山海經(jīng)的經(jīng)典故事(山海經(jīng)中的神話(huà)故事有哪些?)
1.山海經(jīng)中的神話(huà)故事有哪些?
精衛填海，后羿射日 ，刑天舞干戚，夸父追日、女?huà)z補天、嫦娥奔月、共工怒觸不周山 精衛填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說(shuō)的是中國上古時(shí)期一種叫精衛的鳥(niǎo)努力填平大海。
《山海經(jīng)》記述有一種鳥(niǎo)。它的名字叫精衛。
精衛原來(lái)是炎帝寵愛(ài)的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風(fēng)暴襲來(lái)，她死了。女娃變成了鳥(niǎo)，名字就叫作“精衛鳥(niǎo)”。
精衛鳥(niǎo)去西山銜來(lái)石子兒和樹(shù)枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。晉代詩(shī)人陶淵明寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“精衛銜微木，將以填滄海”。
后來(lái)人們常用“精衛填海”這句成語(yǔ)，比喻按既定的目標堅毅不拔地奮斗到底。 后羿射日 以前，天空曾一齊出現十個(gè)太陽(yáng)。
有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē)，踏上了穿越天空的征程。
這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著(zhù)火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。
許多人和動(dòng)物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。
后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。
這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著(zhù)紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。
這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團團旋轉。
就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。
他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。
后羿因為射殺太陽(yáng)，拯救了萬(wàn)物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結為夫妻，生活得美滿(mǎn)幸福。
刑天舞干戚 刑天是山海經(jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。
當時(shí)，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著(zhù)利斧，殺到天庭中央的南天門(mén)外，指名要與黃帝單挑獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。
而沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去，而是重新站了起來(lái)，并把胸前的兩個(gè)乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒(méi)了頭顱，所以他只能永遠的與看不見(jiàn)的敵人廝殺，永遠的戰斗。
而在陶淵明的《讀山海經(jīng)》中有：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無(wú)類(lèi)，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”來(lái)贊頌刑天的精神。
夸父追日夸父是古代神話(huà)傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。
當他到達太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。
夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。 女?huà)z補天傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂(lè )業(yè)，四海歌舞升平。
后來(lái)共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導致天柱折，地維絕，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。 女?huà)z看到她的子民們陷入巨大災難之中，十分關(guān)切，決心煉石以補蒼天。
