有趣俗語(yǔ)(關(guān)于民間俗語(yǔ)的故事)
1.關(guān)于民間俗語(yǔ)的故事
1，喇叭腔 相傳，有個(gè)叫阿福的人，吹彎喇叭出了名。
那年，江蘇太倉的雙鳳鎮上請了好多吹鼓手去游船奏樂(lè )，阿福自然也去了。班子一到雙鳳鎮，竟碰上了好幾班吹鼓手班子。
阿福他們不甘示弱，要顯顯身手，出出風(fēng)頭。游船奏樂(lè )開(kāi)始了，吹鼓手班子各自坐上了一條船，順著(zhù)搖船擺蕩的節拍，拿出看家本事吹奏起來(lái)了。
果然，“彎喇叭”最最吸引人，從街尾吹起，一直吹到街頭，喇叭聲音一點(diǎn)兒都沒(méi)停過(guò)。南北兩岸，人山人海，都跟著(zhù)阿福這班子的船走，還喊著(zhù)：“彎喇叭厲害！”“彎喇叭吹得最好！”這時(shí)，阿福得意洋洋，面孔通紅，喇叭吹得更響亮了。
雙鳳鎮有三里多長(cháng)，再加船多擁擠，搖得緩慢，足足一個(gè)多鐘頭才罷，“彎喇叭”當然也足足吹了一個(gè)多鐘頭，一刻都沒(méi)停。哪里知道，船剛靠岸，“彎喇叭”阿福竟倒在船艙里，立不起身了。
阿福一連吹了那么久，盡管他有運氣之功，但終究因疲勞過(guò)度，力盡精竭，口噴鮮血，閉上眼睛死了。“彎喇叭”一死，震驚了江南，人們都說(shuō)喇叭腔聽(tīng)著(zhù)響，但最終壞事了。
此后，只要一說(shuō)“喇叭”或“喇叭腔”，大家就會(huì )領(lǐng)悟到本來(lái)挺順利的事情搞砸了。聽(tīng)說(shuō)，相親那天，阿達裝有錢(qián)人，對著(zhù)阿莉一頓顯擺，可當阿莉開(kāi)口問(wèn)問(wèn)車(chē)子、房子的事，阿達就“露馬腳”了。
阿莉說(shuō)阿達是“死要面子活受罪”。阿達不服氣，指著(zhù)阿莉說(shuō)：“你就是‘見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)’！”2，露馬腳 朱元璋加入了元朝末年起義軍郭子興的隊伍后，由于他作戰勇猛，屢建戰功，郭子興很賞識他，于是將義女馬氏嫁給了他。
馬氏是一個(gè)才女，精明干練，輔佐朱元璋實(shí)現統一大業(yè)。朱元璋當上了明朝皇帝，就封她為第一皇后。
馬皇后溫柔端莊，舉止大方。美中不足的是，她長(cháng)了一雙沒(méi)有纏過(guò)的“天足”。
在以小腳為美的時(shí)代，女人腳大是一大缺陷。馬氏在當了皇后以后，越發(fā)地為自己的一雙大腳感到不安。
因而在大庭廣眾，總是遮遮掩掩，盡量避免將腳露出裙外。有一天，馬皇后游興大發(fā)，乘轎招搖過(guò)市，瀏覽古都風(fēng)景。
百姓都翹首張望，想一睹皇后的風(fēng)采。不料，一陣大風(fēng)吹過(guò)，轎簾被掀起一角，馬皇后的一雙大腳赫然展現在百姓面前。
人們驚訝不已，沒(méi)想到當今皇后竟有這樣一雙腳！人們爭相傳言，全城立刻轟動(dòng)了，“露馬腳”一詞就這么流傳開(kāi)了。后來(lái)，人們便將隱私、陰謀出現了破綻或徹底敗露，稱(chēng)之為“露馬腳”。
3，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi) 相傳，宋朝時(shí)，蘇州有個(gè)大富商，非常有錢(qián)，人們都叫他“財萬(wàn)貫”。可這個(gè)財萬(wàn)貫雖然有錢(qián)，卻極其吝嗇。
那年，京城臨安開(kāi)科，財萬(wàn)貫的外甥顧文秀想進(jìn)京趕考，但家中貧困，沒(méi)有盤(pán)纏。財萬(wàn)貫的老婆瞞著(zhù)他給了外甥幾件首飾做盤(pán)纏，財萬(wàn)貫知道這事后，就像剜了他的心，氣得兩眼一黑，什么都看不見(jiàn)了。
