巢南典故(鳩占鵲巢的成語(yǔ)故事)
1.鳩占鵲巢的成語(yǔ)故事
三國時(shí)期，司馬懿，字仲達，出生于司馬家族。其才智亦不輸于其他草根謀臣。早年間因胸懷大志不屑與曹操這種監宦之后為伍，曹操多次讓其出山為魏國出謀劃策，而司馬懿明白當下局勢，稱(chēng)病不出。后曹操自立魏王之后，在其強迫之下，出任曹氏才子曹沖的太子太傅，曹沖被曹丕以毒鼠殺死后，司馬懿一度傷心過(guò)度，為曹沖守靈好幾年。
魏王曹操死后，司馬懿獲得曹丕重用，直接改朝換代，曹丕稱(chēng)帝。曹操臨死前，曾對曹丕說(shuō)，司馬懿之人，可用不可大用，不用既殺之。但是，人算不如天算，司馬懿熬過(guò)了曹操，熬過(guò)了曹丕，熬過(guò)了曹睿，終因曹芳年幼，司馬家族死而復生，平定三國，統一天下。
成語(yǔ)解釋?zhuān)喊啉F不會(huì )做窠，常強占喜鵲的窠。比喻強占別人的住屋。
讀音：jiū zhàn què cháo
出處：《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢；維鳩居之。”
白話(huà)釋義：喜鵲筑巢在樹(shù)上；布谷飛來(lái)就居住。
擴展資料
近義詞：漁人得利、坐享其成
1、漁人得利
讀音：yú rén dé lì
解釋?zhuān)撼弥?zhù)雙方爭執不下而從中得到好處。
出處：西漢·劉向《戰國策·燕策二》：“兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。”
白話(huà)釋義：兩個(gè)誰(shuí)也不肯放，漁夫把它們都抓住了他。
2、坐享其成
讀音：zuò xiǎng qí chéng
解釋?zhuān)合恚合硎埽怀桑撼晒Ｗ约翰怀隽Χ硎軇e人取得的成果。
出處：清·葉廷琯《鷗陂漁話(huà)·葛蒼公傳》：“欲使他人干事，彼坐享其成，必誤公事。”
白話(huà)釋義：想讓別人去干大事，那些坐享其成，一定誤公事。
2.鵪占雀巢的典故
也叫鵲巢鳩占，意思是斑鳩不會(huì )做窠，常強占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
出自 《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”
用法：作賓語(yǔ)、補語(yǔ)；指占有別人的東西
造句： 袁世凱失敗，在于動(dòng)了鳩占鵲巢之念。 ------愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀《我的前半生》第三章
典故：（沒(méi)有故事，但是這是一種生物的現象）
成語(yǔ)中”鳩占鵲巢“中的”鳩“指的是杜鵑，而不是斑鳩。杜鵑屬托卵寄生性的鳥(niǎo)類(lèi)，將自己的蛋產(chǎn)在別的鳥(niǎo)類(lèi)的巢里，而且一般會(huì )比別的鳥(niǎo)類(lèi)早出生，只要一出生它就把其它的鳥(niǎo)蛋推出鳥(niǎo)巢，并由養父母喂大。
希望會(huì )對你有幫助
3.巢湖市的散兵鎮有什么典故
古老的散兵地名，源于公元前202年楚漢相爭。相傳垓下決戰，項羽不敵韓信的十面埋伏，帶了八百騎兵逃至烏江。
巢湖民間傳說(shuō)，項羽是途經(jīng)巢湖散兵灣，軍潰兵散逃至烏江的。項羽由垓下帶了八百騎兵連夜突圍南逃進(jìn)入巢湖南濱灣（今散兵灣）。項羽在踟躕山（今楚歌嶺）安營(yíng)扎寨，筑壘構城。
如今，項羽兵潰地散兵灣已發(fā)展成巢南重鎮散兵鎮。踟躕山亦易名楚歌嶺，這也是四面楚歌成語(yǔ)的溯源地。屹立鎮東的楚歌嶺仍見(jiàn)證著(zhù)當年的四面楚歌聲。
傳承至今的散兵地名，是戰爭的休止符，和平的畫(huà)外音。
擴展資料：
今日的散兵鎮，歷經(jīng)2000余年的滄桑，由一個(gè)小漁村演變成了一個(gè)建制鎮，并納入環(huán)巢湖旅游12鎮之一，正在建設環(huán)巢湖旅游特色小鎮。
項羽散兵的楚漢歷史文化傳說(shuō)、楚歌嶺、銀屏山景區等，是散兵寶貴的歷史人文資源和旅游資源。
散兵鎮結合《散兵鎮總體規劃（2015-2030）》、《“環(huán)湖十二鎮”特色城鎮風(fēng)貌總體控制規劃》，圍繞楚漢歷史文化建設（截至2017年）。
在2017年10月當地政府正式啟動(dòng)政府駐地建成區整治建設項目，將散兵鎮打造為環(huán)境整潔、管理有序、設施完善的美麗鄉鎮。