于是她周游四海，遍涉群山，最后選擇了東海之外的海上仙山？天臺山。天臺山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鰲用背駝著(zhù)，以防沉入海底。
女?huà)z為何選擇天臺山呢，因為只有天臺山才出產(chǎn)煉石用的五色土，是煉補天石的絕佳之地。 于是，女?huà)z在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來(lái)太陽(yáng)神火，歷時(shí)九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。
然后又歷時(shí)九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天臺山中湯谷的山頂上。
天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒(méi)有柱子支撐，天就會(huì )塌下來(lái)。
情急之下，女?huà)z只好將背負天臺山之神鰲的四只足砍下來(lái)支撐四極。可是天臺山要是沒(méi)有神鰲的負載，就會(huì )沉入海底，于是女?huà)z將天臺山移到東海之濱的瑯琊，就是今天日照市濤雒鎮一帶。
至今天臺山上仍然留有女?huà)z補天臺、補天臺下有被斬了足的神鰲和補天剩下的五彩石，后人稱(chēng)之為太陽(yáng)神石。
2.《山海經(jīng)》中都有哪些神話(huà)故事
眾所周知，《山海經(jīng)》又名《山珍海味經(jīng)》（這是假的），全書(shū)現存18篇，其余篇章內容早佚。
原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。
山海經(jīng)內容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫等。以及夸父逐日、女?huà)z補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話(huà)傳說(shuō)和寓言故事。
請點(diǎn)擊輸入圖片描述《山海經(jīng)》乃我國戰國時(shí)期楚人所著(zhù)，曾被譽(yù)為天下第一奇書(shū)，可其所描繪的山川地理卻和現在大不相同，故此很多人只是把他當成了一本志怪小說(shuō)看待，司馬遷在《史記.大宛列傳》中說(shuō)《山海經(jīng)》所記載的東西太過(guò)荒謬無(wú)稽，所以在做史時(shí)不加參考，并明確提出地理環(huán)境和西漢時(shí)代的已經(jīng)不相同了。至于里面的動(dòng)物去了哪里，我們分成兩個(gè)部分來(lái)說(shuō)。
超自然部分如果我們結合野史和神話(huà)故事，會(huì )發(fā)現一件特別有趣的事情，或許中古時(shí)期的地理和現在并不一樣，古代的蓋天說(shuō)本被一度奉為至理，在西漢時(shí)期渾天說(shuō)才突然興起。云夢(mèng)澤，作為春秋戰國時(shí)期有名的大澤，也是差不多在先漢時(shí)期失去蹤跡。
請點(diǎn)擊輸入圖片描述在一些神話(huà)傳說(shuō)中，商紂之后無(wú)人皇，而只有天子，但秦始皇自比德高三皇，功蓋五帝，不奉昊天為主神，轉而祭祀嬴家先祖，并得到老子的趕山鞭，改變天下地理。現代有部分學(xué)者提出，九州有大九州、中九州、小九州之分，盤(pán)古身化大陸為大九州，此時(shí)的大陸乃宇宙之中興，無(wú)邊無(wú)涯，后來(lái)水神共工與帝顓頊爭奪天帝之位，怒撞不周山，自此天傾西北，地陷東南，各種惡獸趁機作亂，后女?huà)z補天，大翌射殺六妖，顓頊帝絕地天通，把大九州大陸碎裂的最大的九塊變成中九州大陸，而地球正是中九州大陸之一。
秦始皇統一地球之后，用老子所煉制的趕山鞭改變天下地理以及海洋分布，并把一些顓頊帝遺留在地球上具有破壞力的異獸驅入了地下（自秦之后地球上就再也沒(méi)有大規模的惡獸出現，偶爾有白澤九尾之類(lèi)的瑞獸出現也是各大山神，還有更多的便是動(dòng)物修行有成之后，結合一下前蘇聯(lián)的那個(gè)挖地心項目，挖到一定距離的時(shí)候下面就有神獸怒吼，這個(gè)世界肯定不止那么簡(jiǎn)單的）請點(diǎn)擊輸入圖片描述二，科學(xué)解釋《山海經(jīng)》里的物種大多有實(shí)際基礎，一般可分為四類(lèi)：第一類(lèi)，和現實(shí)動(dòng)物一樣，沒(méi)有改變，如耗牛，《山海經(jīng)》里叫“旄牛”。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：﹝潘侯之山﹞有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。
第二類(lèi)，是由于當時(shí)的語(yǔ)法結構而出現問(wèn)題，比方說(shuō)何羅魚(yú)。請點(diǎn)擊輸入圖片描述第三類(lèi)，是已絕滅物種，或者因為某種原因離開(kāi)中國人視野的物種，這個(gè)最典型的是犰狳，犰狳生活在美洲，是在清朝才再次進(jìn)入中國人的視野，那么怎么可能在上古的《山海經(jīng)》上被記載呢？如果不是巧合，那就是在上古中國人和它有過(guò)接觸。
（這符合上個(gè)分類(lèi)的猜想）第四類(lèi)，是現有物種的神化，如九尾狐。
3.《山海經(jīng)》里有哪些故事?