財萬(wàn)貫瞎眼后，去求法力無(wú)邊的濟公和尚，濟公打趣地說(shuō)：“施主，眼不見(jiàn)，心不煩，還是什么都看不見(jiàn)的好啊！”財萬(wàn)貫一個(gè)勁地磕頭，說(shuō)：“只求神僧醫好我的眼睛，弟子愿獻上布施。” 財萬(wàn)貫心一橫：“一百兩！”濟公扭轉身，說(shuō)：“那你回家摸銀子吧！”財萬(wàn)貫急得抓耳撓腮，最后，他顫抖著(zhù)說(shuō)：“一、一千兩，總可以了吧？”濟公說(shuō)：“那我試試吧！”他假裝念了幾句咒語(yǔ)，又從身上搓了些泥丸給財萬(wàn)貫吃，卻還不見(jiàn)好。
濟公說(shuō)：“看來(lái)施主的眼是無(wú)藥可救了。”財萬(wàn)貫又苦苦哀求，濟公說(shuō)：“好吧，你的眼睛，臨安新科狀元才能治，咱們去找他吧！” 財萬(wàn)貫和濟公來(lái)到臨安，找到狀元府。
原來(lái)，新科狀元就是顧文秀。顧文秀命家傭捧上十個(gè)大元寶，說(shuō)：“外甥能中皇榜，全靠舅媽資助。
這一千兩銀子先孝敬舅父，就算還盤(pán)纏錢(qián)吧。” 財萬(wàn)貫一聽(tīng)還他一千兩銀子，滿(mǎn)心驚喜，把十個(gè)元寶摸來(lái)摸去，恨不得一口吞下去。
這時(shí)，濟公念念有詞：“心病還需心藥醫，見(jiàn)錢(qián)眼就開(kāi)，開(kāi)！開(kāi)！開(kāi)！”財萬(wàn)貫只覺(jué)兩眼一亮，面前是十個(gè)銀光燦燦的元寶，高興地大叫：“銀子！銀子！十足的銀子！” 濟公冷笑一聲，說(shuō)：“施主，你這病，因為錢(qián)財所得，又因錢(qián)財而愈，今后若要再發(fā)病，和尚我可就沒(méi)辦法了。這一千兩銀子，就算你許的布施吧。”
財萬(wàn)貫心疼萬(wàn)分，但他害怕眼睛再瞎了，只好嘆了一口氣，點(diǎn)了點(diǎn)頭。現在，人們用“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”來(lái)形容那些吝嗇喜財、愛(ài)占便宜的人。
4，哪壺不開(kāi)提哪壺 早年，有父子倆開(kāi)了間小茶館，雖說(shuō)本小，門(mén)面不大，可是店主善于經(jīng)營(yíng)，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢(qián)的大魚(yú)大肉吃足了，便到小茶館來(lái)喝茶。
他一人占一桌，罵罵咧咧不說(shuō)，還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長(cháng)而去———白喝。
白老爺天天來(lái)，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應付生意。
一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說(shuō)：“這水也沒(méi)開(kāi)，茶也沒(méi)味兒。” 過(guò)了幾天，白老爺來(lái)得少了；又過(guò)了幾天，白老爺漸漸不來(lái)了，小茶館又恢復了往日的興旺。
老掌柜病愈后，問(wèn)兒子：“白老爺為什么不來(lái)了？”兒子一笑，說(shuō)：我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺！”5，張飛穿針大眼瞪小眼 張飛少時(shí)拜王養年為師，王對有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的憂(yōu)傷，就對他進(jìn)行因人施教，天天要他拿著(zhù)繡花針，把。
