賢文典故(古今賢文有哪些?)
1.古今賢文有哪些?
古今賢文為中國古代兒童啟蒙書目。
又名《昔時(shí)賢文》、《增廣賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《古今賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對讀書的看法。在《古今賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。
文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。
《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則?！对鰪V賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。
文中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。
但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
2.古今賢文有哪些?
古今賢文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。
月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。
胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。
有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕旦腸測段爻燈詫犬超華半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。
沒有爬不過的山，沒有闖不過的險(xiǎn)灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。
無志之人常立志，有志之人立長志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。
不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。 古今賢文（真理篇） 堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。
聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。
近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。
百聞不如一見，百見不如一干。偉大出于平凡，理論來自實(shí)踐。
沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。兼聽則明，偏聽則暗。
滿招損，謙受益。自滿的人學(xué)一當(dāng)十，虛心的人學(xué)十當(dāng)一。
孔小不補(bǔ)，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。
聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。
鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（合作篇） 人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。
水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。
一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。
知已知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。
君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。
古今賢文（勸學(xué)篇） 長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。
有志不在年高，無志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。
好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅(jiān)持不懈，久煉成鋼。
三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 身怕不動(dòng)，及怕不用。
手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。
一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。
刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
3.古今賢文勸學(xué)篇講的是什么故事
古今賢文（勸學(xué)篇）
長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅(jiān)持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。
身怕不動(dòng)，及怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
古今賢文（志向篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志?；⑹萦研脑?，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。沒有爬不過的山，沒有闖不過的險(xiǎn)灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。
古今賢文（真理篇）
堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。百聞不如一見，百見不如一干。偉大出于平凡，理論來自實(shí)踐。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。兼聽則明，偏聽則暗。
滿招損，謙受益。自滿的人學(xué)一當(dāng)十，虛心的人學(xué)十當(dāng)一?？仔〔谎a(bǔ)，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（合作篇）
人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。
知已知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。
4.國學(xué)賢文有哪些
經(jīng)部 大學(xué) 《四書》之一，儒家“修齊治平”理論大綱。
中庸 《四書》之一，儒家推崇的處世哲學(xué)。論語 《四書》之一，儒家創(chuàng)始人孔子言論集。
孟子 《四書》之一，以“性善論”著稱的儒家經(jīng)典。詩經(jīng) 《五經(jīng)》之一，我國第一部詩歌總集。
尚書 《五經(jīng)》之一，我國第一部記言體史書。儀禮 《五經(jīng)》之一，我國第一部禮儀制度書。
周易 《五經(jīng)》之一，我國第一部哲學(xué)原典。春秋左傳 《五經(jīng)》之一，我國最早的編年體史書。
爾雅 我國第一部百科名物詞典。孝經(jīng) 我國以“孝”治國的理論基礎(chǔ)。
史部 山海經(jīng) 戰(zhàn)國·佚名 我國最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。穆天子傳 戰(zhàn)國·佚名 我國最早的游記。
國語 戰(zhàn)國·佚名 我國最早的國別史。戰(zhàn)國策 西漢·劉向集錄 戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說和辯論的策略書。
史記 漢·司馬遷 我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河。水經(jīng)注 北魏·酈道元 我國六世紀(jì)前最全面最系統(tǒng)的綜合性地理著作。
洛陽伽藍(lán)記 后魏·楊炫之 現(xiàn)存文史典籍中寺塔記的典范之作。貞觀政要 唐·吳兢 古代帝王統(tǒng)治術(shù)之專著，后世治國者之圭臬。
史通 唐·劉知幾 我國歷史上第一部史學(xué)評論專著。文史通義 清·章學(xué)誠 是我國古代史學(xué)理論之代表。
書目答問 清·張之洞 指導(dǎo)治學(xué)門徑的必讀書目，嘉惠一代學(xué)林。子部 老子 春秋·李耳 “道家最精要之書。”