1、精衛填海 精衛填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說(shuō)的是中國上古時(shí)期一種叫精衛的鳥(niǎo)努力填平大海。
《山海經(jīng)》記述有一種鳥(niǎo)。它的名字叫精衛。
精衛原來(lái)是炎帝寵愛(ài)的女兒。有一天她去東海玩，可是突然風(fēng)暴襲來(lái)，她死了。
女娃變成了鳥(niǎo)，名字就叫作“精衛鳥(niǎo)”。精衛鳥(niǎo)去西山銜來(lái)石子兒和樹(shù)枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。
晉代詩(shī)人陶淵明寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“精衛銜微木，將以填滄海”。后來(lái)人們常用“精衛填海”這句成語(yǔ)，比喻按既定的目標堅毅不拔地奮斗到底。
2、后羿射日 傳說(shuō)古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽(yáng)，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽(yáng)跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。
她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上。
因為每個(gè)太陽(yáng)的形象中心都是只鳥(niǎo)，所以大樹(shù)就成了他們的家，九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(cháng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上。當黎明需要晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著(zhù)兩輪車(chē)，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。
十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬(wàn)物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。
人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過(guò)得既美滿(mǎn)又幸福。人和動(dòng)物也能和睦相處。
那時(shí)候人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè )，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。可是，這樣的日子過(guò)長(cháng)了，這十個(gè)太陽(yáng)就覺(jué)得無(wú)聊，他們想要一起周游天空，覺(jué)得肯定很有趣。
于是，當黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上雙輪車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬(wàn)物就受不了了。
十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。燒死許許多多的人和動(dòng)物。
森林著(zhù)火啦，所有的樹(shù)木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒(méi)有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災難的地方。
和能救命的水和食物。河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚(yú)類(lèi)也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。
農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽(yáng)的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。
人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅趕太陽(yáng)的使命。
他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)，幫助人們脫離苦海。于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。
后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩。搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。
后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著(zhù)紅彤彤的眼睛。
后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。
其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)。
無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)一個(gè)接一個(gè)地死去。
他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽(yáng)，他怕極了。
就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬(wàn)物繼續貢獻光和熱。從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著(zhù)人間，保持萬(wàn)物生存，人們安居樂(lè )業(yè)。
3、夸父追日 太陽(yáng)每一天東升西落，絲毫沒(méi)有在意北方大荒中的成都載天之山上，有一個(gè)巨人正全神貫注地觀(guān)察著(zhù)它。巨人用兩條黃蛇作耳環(huán)，手里也把玩兩條黃蛇，他是后土的孫兒。
信的兒子，名字叫做夸父。夸父身材高大，如山岳聳峙，卻很天真，富于幻想，這兩天，他在思考幾個(gè)有關(guān)太陽(yáng)的大問(wèn)題：其一，太陽(yáng)落入昧谷，黑夜便要降臨。
我熱愛(ài)光明，憎惡黑暗，我要去追趕太陽(yáng)，讓他永駐天空。其二，太陽(yáng)的圓臉上，沾染了不少黑斑。
我期望太陽(yáng)更明媚，更透亮，我要去追趕太陽(yáng)，請他揩干凈臉盤(pán)。其三，太陽(yáng)在夏天噴吐了過(guò)多的光和熱，到了冬天勢必缺乏能量；我喜歡四季如春，不要酷暑也不要嚴寒，我要去追趕太陽(yáng)，勸他平均分配熱能。
夸父想著(zhù)想著(zhù)，提起木杖。撒開(kāi)兩條長(cháng)腿，就朝太陽(yáng)追去。
太陽(yáng)坐在車(chē)上悠然西行，猝然看見(jiàn)一個(gè)巨人像一座大山一樣壓來(lái)，不由驚呼：“媽呀！快跑，巨人來(lái)啦！”羲和在空中炸雷也似甩了個(gè)晌鞭。六條蛟龍抖擻精神，風(fēng)馳電掣般朝前飛竄。
夸父吼一聲：“跑什么？”腳下用勁，瞬息間越過(guò)了千山萬(wàn)水。龍車(chē)馳至悲泉，太陽(yáng)一滾而下直趨虞淵，這時(shí)，夸父已跨入光影。