2.關(guān)于民間俗語(yǔ)的故事
親家吃“蓮螺”粒定從前，潮陽(yáng)內地一位名叫阿山的人，第一次應邀前往海門(mén)對手親家阿海家作客。
阿海與阿山在客廳一邊品嘗潮汕工夫茶，一邊談天說(shuō)地。日將近中午，阿海的家人便把午餐準備好了。
只見(jiàn)桌上擺著(zhù)兩盤(pán)鮮美的“蓮螺”，還有其它菜肴及米酒等。阿山早就聽(tīng)說(shuō)“蓮螺”肉質(zhì)鮮美可口，是極好的酒料，不禁暗自流口水哩。
用餐之時(shí)，阿海一手拿著(zhù)熟“蓮螺”，一手拿著(zhù)小竹簽，教對手親家阿山怎樣挑“蓮螺”肉。阿山按照對手親家阿海的示范，將小竹簽插入“蓮螺”肉頭部，然后捏緊小竹簽按逆時(shí)針?lè )较蛐D，想一下子把螺肉挑出來(lái)。
但由于方法不對頭，用力過(guò)大，僅僅拉出了一段螺肉。他將那段螺肉蘸一蘸辣椒水，往嘴里一送，慢慢咀嚼起來(lái)；又呷了一口米酒，嘴里回味著(zhù)，味道果真妙不可言。
阿海若有所思地說(shuō)：“親家，剛才你把‘蓮螺’尾弄斷在‘蓮螺’殼里面，你快把它弄出來(lái)，那可是最好吃的。”阿山又按照阿海的示范，右手拿著(zhù)螺殼，螺殼嘴對準左手心用力震動(dòng)起來(lái)。
由于用力過(guò)猛，結果把“蓮螺”尾弄丟在地上。阿山彎下腰將它撿起來(lái)，順手往嘴里一送。
誰(shuí)知他卻一副愁眉苦臉的樣子，“呸呸呸”地嘔吐個(gè)不停，連忙用清水漱口。原來(lái)，阿山錯把雞屎當成“蓮螺”尾撿起來(lái)吃了。
因為“蓮螺”尾的顏色跟雞屎的顏色差不多，難怪他會(huì )弄錯。盡管阿海再三招呼對手親家阿山繼續品嘗“蓮螺”，然而阿山再也不敢問(wèn)津了。
擔柑食了剩柑擔，這是一句詼諧有趣的潮汕民間俗語(yǔ)，用于比喻、批責那些好說(shuō)大話(huà)，愛(ài)吹牛皮，言過(guò)其實(shí)或要求過(guò)分，或者自高自大，爭名奪利的人。意思是說(shuō)一擔（兩筐）柑食完了，自然剩下空的柑擔。
潮語(yǔ)柑擔與“敢口旦”諧音。“敢口旦”潮語(yǔ)就是敢說(shuō)。
但此是貶詞，是不符合實(shí)際不能實(shí)現的空話(huà)。這句俗語(yǔ)，無(wú)論其形其意，均源自舊時(shí)民間一種游戲，稱(chēng)“賭蔗斗柑”。
這是秋收后農閑時(shí)節，鄉民自發(fā)的娛樂(lè )消遣活動(dòng)。這種活動(dòng)，潮汕有，廣州地區也有。
清屈大均的《廣東新語(yǔ)》第337條就寫(xiě)到‘：廣州兒童，有賭蔗、斗柑之戲。蔗以刀自尾至首破之，不偏一黍，又一破直至蔗首者為勝。
柑以核多為勝。有詠者云：‘賭蔗斗柑獨擅場(chǎng)’在潮汕，筆者舊時(shí)見(jiàn)到的賭蔗斗柑之戲與廣州有所同，也有所不同。
賭蔗作法相同，但參戲者和斗柑作法則不同。在潮汕，參戲者多是青壯年，他們熱血方剛，好強好勝。
每當秋后農閑季節，柑蔗成熟上市，這些年輕人閑著(zhù)沒(méi)事，就三五成群常聚于村頭巷尾賣(mài)柑賣(mài)蔗小攤販旁，進(jìn)行賭蔗斗柑活動(dòng)。斗柑是以猜中柑肉瓣數為勝。
勝者食柑免錢(qián)，猜不中者則出錢(qián)買(mǎi)柑。其游戲方式有兩種：一是攤主作東，眾人競猜；二是參戲者互相打賭。
無(wú)論哪一種方式，攤主都樂(lè )于參予和支持。因為打賭斗猜的結局，他的柑也賣(mài)完了，對其生意很有利。