參考資料：搜狗百科-散兵鎮
4.鳩占鵲巢指的是哪種鳥(niǎo)
成語(yǔ)典故： 斑鳩不會(huì )做窠，常強占喜鵲的窠。
本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“維雀有巢，維鳩居上。” 有些鳥(niǎo)類(lèi)有托卵寄生的習性，也就是說(shuō)自己不孵蛋，把蛋下到別種鳥(niǎo)的巢里，讓別人代為養育。
寄生鳥(niǎo)會(huì )把蛋下到比自己體形小的鳥(niǎo)的巢里，這樣他的鶵鳥(niǎo)便可以稱(chēng)霸鳥(niǎo)巢，掠食自保無(wú)虞，順利成長(cháng)。 「鵲巢鳩占」成語(yǔ)里的兩種鳥(niǎo)，鵲和鳩，其中爭議比較小的是鳩，這里的鳩不是指鳩鴿類(lèi)的斑鳩。
而是指俗稱(chēng)布谷鳥(niǎo)的一種杜鵑，古稱(chēng)鳲鳩。吳代陸璣撰毛詩(shī)陸疏廣要說(shuō)：「鳩，鳲鳩也。
今謂布谷。」詩(shī)經(jīng)曹風(fēng)里也有用鳲鳩四處下蛋，來(lái)比喻兒子不在身邊的篇章：「鳲鳩在桑，其子在梅…鳲鳩在桑，其子在棘…鳲鳩在桑，其子在榛。
」 杜鵑科的確是屬於托卵寄生的鳥(niǎo)類(lèi)，所以鵲巢鳩占里的鳩，應該可以確認是杜鵑家族的成員。 但是喜鵲屬鴉科，體型比杜鵑大，生性?xún)磹海霹N很難有機會(huì )靠近鵲巢。
而且野地的實(shí)際觀(guān)察，也沒(méi)有杜鵑寄生在鵲巢的記錄。有一種可能是杜鵑不會(huì )筑巢，而喜鵲卻是真正的筑巢高手，古人做如此的對比，純粹只是文學(xué)的想像。
喜鵲的巢呈球型，直徑可達一百公分，還懂得將其出入口開(kāi)在側邊，易守難攻，讓鷹鷂不易得手，結構非常巧妙，喜鵲可以說(shuō)是鳥(niǎo)界筑巢的權威。雖然如此，「鵲巢鳩占」還是違反自然現象，很難自圓其說(shuō)。
綜觀(guān)杜鵑喜歡寄養的幾種鳥(niǎo)里，多屬鶯、雀，體型較小的鳥(niǎo)。所以有學(xué)者提出一種說(shuō)法，那就是可能古人把雀和鵲當同音假借字。
所以「鵲巢鳩占」，其實(shí)是「雀巢鳩占」。 這樣的說(shuō)法，很有建設性，「雀巢鳩占」既沒(méi)有改變讀音或形義，又能符合動(dòng)物界的實(shí)際情況，不失為兩全其美的作法。
今日“鵲巢鳩占”是說(shuō)任何人（無(wú)論男女）強占了他人之居，，強取他人之地，或強奪他人成果。比如說(shuō)，“爸爸辛苦一輩子買(mǎi)的房子，卻被兒子鵲巢鳩占強住進(jìn)去了。”
5.巢字的演變及巢字的故事
“巢”是個(gè)象形字，本義是樹(shù)上的鳥(niǎo)窩，可以看到金文的“巢”字，下方是“木”字，代表樹(shù)木，上方是個(gè)鳥(niǎo)巢的形狀，合起來(lái)的意思就是一棵樹(shù)上面搭著(zhù)個(gè)鳥(niǎo)巢。
小篆的“巢”，字形上方加了三個(gè)彎折線(xiàn)，好像是三只鳥(niǎo)兒的形狀。
現在，“巢”泛指各種動(dòng)物的窩，也常用來(lái)指人的藏身之處。
《說(shuō)文解字》：巢，鳥(niǎo)在木上曰巢，在穴曰窠。從木，象形。凡巢之屬皆從巢。
“巢”之名與義的演進(jìn)的路線(xiàn)圖：
鳥(niǎo)巢→人巢→有巢氏（始祖有巢氏、古皇有巢氏）→有巢部落（炎黃時(shí)代）→巢父（堯時(shí)代）→巢國（南巢，夏之前）→巢伯（巢之君主，夏、商、周、春秋）→巢邑（春秋中期至戰國）→居巢縣（秦、漢、晉）→巢州（唐）→巢縣（唐、宋至民國，其間短期名為鎮巢府、鎮巢軍）→巢湖專(zhuān)署（民國）→巢湖地區（建國后）→巢湖市（縣級）→巢湖市（地級）暨居巢區（縣級）。
6.巢湖的傳說(shuō)
日前，安徽巢湖市文物管理所考古人員經(jīng)過(guò)悉心研究，正式披露，流傳在民間的有關(guān)巢湖的由來(lái)，即"陷巢州"的傳說(shuō)極有可能是事實(shí)。