處在大光明的包圍中，他的眼前是一團極大極亮的火球。夸父興奮地張開(kāi)雙臂，想擁抱太陽(yáng)，但是，但是怎樣啦？怎樣如此的焦渴難熬？哦，夸父奔跑了半天，灑盡了渾身的汗水。
他怎樣能不渴？夸父追近太陽(yáng)，經(jīng)受著(zhù)火球的燎烤，他怎樣能不渴？夸父踉蹌地來(lái)到黃河邊，伏下身子一口氣喝干了黃河水，轉過(guò)身，又連著(zhù)將渭水喝干，那焦渴，卻仍舊是那樣兇猛，那樣暴烈。夸父掙扎著(zhù)走向北方的大澤，大澤在雁門(mén)山北，是鳥(niǎo)們。
4.山海經(jīng)的著(zhù)名故事
精衛填海，后羿射日 ，刑天舞干戚，夸父追日、女?huà)z補天、嫦娥奔月、共工怒觸不周山 等等 《山海經(jīng)》共18卷，分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分。
書(shū)中記載了我國古代山川、各地民俗、物產(chǎn)資源以及大量神異鬼怪的傳說(shuō)。《山經(jīng)》以五方山川為綱，記述的內容包括古史、草木、鳥(niǎo)獸、神話(huà)、宗教等。
《海經(jīng)》除著(zhù)錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風(fēng)格。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是一部旅游、地理知識方面的百科全書(shū)。
《山海經(jīng)》里的不少神話(huà)故事和民間傳說(shuō)，都表現出極其豐富的想象力。其中 嫦娥奔月.夸父追日、女?huà)z補天、、共工怒觸不周山等神話(huà)故事，代代相傳，家喻戶(hù)曉，為后人的神話(huà)創(chuàng )作提供了豐富的養料。
《山海經(jīng)》實(shí)際上也是我國記載神話(huà)最多的一部古書(shū)。中華民族童年時(shí)期的本原精神反映在以山海經(jīng)為代表的各種神話(huà)故事中，無(wú)論是夸父精神，是刑天氣概，還是精衛風(fēng)采，或是女?huà)z氣度，每一個(gè)人物，每一個(gè)故事，都展現出了中華民族最為本真的精神氣質(zhì)。
從這種無(wú)意識里爆發(fā)出來(lái)的文化能量，一次又一次地在中國歷史上蔚為大觀(guān)。漢末黨錮也罷，東林黨人也罷，戊戍諸君子也罷，清末民初革命志士也罷，早期共產(chǎn)黨人也罷，不管他們宣稱(chēng)自己信奉的是什么，骨子里所承繼的恰好就是《山海經(jīng)》神話(huà)里的那種文化血統。
在他們身上，人們總能看到夸父、刑天那樣的影子。在他們身上，人們一而再、再而三地體味到了中國文化的元氣，那種最為自由、最為陽(yáng)剛、最富激情、最具生命創(chuàng )造力的始源精神。
這是中國文化為何經(jīng)久而不衰的根本原因。正是由于這樣的始源精神，而絕對不是因為孔孟之道及其儒家教義，中國文化才得以在漫漫的專(zhuān)制長(cháng)夜里頑強地生存下來(lái)。
相比于中國文化的這種始源性和本真性，孔儒不過(guò)是整個(gè)民族文化歷史上的一段插曲. 夸父追日 遠古時(shí)代，在我國北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著(zhù)一個(gè)巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力大無(wú)窮，意志堅強，氣概非凡。
那時(shí)候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為了本部落的人產(chǎn)能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。 有一年，天大旱。
火一樣的太陽(yáng)烤焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實(shí)在無(wú)法生活。
夸父見(jiàn)到這種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽(yáng)捉住，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。 一天，太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開(kāi)大步開(kāi)始了他逐日的征程。
太陽(yáng)在空中飛快地轉，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個(gè)野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。
他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了。”他追了九天九夜，離太陽(yáng)越來(lái)越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽(yáng)就在他自己的頭上啦。
夸父又跨過(guò)了一座座高山，穿過(guò)了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽(yáng)了。這時(shí)，夸父心里興奮極了。
可就在他伸手要捉住太陽(yáng)的時(shí)候，由于過(guò)度激動(dòng)，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過(guò)去了。他醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)早已不見(jiàn)了。
夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準備出發(fā)了。可是離太陽(yáng)越近，太陽(yáng)光就越強烈，夸父越來(lái)越感到焦躁難耐，他覺(jué)得他渾身的水分都被蒸干了，當務(wù)之急，他需要喝大量的水。
于是，夸父站起來(lái)走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰(shuí)知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。
于是，他打算向北走，去喝一個(gè)大澤的水。可是，夸父實(shí)在太累太渴了，當他走到中途時(shí)，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據說(shuō)，位于現在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。
夸父死時(shí)扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒(méi)捉住太陽(yáng)。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動(dòng)，懲罰了太陽(yáng)。
從此，他的部族年年風(fēng)調雨順，萬(wàn)物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
后羿是傳說(shuō)中的神箭手。《淮南子·本經(jīng)訓》載古時(shí)神話(huà)傳說(shuō)：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。
（豸契）貐（ya yu），鑿齒，九嬰、大風(fēng)、封豨（xi），修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳（zhuo，帶繩的箭）大風(fēng)于青邱之澤，上射十日而下殺（豸契）貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。”又說(shuō)：“羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。”
