝庭中半是苔，桃花開 盡菜花開。
種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”好個(gè)“今又來”！更為倔強(qiáng)和辛辣的諷刺還在后 頭。
由此觀之，《酬》詩頸聯(lián)可作為劉詩一脈貫之的諷喻傳統(tǒng)的回響。其三，寄望后生說。
“亦知 合被才名折”，得“才名”者古今幾許？“二十三年折太多”，人的一生一共能有幾個(gè)“二十三年 ”呢？劉禹錫生于772年，卒于842年，805年被貶出京，時(shí)年三十三歲，風(fēng)華正茂，廿三 年后的826年回京時(shí)已是風(fēng)燭殘年的暮歲老人，人生大半俱逝矣！然而“長江后浪推前浪”，“ 江山代有才人出”，這是不可抗拒、不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。依劉公之見，即使我個(gè)人遭 遇了不公和摧殘，但歷史自有公論，身后自有來者，我未盡的事業(yè)猶會(huì)得到后來有識(shí)之士的繼承和 發(fā)展的；我個(gè)人的力量是微不足道的，難以承受打擊、抵抗屈辱，但人民群眾是真正的歷史的締造 者，他們的勢力必將不可阻遏。
我們不能苛求這位飽經(jīng)風(fēng)霜的詩人在生命的第五十五個(gè)春秋還能一 展雄才大略，但我們不能不為他了無衰老頹廢之意的博大胸襟深深折服。歷史回復(fù)了他一個(gè)令人滿 意的答案。
其四，樸素唯物說。劉禹錫是因?yàn)閰⒓油跏逦募瘓F(tuán)的進(jìn)步政治改革遭到失敗后被貶為朗 州司馬等職達(dá)二十多年之久的。
他政治上的進(jìn)步見解，源于樸素唯物論的思想，而長期的貶謫不僅 沒有改變他的思想，反而加固了他的這種。