據介紹，關(guān)于巢湖的形成，一直眾說(shuō)紛紜，主要有3種：一種是民間流傳的、史書(shū)上也有所記載的——"陷巢州"的傳說(shuō)，認為巢湖水域在古代是一座城市，后沉入湖底。另一種是地質(zhì)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，認為巢湖是在地殼運動(dòng)過(guò)程中由陸地下陷而形成，屬于陷落湖，時(shí)間在秦漢以前，與民間傳說(shuō)無(wú)關(guān)。還有一種是歷史學(xué)者的看法，他們從字面上對史料進(jìn)行反復論證，找出了一些漏洞，得出結論，史書(shū)記載的有關(guān)"陷巢州"的傳說(shuō)不過(guò)是神話(huà)故事而已，并非有事實(shí)依據。
2001年底，媒體上報道了"巢湖市發(fā)現隋代窯址"的消息后，便有群眾提供線(xiàn)索，說(shuō)巢湖北岸在冬季水位下降時(shí)河床上露出大量的陶片，可能和窯址有關(guān)。考古人員遂趕到了距市區不遠的現場(chǎng)，發(fā)現在沿湖濱大道的護坡下露出水面的約有二、三百米的河床上到處都散落著(zhù)陶片，陶片分布的范圍向湖中延伸有4、5公里遠，陶片多的地方有厚厚的一層。這些陶器，以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，同時(shí)還有泥質(zhì)紅陶、褐陶、夾砂黑陶以及一些燒成溫度略高的硬陶等。器物以圈足器為主，一般都比較大，無(wú)論是口沿，還是底座弧度都很大，品種有甕、盆、缸、罐，壇，釜等生活用品。少部分陶器上有印紋，主要有方格紋、席紋、弘紋、繩紋和刻劃水波紋。一些泥質(zhì)灰陶比較精細，胎體很薄，表面有貼塑。當地漁民還能說(shuō)出了這座城址四個(gè)城門(mén)的位置，在一般的年份，冬季的河床上能夠看到有十多口水井，其中有一個(gè)水井旁還可以看到一棵兩人都合抱不過(guò)來(lái)的古樹(shù)樹(shù)根。很多人曾在這里撿到過(guò)青銅器，古錢(qián)幣，印章和完整的陶器。在村民家中，考古人員還見(jiàn)到了他們在河灘撿到十分完整的陶釜、陶壺等。經(jīng)過(guò)數月的艱苦研究，考古人員確認這些物品是陶器制作和使用鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，基本斷定這是一處沉入湖底的秦漢時(shí)期的城市遺址，并很自然地把它和"陷巢州"的歷史傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。
巢湖市文物管理所考古人員介紹，關(guān)于巢湖的形成，雖然有多部史料記載它是在秦漢時(shí)期，但這些記載都是只言片語(yǔ)。居巢國在春秋戰國時(shí)期是一個(gè)重要的方國，在探尋這一古國時(shí)，始終有一些難解之迷，這些迷似乎都和它的神秘消失有關(guān)。首先它的地理位置十分不確切。有人說(shuō)在巢湖，也有人說(shuō)在在桐城，還有人說(shuō)在壽縣，沒(méi)有確鑿的證據能夠說(shuō)明它的準確位置。其次是在漢代以前在多部史書(shū)里都提到過(guò)"巢伯""南巢""居巢"這一諸侯國，但是在漢代以后和"巢"這座城市相關(guān)的人和事的記載卻很少，這一現象表明了它的社會(huì )地位已經(jīng)大大的下降了，或者是消失了。結合巢城這幾年來(lái)的考古發(fā)掘成果來(lái)看，也能夠明顯的感覺(jué)到這一地區文明發(fā)展曾被中斷過(guò)。漢代以前的出土文物反映出這是一個(gè)政治強大，經(jīng)濟繁榮的地區。如北山頭戰國皇族墓，出土了很多十分珍貴文物，放王崗漢代呂柯墓曾獲全國考古十大發(fā)現提名獎。無(wú)論是在規格上還是在規模上，在全國范圍已出土的同時(shí)代墓中都是屈指可數的，但是在漢代以后，卻看不出這種社會(huì )發(fā)展的延續性。高規格的墓葬和遺址幾乎沒(méi)有發(fā)現。
對巢湖形成，以及居巢國的探索，過(guò)去一直都停留在以古籍史料為依據的歷史學(xué)范疇內，這次偶然的機會(huì )使現代考古學(xué)介入其中。湖底這一古遺址的發(fā)現，從考古學(xué)的角度證實(shí)了史料記載有關(guān)"陷巢州"的故事的可能性。大量的陶片和古人生活的遺跡，告訴我們在八百里浩瀚的湖面下，有著(zhù)一段不平凡的歷史。當然這一處遺址是否就是歷史上的居巢國，湖中還有沒(méi)有其它遺址存在，它是因水位上漲而淹沒(méi)的，還是由于地面下沉而陷落的，只有等進(jìn)行全面系統的科學(xué)考古發(fā)掘以后才能知道。