釋譯：堯的時(shí)候，天上十個(gè)太陽(yáng)一齊出來(lái)，使莊稼枯焦，草木被曬死，老百姓沒(méi)有吃的。（豸契）貐、鑿齒、九頭怪、大鳥(niǎo)、大野豬、長(cháng)蟒蛇，都成了百姓的禍害。
堯便派后羿在疇華湖畔殺死鑿齒，在兇水邊殺死九頭怪，在青邱湖上射死兇猛的大鳥(niǎo)，把天上的十個(gè)太陽(yáng)射掉了九個(gè)，還把地上的吃人猛獸（豸契）貐殺死，在洞庭湖上斬斷長(cháng)蟒蛇，在桑林捉住大野豬。百姓們都。
5.山海經(jīng) 里的經(jīng)典故事
《山海經(jīng)》的內容 《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話(huà)傳說(shuō)的最古地理書(shū)。
它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話(huà)、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
全書(shū)18篇，約31000字。五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、海內經(jīng)1篇。
《漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內經(jīng)計算在內。全書(shū)內容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇做為一組；海內經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書(shū)末海內經(jīng)1篇又作為一組。
每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和后一節又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節間的關(guān)系表現的非常清楚。
該書(shū)按照地區不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部。
九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認為：“至《禹本紀》，《山海經(jīng)》所有怪物，馀不敢言之也。”
女?huà)z補天，出自《山海經(jīng)·水經(jīng)注》 我國古史神話(huà)傳說(shuō)中，有一位女神，她叫女?huà)z。女?huà)z是個(gè)什么樣的呢？傳說(shuō)她是人首蛇身。
女?huà)z是一位善良的神，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事。比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類(lèi)造了一種叫笙簧的樂(lè )器。
而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補天的故事。 傳說(shuō)當人類(lèi)繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。
不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類(lèi)面臨著(zhù)空前大災難。
女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補天，以終止這場(chǎng)災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。
女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。
經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著(zhù)安樂(lè )的生活。但是這場(chǎng)特大的災禍畢竟留下了痕跡。
從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。 1.夸父逐日：夸父與日逐走，入日。
渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖。化為鄧林。
2.刑天舞干戚：“形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”
后來(lái)陶遠名有詩(shī)：“刑天舞干戚，猛志固常在".我覺(jué)得孫悟空有點(diǎn)刑天的氣概。 夸父逐日的故事 夸父逐日是一個(gè)神話(huà)故事。
它講得是上古時(shí)期，神人夸父追趕太陽(yáng)，最后被太陽(yáng)烤死的事情。古籍《山海經(jīng)》對此有詳盡描述：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。
飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”
這段記述是說(shuō)：夸父追趕太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長(cháng)成一片桃林。
夸父為何要去追趕太陽(yáng)？ 楊公驥先生認為，夸父逐日的故事有其極為深記得的寓意。 它說(shuō)明“只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當作知識的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競走，才能不致落后于時(shí)間”。
楊先生這一觀(guān)點(diǎn)被編入《中國文學(xué)》一書(shū)，受到許多同志的贊同。 另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書(shū)中稱(chēng)：夸你逐日是為了給人類(lèi)采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。
夸父是“盜火英雄”，是中國的普羅米修斯。 蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。
還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭斗，夸父代表“水”，而太陽(yáng)代表“火”。水神、火神相爭，水火不容。
夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個(gè)故事，已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認識這個(gè)世界，去實(shí)現自己美好的追求。
精衛填海 發(fā)音 jīng wèi tián hǎi 釋義 精衛銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報復。
后比喻意志堅決，不畏艱難。 出處 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“炎帝之少女名曰女娃。
女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。” 示例 原文 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精。