（梁啟超語） 莊子 戰(zhàn)國·莊周 先秦最有文彩的哲學(xué)著作。列子 戰(zhàn)國·列御寇 常言人之所未言，“氣偉而采奇”（《文心雕龍》語） 韓非子 戰(zhàn)國·韓非 戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)說的集大成者的著作 淮南子 西漢·劉安 漢初新道家的代表作。
公孫龍子 戰(zhàn)國·公孫龍 戰(zhàn)國時(shí)期名家的代表作，創(chuàng)建了我國最早的邏輯學(xué)。墨子 戰(zhàn)國·墨翟 戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派的代表著作。
荀子 戰(zhàn)國·荀況 先秦儒家學(xué)說集大成之著作。孫子兵法 春秋·孫武 我國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述。
呂氏春秋 戰(zhàn)國·呂不韋 綜合百家學(xué)說，建構(gòu)一統(tǒng)理論。雜家學(xué)說代表作。
尹文子 戰(zhàn)國·尹文 “宋尹”學(xué)派始祖，尹文論法術(shù)和形名的專著。新書 西漢·賈誼 漢代杰出的政論文集，魯迅譽(yù)為“西漢鴻文”。
法言 西漢·揚(yáng)雄 首部儒學(xué)批判專著。鬼谷子 縱橫家始祖，兵家法寶。
顏氏家訓(xùn) 北齊·顏之推 古今家訓(xùn)，以此為祖。黃帝內(nèi)經(jīng)素問 我國現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍。
九章算術(shù) 我國第一部重要的數(shù)學(xué)專著。近思錄 宋·朱熹 理學(xué)入門書，蘊(yùn)含了朱子思想的全部精義。
陰符經(jīng) 相傳蘇秦得此書而為六國之相（《戰(zhàn)國策》記）。周易參同契 漢·魏伯陽 最早論述煉丹原理的著作，被稱為“萬古丹經(jīng)王”。
黃庭內(nèi)景經(jīng) 道家內(nèi)修的基本理論和方法，被稱為“壽世長生之妙典”。 黃庭外景經(jīng) 太上感應(yīng)篇 宋·李昌齡注 民間廣為流傳的勸善書。
金剛經(jīng) 后秦·鳩摩羅什譯 大乘佛教的根本經(jīng)典，“經(jīng)中之王”。四十二章經(jīng) 從印度傳到中國來的第一部佛教經(jīng)典著作。
心經(jīng) 唐·玄奘譯 般若部經(jīng)典中的核心經(jīng)典。六祖壇經(jīng) 唐·釋慧能 禪宗最重要的典籍，中國佛教的集大成者。
茶經(jīng) 唐·陸羽 我國第一部論茶著作。樂府雜錄 唐·段安節(jié) 唐代樂制、音樂、百戲資料大全。
洛陽牡丹記 宋·歐陽修 我國最早的一部花卉專書。棋經(jīng)十三篇 宋·張擬 宋代以來最權(quán)威的圍棋理論著作。
林泉高致 宋·郭熙 山水畫高度成熟后的理論總結(jié)，極具文彩。搜神記 東晉·干寶 古代民間傳說的總匯，志怪小說之典范。
世說新語 南朝宋·劉義慶 我國最早的筆記體小說集。游仙窟 唐·張鷟 我國最早最完整的自傳體愛情小說。
西游記 明·吳承恩 神怪小說的代表作，開創(chuàng)一代神魔小說之風(fēng)。水滸傳 明·施耐庵、羅貫中 我國第一部成功的長篇白話小說。
三國演義 明·羅貫中 我國歷史題材小說的最高成就。紅樓夢 清·曹雪芹、高鶚 古代白話小說的巔峰之作，后世幾乎無法逾越。
聊齋志異 清·蒲松齡 清代最杰出的文言小說集。集部 楚辭 我國最早的辭賦總集，浪漫主義文學(xué)之濫觴。
六朝文絜 清·許梿選 我國最杰出的駢文作品選。唐詩三百首 清·蘅塘退士編 流傳最為廣泛的唐詩選集。
絕妙好詞 宋·周密 “于詞選中，最為善本?！?古文觀止 清·吳楚材、吳調(diào)侯 代表古代散文的最高成就的大眾讀物。
文心雕龍 南朝梁·劉勰 第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)評批巨著。詩品 南朝梁·鍾嶸 我國第一部詩歌評論總集。
二十四詩品 唐·司空圖 領(lǐng)導(dǎo)了后來的文品、賦品、詞品等的著作，又領(lǐng)導(dǎo)了后人的意境、空靈等詩論。六一詩話 宋·歐陽修 我國最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。
人間詞話 清·王國維 第一部融貫中西美學(xué)思想的文論名著。西廂記 元·王實(shí)甫 元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。
竇娥冤 元·關(guān)漢卿 我國古典悲劇的代表作。牡丹亭 明·湯顯祖 明代傳奇戲劇的壓卷之作。
蒙學(xué) 三字經(jīng) 古代最流行的啟蒙讀物，合稱“三百千千”。 百家姓 千字文 南朝梁·周興嗣 千家詩 增廣賢文 古代為人處世的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
聲律啟蒙 清·車萬育 古代最為普及的音韻啟蒙讀物。
5.關(guān)于增廣賢文
《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。
書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
本地閱讀增廣賢文?《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?。
6.古今賢文
《古今賢文》簡介 古今賢文為中國古代兒童啟蒙書目。
又名《昔時(shí)賢文》、《增廣賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《古今賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對讀書的看法。在《古今賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。
文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。
《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。 《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。
文中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。
但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。 《古今賢文》的內(nèi)容 古今賢文（合作篇） 人心齊，泰山移。
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。
三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。
一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。
一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。 知已知彼，將心比心。
遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。
海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。
豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。 古今賢文（真理篇） 不入虎穴，焉得虎子。
近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。
兼聽則明，偏聽則暗。多看事實(shí)，少聽虛言。
滿招損，謙受益。知過必改，聞過則喜。
戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。
鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（勸學(xué)篇） 長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。
三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 身怕不動(dòng)，腦怕不用。
手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。
拳不離手，曲不離口。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。
熟能生巧，業(yè)精于勤。 古今賢文（讀書篇） 欲知天下事，須讀古今書。
學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問；讀書全在自用心，老師不過引路人。
好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。
