夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰典故(夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰這句話(huà)的意思,有什么典故?)
1.夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰這句話(huà)的意思,有什么典故?
生活在夏天的蟲(chóng)子，無(wú)能遙望冰凍季節的景象，此謂之“目光短淺”。
古人云“驚蛙不可語(yǔ)天，擬于虛也，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，拘于時(shí)也，曲士不可語(yǔ)道，束于教也。”
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰 比喻時(shí)間局限人人的見(jiàn)識。
如果恰巧你不是夏天的蟲(chóng)子而是別的季節的蟲(chóng)子，可能你不僅不可與之語(yǔ)冰，連春風(fēng)秋月也是不可語(yǔ)的。夏蟲(chóng)當然認為不存在四季這回事，拼其一生，他連夏季都未必完全度過(guò)，能知道有個(gè)夏季已經(jīng)很了不得了。所以，那只能夠在夏季里度過(guò)更多光陰，見(jiàn)識過(guò)較多夏日風(fēng)光的蟲(chóng)子，也算功德圓滿(mǎn)一生。但它的圓滿(mǎn)是封閉的殼在包裹著(zhù)，殼里便是四季，殼里做足道場(chǎng)。殼外世界和未知領(lǐng)域它是視而不見(jiàn)置若罔聞的的。
這也就決定了夏蟲(chóng)的思維模式：全部的知識僅在殼里，而我認識到殼里的全部知識，一切的知識就盡在我的掌控之中。
另外的蟲(chóng)子可能沒(méi)有這么大的勇氣，它或許正好明白：殼越大，雖然殼里的已知越多，但殼所觸及的未知也越多。它為自己的無(wú)知感到痛苦，對未知充滿(mǎn)了好奇和懷疑。它的一生不會(huì )功德圓滿(mǎn)，因為它有太多的遺憾得不到解答和滿(mǎn)足。他深知“生也有涯而知也無(wú)涯”的道理，他總是不停的懷疑和發(fā)問(wèn)，包括對殼里那些幾乎是真理的東西苦苦追問(wèn)。
這就形成了很有趣的現象：所知越少的蟲(chóng)子，能感到的無(wú)知就越少。所知越多的蟲(chóng)子，能感到的無(wú)知就越多。是為“夏蟲(chóng)悖論”。
如今網(wǎng)上爬滿(mǎn)了這樣的夏蟲(chóng)，如果你跟它“語(yǔ)冰”，他最關(guān)心的是：你是春蟲(chóng)幫還是秋蟲(chóng)幫冬蟲(chóng)幫抑或“非蟲(chóng)幫”？反正它無(wú)法看見(jiàn)“冰”，只看得見(jiàn)“蟲(chóng)”，只要將你打入另冊，你這蟲(chóng)就死定了，冰也不存在了。
2.夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰的故事
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，是一個(gè)成語(yǔ)。
【發(fā)音】 xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng
【釋義】 不能和生長(cháng)在夏天的蟲(chóng)談?wù)摫１扔鲿r(shí)間局限人的見(jiàn)識。也比喻人的見(jiàn)識短淺，不懂大道理。
【出處】 《莊子·秋水》：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。”
【示例】 郎如此眼光淺，真是夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰。（明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十七）
童霜威心想：“‘夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰’，我怎么同你說(shuō)呢？‘道不同不相為謀’，我就少說(shuō)幾句算了！”（王火《戰爭和人》三卷四）
3.“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰 ”是什么意思?出自哪里?
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰出自《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》。意思：對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約。后遂用“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”喻人囿于見(jiàn)聞，知識短淺。
《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不 可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
譯文：對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限；對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約；對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。
4.夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰 這句話(huà)是什么意思,出自哪里
【釋義】 不能和生長(cháng)在夏天的蟲(chóng)談?wù)摫?/p>
比喻時(shí)間局限人的見(jiàn)識。也比喻人的見(jiàn)識短淺，不懂大道理。
【出處】 《莊子·秋水》：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。” 【示例】《資治通鑒?晉紀五?惠帝》中有以下故事，時(shí)天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰：『何不食肉糜？』 曰：夏蟲(chóng)不可言冰，蟪蛄不知春秋！ 郎如此眼光淺，真是夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰。
（明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十七） 童霜威心想：“‘夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰’，我怎么同你說(shuō)呢？‘道不同不相為謀’，我就少說(shuō)幾句算了！”（王火《戰爭和人》三卷四） 活不到冬天的夏蟲(chóng)永遠無(wú)法理解“冰”是個(gè)什么東西，哲學(xué)解釋為“認識的局限性”。
5.“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰 ”是什么意思
夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰出自《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》。
意思：對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約。后遂用“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”喻人囿于見(jiàn)聞，知識短淺。
《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 譯文：對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限；對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約；對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。
6.夏蟲(chóng)語(yǔ)冰的典故來(lái)源
渤海神若說(shuō)：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限；對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約；對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，看到大海后，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃瑳](méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿(mǎn)溢出來(lái)；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不會(huì )減少而流盡；海水不因季節的變化而有所增減，也不因水災旱災而受影響。這表明它的容量超過(guò)長(cháng)江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自從天地之間生成形態(tài)，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存念會(huì )被別人看少，又憑什么自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不像稊米在大倉里嗎？稱(chēng)事物的數量叫做‘萬(wàn)’，人類(lèi)只是占其中的一類(lèi)；人類(lèi)遍布天下，谷物所生長(cháng)的地方，車(chē)船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬(wàn)物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂(yōu)的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正像你先前看到河水上漲而自滿(mǎn)一樣嗎？”