又因為柑肉瓣無(wú)定數，要猜中難度大，往往勝少輸多。年輕人又不易認輸，一再進(jìn)行，直到擔柑猜完食了，競猜才結束。
這“擔柑食了剩柑擔（敢口旦）”的俗語(yǔ)就由此而生。其原意是指那猜不中者無(wú)本事，直到一擔柑猜完食了，還猜不中，豈不是只剩柑擔，諧音含意指“敢口旦”。
后來(lái)引伸用于對有類(lèi)似說(shuō)不準，言不符合實(shí)際的比喻。解放后，由于社會(huì )不斷進(jìn)步，民間文化娛樂(lè )活動(dòng)越來(lái)越豐富、高級，這較為低級的賭蔗斗柑游戲已逐漸消失，再不多見(jiàn)。
但由它所形成的俗語(yǔ)卻至今依然在民間流傳。柑是潮汕常見(jiàn)之物，擔柑和柑擔又是潮人很能理解之詞，柑擔諧音為“敢口旦”很有趣，故這句俗語(yǔ)就在潮人中常用不衰。
“賽豬賽鵝，比不上渡頭玉豬槽”豬是全身寶，這是過(guò)去農村不可缺少的家庭副業(yè)。養豬須用喂槽，其質(zhì)料有木、陶、石制成，形式有長(cháng)形、方形、圓形等狀，在農村是常見(jiàn)的。
建國前，澄海縣則發(fā)現有用玉石制成的大型雕刻玉豬槽（見(jiàn)圖）。圖中這件玉豬槽重4298克，長(cháng)46厘米，寬20厘米，高9厘米，玉質(zhì)深綠色，活耳，耳雕刻獅頭形一對。
50年代被澄海縣文化部門(mén)征集，現珍藏在澄海市博物館，列為館藏珍貴文物。潮汕民間流傳有一句“賽豬賽鵝，比不上渡頭玉豬槽”的俗語(yǔ)。
歷來(lái)澄海上華冠山村村民，每年正月十八日賽大豬、大鵝，是村中的傳統習俗。村民湊合養大豬在神前比賽，最大大豬總肉量超400市斤，各社賽區，吸引周?chē)泥l六里男女老少前來(lái)觀(guān)賞，熱鬧非常。
歷史上發(fā)生過(guò)八國聯(lián)軍，搶奪北京圓明園文物后，部份帶走出國，部份在市井折價(jià)出售。冠山鄰村的渡頭村有一富戶(hù)，則買(mǎi)到圓明園流散出來(lái)的這件玉豬槽，富戶(hù)看到每逢正月冠山村民賽大豬、大鵝的壯觀(guān)場(chǎng)面，自己竟將購得這件珍貴玉豬槽，派人守看保護，搬到神前展出。
一傳十、十傳百，一時(shí)間，潮安、汕頭附近群眾都前來(lái)觀(guān)看奇寶，盛況空前。因此，“賽豬賽鵝，比不上渡頭玉豬槽”的故事便在民間傳開(kāi)。
放掉面桃去搶餅在潮汕文化叢書(shū)第一集的《潮汕妙語(yǔ)典故》中收集了“放掉面桃去搶餅”這句俗語(yǔ)，按里面的解釋典故似乎有點(diǎn)欠佳，我覺(jué)得這句俗語(yǔ)應出自潮汕的“施孤”習俗，這就要從中元節說(shuō)起。古代一年有三元，正月十五元宵節又稱(chēng)上元節，八月十五中秋節為稱(chēng)下元節，七月十五為中元節。
中元節又稱(chēng)鬼節，許多地方有這個(gè)節日，各地的活動(dòng)。
3.有誰(shuí)知道一個(gè)有趣的成語(yǔ)故事或俗話(huà)故事,并解釋其含義
《后漢書(shū)·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。”
西漢末年，王莽（邯鄲市大名縣人）被打敗后，劉玄稱(chēng)帝。扶風(fēng)茂陵（今陜西省）人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。
沒(méi)過(guò)多久，邯鄲人王郎自稱(chēng)漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時(shí)，耿龠手下的孫倉、衛包便勸耿龠投歸劉子與（王郎）。
