淘的歷史典故(東坡魚(yú)的歷史典故)
1.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
2.夜明珠的歷史典故
夜明珠是地球大地內的一些發(fā)光物質(zhì)經(jīng)過(guò)了幾千萬(wàn)年，由最初的火山巖漿噴發(fā)，到后來(lái)的地質(zhì)運動(dòng)，集聚于礦石中而成。夜明珠是世界幾個(gè)杰出古老文明中同時(shí)存在的一個(gè)自然、歷史和文化之謎。 據史籍記，史前炎帝、神農時(shí)就已發(fā)現過(guò)夜明珠，如神農氏有石球之王號稱(chēng)“夜礦”。春秋戰國時(shí)代，如“懸黎”和“垂棘之璧”，價(jià)值連城，可比和氏璧。當時(shí)只有大官家陶朱公（范蠡）和猗頓（戰國時(shí)大商人）二人買(mǎi)得起。晉國曾以“垂棘之璧”為誘餌“假首與虞以代編”。楚、秦、魏等國的大夫曾借夜明珠寓意哲理，討論國家大事。秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏燭”。漢光武皇后的弟弟郭況“懸明珠與四垂，晝視之如星，夜望之如月”以炫耀其富有。武則天賜與玄宗玉龍于夜明珠，玄宗又回子（世宗）一清珠，光照一室。唐有車(chē)時(shí)，一顆名為“水珠”的夜明珠，售價(jià)億萬(wàn)。宋元明時(shí)，皇室尤喜夜明珠，其中成吉思汗夜明珠，在臺灣曾被偷盜，后被破案，物歸原主。元明曾派官員到斯里蘭卡買(mǎi)到紅寶石夜明珠和石榴石夜明珠。明代內閣曾有數塊祖母綠夜明珠，夜色有光明如燭。
3."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
4.成語(yǔ)稗官野史的歷史典故用現代文概括
稗官野史
聯(lián)合式成語(yǔ)，本義指舊時(shí)的小說(shuō)和私人編撰的史書(shū)，泛稱(chēng)記載軼聞瑣事的文字。語(yǔ)出東漢·班固《漢書(shū)·藝文志》。
稗官：古代的一種小官，專(zhuān)給帝王搜集街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)，以供省覽，后稱(chēng)小說(shuō)或小說(shuō)家為稗官。
稗官野史：指舊時(shí)的小說(shuō)和私人編撰的史書(shū)。泛稱(chēng)記載軼聞瑣事的文字。[1]
成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)正音：稗，不能讀作“bēi”。
成語(yǔ)辨形：史，不能寫(xiě)作“吏”。
成語(yǔ)結構：聯(lián)合式
語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；舊時(shí)小說(shuō)、雜史的統稱(chēng)
近義詞：稗官小說(shuō)、奇文軼事
反義詞：官修正史[2]
成語(yǔ)典故
小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀(guān)者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也
——東漢·班固《漢書(shū)·藝文志》[3]
詞語(yǔ)辨析
《兒女英雄傳》第十六回：“這稗官野史，雖說(shuō)是個(gè)頑意兒，其為法則，則如文章家一也；必先分出個(gè)正傳附傳，主位賓位，伏筆應筆，虛寫(xiě)實(shí)寫(xiě)，然后才得有個(gè)間架結構。”
清·李汝珍《鏡花緣》第七十回：“如今我要將這碑記付給文人墨士，做為稗官野史，流傳海內。”
5.經(jīng)典的歷史典故
[玉石俱焚]
夏帝太康死，其弟仲康即位。其時(shí)，世世掌管測報天地四時(shí)的羲氏、和氏飲酒行樂(lè )，荒于職守。仲康變派掌管六軍的胤后前往征討。c奉命出征，發(fā)表了一篇文告，號召將士戮力王室，討伐頑兇。同時(shí)不要放縱兵威，濫殺好人。不能如火燒昆山，不管是玉是石一概焚毀，而要殲滅其首惡，對脅從者不加治罪，對同流合污的群眾則要團結他們，幫助他們改過(guò)自新。
咸于維新 出于上述同一個(gè)故事。
[出典]
《尚書(shū) 胤征》：惟仲康肇位四海，胤后命掌六師。羲、和廢厥職，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征，告于眾曰：“今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染捂俗，咸于維新。”
[孜孜不倦]
古代傳說(shuō)：有一次古帝虞舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)；問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”
[出典]
《尚書(shū) 益稷》：帝曰：“來(lái)，禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁，如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，水水刊木，暨益奏庶鮮食，予決九川距四海，浚畎澮距川，暨稷播奏庶艱食鮮食。懋遷有無(wú)化居，蒸民乃粒，萬(wàn)邦做乂。”皋陶曰：“俞，師汝昌言。
愛(ài)屋及烏]
周武王滅殷朝后，問(wèn)姜子牙應怎樣處理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我聽(tīng)說(shuō)愛(ài)某一個(gè)人，往往連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉，憎惡一個(gè)人，往往連帶厭惡他的小官吏，干脆把他們全部殺光，不留一個(gè)。您看怎么樣？”武王不同意他的意見(jiàn)，最后采納了周公“無(wú)變久新，唯仁是親”的寬大為懷政策。