默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。
處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)煛?古今賢文（環(huán)保篇） 環(huán)保環(huán)境，人人有責(zé)。
樹木成陰，空氣清新。綠了大地，潤了人心。
功在當(dāng)代，造福子孫。山上樹木光，山下走泥漿。
治山治水不栽樹，有土有水保不住。植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。
古今賢文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。
鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸?zé)o理想，枉活一世。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志?；⑹菪坌脑?，人窮志不窮。
立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。
天下無難事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。
船大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。沒有爬不過的高山，沒有闖不過的險(xiǎn)灘。
見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。
實(shí)踐是實(shí)《朱子家訓(xùn)》亦稱《朱柏廬治家格言》簡稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省匡山縣人，生于明萬歷四十五年（1617年）。
其父朱集璜是明末的學(xué)者。 朱用純始終未入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科的考試，固辭乃免。
其一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《恥躬堂詩文集。
7.中華美德賢文
孔融讓梨 程門立雪 李密的《陳情表》 季布遵守諾言 晏殊換題 將心比心 鄒忌勸齊王 千里赴約會團(tuán)結(jié)友善篇 將相和 小牧童學(xué)字 衛(wèi)青與汲黯 院墻風(fēng)波 大樹將軍 高山流水 蘇秦激張儀 生死之交 攻擒孟獲勤儉自強(qiáng)篇 范仲淹吃粥 孟子的故事 臥薪嘗膽
“程門立雪”這個(gè)故事，說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事。
二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：“?。“。≠t輩早在此呼！”意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語。
高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！?一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說：“知音！你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
8.古今賢文有多少
古今賢文為中國古代兒童啟蒙書目。
又名《昔時(shí)賢文》、《增廣賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《古今賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對讀書的看法。在《古今賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。
文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。
《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則?！对鰪V賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。
文中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。
但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。一種《古今賢文》的內(nèi)容：古今賢文（合作篇）人心齊，泰山移。
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。
三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。
一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。
一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。知已知彼，將心比心。
遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。
海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。
豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。古今賢文（真理篇）不入虎穴，焉得虎子。
近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。
兼聽則明，偏聽則暗。滿招損，謙受益。
戶樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。
從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。古今賢文（勸學(xué)篇）長江后浪推前浪，世上今人勝古人。
若使年華虛度過，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。
冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。
身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。
三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。拳不離手，曲不離口。
師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
古今賢文（讀書篇）欲知天下事，須讀古今書。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。
不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問；讀書全在自用心，老師不過引路人。好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。
讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。
初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)煛?/p>
古今賢文（環(huán)保篇）環(huán)保環(huán)境，人人有責(zé)。樹木成陰，空氣清新。
綠了大地，潤了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。
山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。
植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。古今賢文（志向篇）山立在地上，人立在志上。
月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。
胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。
有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。
沒有爬不過的山，沒有闖不過的險(xiǎn)灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。
無志之人常立志，有志之人立長志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。
不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。