耿龠聞聽(tīng)大怒，按劍說(shuō)道：“劉子與這個(gè)反賊，我和他勢不兩立！等我到長(cháng)安請皇上調動(dòng)漁陽(yáng)、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來(lái)回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些‘烏合之眾’，勢如摧枯拉朽，定能獲勝。誰(shuí)不識大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍！”“烏合之眾”為貶意成語(yǔ)，比喻沒(méi)有組織，像一群暫時(shí)聚合的烏鴉。
4.請告訴我一些世界各地有趣有益的歷史典故或習俗
過(guò)生日吹蠟燭的由來(lái)
過(guò)生日吃蛋糕吹蠟燭已為人們熟悉，這一習俗據說(shuō)源于希臘。
在古希臘，人們都信奉月亮女神阿耳特彌斯。在她的一年一度的生日慶典上，人們總要在祭壇上供放蜂蜜餅和很多點(diǎn)亮著(zhù)的蠟燭，形成一片神圣的氣氛，以示他們對月亮女神的特殊的崇敬之情。后來(lái)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，由于疼愛(ài)孩子，古希臘人在慶祝他們的孩子的生日時(shí)，也總愛(ài)在餐桌上擺上糕餅等物，而在上面，又放上很多點(diǎn)亮的小蠟燭，并且加進(jìn)一項新的活動(dòng)——吹滅這些燃亮的蠟燭。他們相信燃亮著(zhù)的蠟燭具有神秘的力量，如果這時(shí)讓過(guò)生日的孩子在心中許下一個(gè)愿望，然后一口氣吹滅所有蠟燭的話(huà)，那么這個(gè)孩子的美好愿望就一定能夠實(shí)現。于是吹蠟燭成為生日宴上有著(zhù)吉慶意義的小節目，以后逐漸地發(fā)展到不論是在孩子還是成年人甚至老年人的生日晚會(huì )或宴會(huì )上都有吹蠟燭這個(gè)有趣的活動(dòng)。
各地結婚的習俗
這是河北一農村的結婚習俗，兒子結婚那天，父母都要有親朋好友把自家鍋底上的灰涂抹在臉上，早在以前三天都不能洗掉。
在印度尼西亞的爪哇島，因為當地老鼠成災，州當局宣布，男子要登記結婚，必須先打死25只大老鼠送交政府，否則不予辦理結婚手續。
在蘇格蘭，當舉行婚禮儀式時(shí)，新娘一進(jìn)門(mén)，她先要把一大塊蛋糕拋向空中，拋得越高，就意味著(zhù)婚姻越美滿(mǎn)。如果她拋得不高，新郎和家人就會(huì )悶悶不樂(lè )，因為這預示著(zhù)他們的婚姻會(huì )破裂。
美國人的婚禮可概括為“新、舊、借、藍”。“新”指新娘的白色婚禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征，它也標志新娘將開(kāi)始新的生活。“舊”指新娘頭上的白紗必須是母親用過(guò)的舊紗，表示不忘父母的養育之恩。“借”指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那兒借來(lái)的，表示不忘朋友的友誼之情。“藍”指新娘身上披的緞帶必須是藍色的，表示新娘對愛(ài)情的忠貞之情。
法國一些地方，青年男女結婚前要分別為自己的朋友舉辦“埋葬單身漢生活”和“辭行宴會(huì )”，要制作一個(gè)象征性的“棺材”，舉行一次“葬禮”，宴請親友，再奏哀樂(lè )，燃蠟燭，舉行安魂祈禱儀式，眾人再抬棺材送到花園、田野埋葬，或扔到河里。
(PS.雖然沒(méi)有諺語(yǔ) 但是我已經(jīng)盡力了哈。。。)
5.有趣的典故..