[出典]
《說(shuō)苑 貴德》：武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之鳥(niǎo)；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變久新，惟仁是親，百姓有過(guò)，在予一人。”武王曰：“廣大乎平天下矣，凡所以貴士君子者，以其仁而有德者也。”
[玩物喪志]
周武王打敗商紂以后，與中原以外的少數民族有了交往。西戎進(jìn)貢了一種名叫“獒”的獵犬。召公變寫(xiě)了《旅獒》一文來(lái)教導武王，防止他沉溺于玩樂(lè )之中。文中有“玩物喪志”之語(yǔ)。
[出典]
《尚書(shū) 旅獒》：惟克商遂通道于九夷、八蠻。西旅底貢厥獒。太保乃作《旅獒》，用訓于王，曰：“嗚呼！明王慎德，四夷咸賓，無(wú)有遠而，畢獻方物，惟服器用。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。”
6.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
7.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無(wú)比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據說(shuō)梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說(shuō)是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩(shī)彈琴，夫婦唱和，過(guò)著(zhù)清貧而和諧的生活。
8.有誰(shuí)知道一些和陶瓷有關(guān)的歷史故事
1、“祭紅”的傳說(shuō)? ??相傳明代宣德年間，一批祭紅御用瓷器即將交貨，但瓷工屢燒不成。
當時(shí)圣上御用瓷有規定，若延誤日期，所有制瓷工匠將要被投入窯火燒死。下在人們萬(wàn)分焦急的時(shí)候，有位老陶工的女兒得到神仙托夢(mèng)，要她投身于熊熊窯火中，以血染瓷方可成功。
于是她乘人不備，縱身入窯，只見(jiàn)一團烈焰升起，突然窯門(mén)大開(kāi)，整窯瓷器皆成紅色。2、“知四”肉? ??景德鎮的陶瓷民間傳說(shuō)中除了節日、祭神方面的內容，還有一部分是與地方飲食風(fēng)俗相關(guān)的民間傳說(shuō)，這也是極富景德鎮地方特色的。
?早先，鎮上有個(gè)姓鄭的窯戶(hù)老板，為人尖鉆，吝嗇，把坯房佬折磨得個(gè)個(gè)像皮猴子。一次，瓷工中領(lǐng)頭的蔣知四師傅，勞累了一天，肚子里沒(méi)進(jìn)一粒米。
到斷黑時(shí)分，好容易才端上碗。一扒飯，滿(mǎn)嘴是沙，再看菜，是五里外都聞到臭味的毒豆腐。
蔣知四見(jiàn)老板愛(ài)理不理的樣子，氣憤地說(shuō)：“我再說(shuō)一遍，伙計們三個(gè)月不知肉味了，再不給，我們就歇工。”“敢！”鄭老板惡狠狠地說(shuō)。
說(shuō)停工就停工，當晚果然停了工。3、“風(fēng)火仙師”名叫童賓，又名廣利，本鎮里村童街人，生前是技術(shù)高超的燒窯瓷工，他家世代以制瓷為業(yè)。
童賓自幼聰明好學(xué)，從十二、三歲起，就能獨自燒窯看火。父親去世早，童賓過(guò)早地支撐起門(mén)戶(hù)，繼承父業(yè)燒窯。
由于他技術(shù)熟練，為人正直，肯幫助人，即使自己勒緊褲帶，也要盡力幫助窮苦的瓷工們。故他深得鎮里做瓷器人的愛(ài)戴。
4、神雕 民國年間，在景德鎮只要一提曾生這個(gè)人，大家都知道他是瓷雕能手。一坨泥巴他放在袖同里，一會(huì )兒功夫，就可以拿出來(lái)一件雕塑作品。
要他雕一只蟋蟀，雕出的蟋蟀就象真的：透過(guò)翅膀可以看見(jiàn)脊背上的紋路；要他雕一個(gè)天女散花，不談他雕的天女何等美麗動(dòng)人，光是這天女散出的花就有一千多朵，這一千多朵花，姿態(tài)各異，找不到兩朵相同的，而且花朵就象真的一樣，仿佛還能聞到香味呢。5、釉里紅瓷器中的釉里紅，是釉下的珍貴顏色。
這種顏色亮堂潤澤，看上去就象寶石鑲嵌在瓷器里一樣。這樣珍貴的釉里紅顏色是怎樣制造出來(lái)的呢？傳說(shuō)是這樣的：元朝，景德鎮有個(gè)叫趙子聰的陶瓷工人，三十五、六歲的年紀，對燒瓷有一手獨到的本事，加上肯用心思搞發(fā)明創(chuàng )造，全坯房的窯工都稱(chēng)他叫“趙全能”。
那時(shí)候瓷器上的花紋都是用手工刻上去的，又慢又費功夫。趙全能立志要在瓷器上象繪畫(huà)一樣，用毛筆描花紋。
可是，他費盡心血，也沒(méi)找到一種適合畫(huà)瓷的顏料。參考資料來(lái)源：百度百科-陶瓷。
9.古代歷史典故
經(jīng)典歷史典故28則
1、前事之不忘，后事之師也。
【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》。
譯文：吸取過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
賞析：把以往的得失當作將來(lái)的借鑒，也就是追溯以往而策勵將來(lái)。有些追悔過(guò)去的過(guò)失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺(jué)悟將來(lái)過(guò)去的重演或成功不可能再來(lái)，那對將來(lái)事業(yè)的成功沒(méi)有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，防止將來(lái)錯誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，前人已給我們總結出了極為寶貴的經(jīng)驗。
