生活在夏天的蟲(chóng)子,無(wú)能遙望冰凍季節的景象,此謂之“目光短淺”。
古人云“驚蛙不可語(yǔ)天,擬于虛也,夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰,拘于時(shí)也,曲士不可語(yǔ)道,束于教也。”
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰 比喻時(shí)間局限人人的見(jiàn)識。
如果恰巧你不是夏天的蟲(chóng)子而是別的季節的蟲(chóng)子,可能你不僅不可與之語(yǔ)冰,連春風(fēng)秋月也是不可語(yǔ)的。夏蟲(chóng)當然認為不存在四季這回事,拼其一生,他連夏季都未必完全度過(guò),能知道有個(gè)夏季已經(jīng)很了不得了。所以,那只能夠在夏季里度過(guò)更多光陰,見(jiàn)識過(guò)較多夏日風(fēng)光的蟲(chóng)子,也算功德圓滿(mǎn)一生。但它的圓滿(mǎn)是封閉的殼在包裹著(zhù),殼里便是四季,殼里做足道場(chǎng)。殼外世界和未知領(lǐng)域它是視而不見(jiàn)置若罔聞的的。
這也就決定了夏蟲(chóng)的思維模式:全部的知識僅在殼里,而我認識到殼里的全部知識,一切的知識就盡在我的掌控之中。
另外的蟲(chóng)子可能沒(méi)有這么大的勇氣,它或許正好明白:殼越大,雖然殼里的已知越多,但殼所觸及的未知也越多。它為自己的無(wú)知感到痛苦,對未知充滿(mǎn)了好奇和懷疑。它的一生不會(huì )功德圓滿(mǎn),因為它有太多的遺憾得不到解答和滿(mǎn)足。他深知“生也有涯而知也無(wú)涯”的道理,他總是不停的懷疑和發(fā)問(wèn),包括對殼里那些幾乎是真理的東西苦苦追問(wèn)。
這就形成了很有趣的現象:所知越少的蟲(chóng)子,能感到的無(wú)知就越少。所知越多的蟲(chóng)子,能感到的無(wú)知就越多。是為“夏蟲(chóng)悖論”。
如今網(wǎng)上爬滿(mǎn)了這樣的夏蟲(chóng),如果你跟它“語(yǔ)冰”,他最關(guān)心的是:你是春蟲(chóng)幫還是秋蟲(chóng)幫冬蟲(chóng)幫抑或“非蟲(chóng)幫”?反正它無(wú)法看見(jiàn)“冰”,只看得見(jiàn)“蟲(chóng)”,只要將你打入另冊,你這蟲(chóng)就死定了,冰也不存在了。
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,是一個(gè)成語(yǔ)。
【發(fā)音】 xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng
【釋義】 不能和生長(cháng)在夏天的蟲(chóng)談?wù)摫1扔鲿r(shí)間局限人的見(jiàn)識。也比喻人的見(jiàn)識短淺,不懂大道理。
【出處】 《莊子·秋水》:“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也。”
【示例】 郎如此眼光淺,真是夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰。(明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十七)
童霜威心想:“‘夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰’,我怎么同你說(shuō)呢?‘道不同不相為謀’,我就少說(shuō)幾句算了!”(王火《戰爭和人》三卷四)
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰出自《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》。意思:對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情,是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約。后遂用“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”喻人囿于見(jiàn)聞,知識短淺。
《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》北海若曰:井蛙不 可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。
譯文:對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情,是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限;對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情,是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約;對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題,是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。
【釋義】 不能和生長(cháng)在夏天的蟲(chóng)談?wù)摫?/p>
比喻時(shí)間局限人的見(jiàn)識。也比喻人的見(jiàn)識短淺,不懂大道理。
【出處】 《莊子·秋水》:“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也。” 【示例】《資治通鑒?晉紀五?惠帝》中有以下故事,時(shí)天下荒饉,百姓餓死,帝聞之曰:『何不食肉糜?』 曰:夏蟲(chóng)不可言冰,蟪蛄不知春秋! 郎如此眼光淺,真是夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰。
(明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十七) 童霜威心想:“‘夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰’,我怎么同你說(shuō)呢?‘道不同不相為謀’,我就少說(shuō)幾句算了!”(王火《戰爭和人》三卷四) 活不到冬天的夏蟲(chóng)永遠無(wú)法理解“冰”是個(gè)什么東西,哲學(xué)解釋為“認識的局限性”。
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰出自《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》。
意思:對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情,是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約。后遂用“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”喻人囿于見(jiàn)聞,知識短淺。
《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》北海若曰:井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。 譯文:對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情,是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限;對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情,是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約;對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題,是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。
渤海神若說(shuō):“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情,是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限;對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情,是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約;對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題,是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái),看到大海后,才知道你的淺陋,這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕L煜碌乃瑳](méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海,不知什么時(shí)候停止,可它不滿(mǎn)溢出來(lái);尾閭排泄它,不知什么時(shí)候停止,可它不會(huì )減少而流盡;海水不因季節的變化而有所增減,也不因水災旱災而受影響。這表明它的容量超過(guò)長(cháng)江、黃河的容量,不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀,因為自從天地之間生成形態(tài),從那里汲取陰陽(yáng)之氣,我在天地里面,猶如小石小木在大山上一樣,正存念會(huì )被別人看少,又憑什么自我夸耀呢?計算一下四海在天地間,不像小洞在巨大的水澤里嗎?計算一下中原在天下,不像稊米在大倉里嗎?稱(chēng)事物的數量叫做‘萬(wàn)’,人類(lèi)只是占其中的一類(lèi);人類(lèi)遍布天下,谷物所生長(cháng)的地方,車(chē)船所通達的地方都有人,令人只是占其中的一千;這表明人與萬(wàn)物相比,不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續統治的,三王所爭奪的,仁人所擔憂(yōu)的,以天下為己任的賢人所勞碌的,全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲,孔子以談?wù)撎煜露@示淵博,他們這樣自我夸耀,不正像你先前看到河水上漲而自滿(mǎn)一樣嗎?”
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