有一天，鄭袖對魏美人說(shuō)，“妹妹，你真漂亮，難怪大王喜歡你了，但美中不足的是你的鼻子，真叫人惋惜呀。”魏美人不知何意，慌亂用手摸摸鼻子。
鄭袖接著(zhù)說(shuō)，“妹妹呀，我幫你想個(gè)法子吧。以后你再看見(jiàn)大王，應該用什么東西將鼻子遮住，不要讓大王看見(jiàn)，這樣大王就更喜歡你了。”魏美人對鄭袖的指教感激不盡，誰(shuí)知道這是貓尾巴拌貓飯，給人賣(mài)了還幫人數鈔票。
此后，魏美人每次拜見(jiàn)楚懷王，總是用一束鮮花遮住鼻子，時(shí)間久了，楚懷王對魏美人的做法覺(jué)得非常奇怪；鄭袖欲言又止，激起了楚王的好奇心，最后鄭袖故意羞羞答答地說(shuō)：“大王不要生氣，是魏美人不惜抬舉，大王對她如此寵愛(ài)，她卻說(shuō)大王身上有股臭味，她討厭聞。”
楚懷王一聽(tīng)，火冒三丈。立即下令把魏美人的鼻子割掉。果然，鄭袖從此獨占專(zhuān)寵。
6.有趣的歇后語(yǔ),諺語(yǔ),幽默故事或古今笑話(huà)
某曰，龜爸、龜媽及龜兒子一家決定去郊游，他們帶了一個(gè)山東大餅和兩罐海
底雞，便出發(fā)到陽(yáng)明山去了。苦爬十年，終于到了！他們席地而坐，卸下裝備準
備吃飯。結果，卻發(fā)現沒(méi)帶開(kāi)罐器！
龜兒子：“……那我回去拿好了。」
龜 爸：“乖?xún)鹤樱】欤“謰尩饶慊貋?lái)一起開(kāi)飯，快去快回！"
龜兒子：“一定要等我回來(lái)！不可食言喔！"
于是龜兒子踏上歸途………
光陰似箭，歲月如梭，轉眼間已過(guò)了20年，龜兒子卻尚未出現。
龜 媽?zhuān)骸袄习椤乳_(kāi)飯不？我超餓說(shuō)……"
龜 爸：“不行！我們答應兒子的！嗯……再等他五年，不來(lái)就不管他了！"
轉眼就是五年，龜兒子仍未見(jiàn)蹤跡。龜龜爸媽不管了！二老決定開(kāi)動(dòng)。
拿出大餅正準備開(kāi)吃……
突然，龜兒子從樹(shù)后探出頭來(lái)……
龜兒子：“靠！我就知道你們會(huì )偷吃！騙我回去拿開(kāi)罐器？我等了二十五年，終
于被我等到了吧！我最恨人家騙我了！
一對男女朋友坐在公園的長(cháng)椅上談戀愛(ài)，女突然想放屁。
對男的說(shuō)：我學(xué)部谷鳥(niǎo)叫，你聽(tīng)象不像。
男欣然愿聽(tīng)。
于是，女在“布谷布谷"的鳥(niǎo)叫聲的掩護下爽快地放了一個(gè)響屁。
女：象不像不谷鳥(niǎo)叫？
男：屁聲太大，沒(méi)聽(tīng)清！
7.民間流傳,很有趣的傳說(shuō)、故事（成語(yǔ)）
成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。 有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。
于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。 秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。
另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”
因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。 結果，雖然。
8.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見(jiàn)識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話(huà)說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見(jiàn)棺材不落淚 本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。
因為四川話(huà)管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！ 7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話(huà)。實(shí)際上，這句話(huà)的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書(shū)人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門(mén)前豎起一根旗桿，當地人稱(chēng)之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹牛”形容說(shuō)大話(huà)，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì )在豬羊的腿上靠近蹄子處割開(kāi)一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì )很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來(lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì )吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買(mǎi)米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣(mài)家在量米時(shí)會(huì )以一把紅木戒尺之類(lèi)削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì )另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì )鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)。“無(wú)商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀(guān)來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，法律不健全，制度不規范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì )在人世間轉生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現在死了不要緊，轉世投胎后，過(guò)十八年長(cháng)成人了又是一條好漢。
也許這句話(huà)是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)。
