吹簫乞食 原指伍春秋時(shí)子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。
吳市吹簫 吳:古國(guó)名。原指春秋時(shí)楚國(guó)的伍子胥逃至吳國(guó),在市上吹簫乞食。比喻在街頭行乞。
簫韶九成 簫韶:虞舜時(shí)的樂(lè)章;九成:九章。指簫韶音樂(lè)奏了九章。
村簫社鼓 指民間鼓樂(lè)。
鳳簫龍管 指笙簫一類管樂(lè)的吹奏聲。
鳳簫鸞管 笙簫之類的吹奏樂(lè)。
鳳管鸞簫 笙簫之樂(lè)的美稱。
劍氣簫心 猶劍膽琴心。比喻既有情致,又有膽識(shí)(舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子)。
劍態(tài)簫心 比喻既有情致,又有膽識(shí)(舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子)。同“劍氣簫心”。
樓船簫鼓 乘坐樓船,吹簫擊鼓。樓船:有樓飾的游船。
弄玉吹簫 弄玉:秦穆公之女。比喻男歡女悅,結(jié)成愛(ài)侶,共享幸福。
吳市之簫 比喻在街頭行乞。同“吳市吹簫”。
玉簫金琯 泛指雕飾華美的管樂(lè)器。
玉簫金管 泛指雕飾華美的管樂(lè)器。同“玉簫金琯”。
簫,在古代是指一種編管樂(lè)器,即排簫。
《風(fēng)俗通》說(shuō):“舜作簫,其莆參差,以像鳳翼?!?說(shuō)明那時(shí)的簫并不是單管,而是由許多長(zhǎng)短 不同的竹管直排而成的,形制很像飛鳥張開 的翅膀。
據(jù)記載,簫有大小之分,大者24管, 小者16管(一說(shuō)大簫23管)。由于竹管長(zhǎng) 短不齊,吹出來(lái)的聲音就有高有低,“長(zhǎng)則油, 短則清”。
生活在春秋時(shí)代的簫史,吹的正 是這種直排橫吹的排簫。 今曰豎吹的單管簫,古代叫“笛”又 叫做“羌笛”。
這種樂(lè)器,大約在漢武帝時(shí) 才由西域傳入中原地區(qū)。最初,它只有4 個(gè)孔,經(jīng)漢代京房的改造,才成為5孔,后來(lái), 在流傳過(guò)程中又多了1孔,便成為今日這個(gè) 樣子。
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中,韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍,項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì),始終不被采納,于是離開項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天,韓信違反軍紀(jì),按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首,臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰,就問(wèn)到:“難道漢王不想得到天下嗎,為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放,并將韓信推薦給劉邦,但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)?,為蕭何所賞識(shí)。
韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍,為漢朝的建立立下很大功勞,漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后,政權(quán)旁落他人,為了劉姓政權(quán)的長(zhǎng)治久安,必須鏟除隱患。他認(rèn)為在諸位將領(lǐng)中,功勞最大、才能最強(qiáng)、威望最高的功臣,就是最危險(xiǎn)的敵人。因此,韓信首當(dāng)其沖。可是,除掉韓信談何容易!劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝,其他諸將更不是韓信的對(duì)手。
劉邦先是用計(jì)生擒了韓信。此時(shí)的韓信才明白過(guò)來(lái),感嘆地說(shuō):“狡兔死,走狗烹,飛鳥盡,良弓藏;敵國(guó)破,謀臣亡。天下已定,我固當(dāng)烹。”劉邦將韓信押回京城后,念其功高且又無(wú)罪證,又赦免了韓信,改封淮陰侯。
削去了王位的韓信,心想自己為興建漢室出生入死,最后落得個(gè)如此下場(chǎng),既然你劉邦無(wú)情,休怪我韓信無(wú)義。韓信私下與被任命為趙國(guó)相的陳稀相約,陳稀在北方舉事,韓信在長(zhǎng)安響應(yīng)。
公元前215年(漢高祖十年),陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛,長(zhǎng)安空虛。韓信準(zhǔn)備在長(zhǎng)安舉事,不幸走漏了消息,有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來(lái),又怕他不肯就范,就同蕭何商議。最后,由蕭何出面,假稱北方傳回捷報(bào):叛軍已敗,陳稀已死,邀請(qǐng)韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過(guò)從甚密的蕭何會(huì)是殺害自己的主謀。結(jié)果韓信剛?cè)雽m門,就被事先埋伏好的武士一擁而上,捆綁起來(lái)。呂后將這一代名將帶至長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室,殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的),敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計(jì)謀)”的說(shuō)法。后來(lái)用“成也蕭何,敗也蕭何”來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。不過(guò)韓信等一類將領(lǐng),自以為立有戰(zhàn)功,應(yīng)當(dāng)割地稱王,但從人民要求統(tǒng)一的觀點(diǎn)看來(lái),不消滅這些割據(jù)者,即使希望戰(zhàn)禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣,削除異己,客觀上符合人民的利益,因?yàn)槿嗣衿惹行枰蒺B(yǎng)生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功,也是蕭何輔佐劉邦做出的杰出貢獻(xiàn)。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦,韓信的敗亡,也是蕭何出的計(jì)謀。所以民間就由這個(gè)故事概括出“成也蕭何,敗也蕭何”一句俚語(yǔ)。
弄玉吹簫 [nòng yù chuí xiāo]
基本釋義
弄玉:秦穆公之女。比喻男歡女悅,結(jié)成愛(ài)侶,共享幸福。
成語(yǔ)接龍
簫韶九成 成群集黨 黨惡佑奸 奸淫擄掠 掠影浮光 光前裕后 后悔無(wú)及 及瓜而代代代相傳 傳經(jīng)送寶 寶馬香車 車馬盈門 門戶之爭(zhēng) 爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短 短吁長(zhǎng)嘆 嘆為觀止止渴望梅 梅妻鶴子 子虛烏有 有才無(wú)命 命世之才 才高意廣 廣開才路 路斷人稀稀奇古怪 怪力亂神 神龍馬壯 壯發(fā)沖冠 冠履倒置 置之不顧 顧復(fù)之恩 恩絕義斷
漢劉向《列仙傳》:“蕭史者,秦穆公時(shí)人也,善吹蕭,能致孔雀白鶴于庭。
穆公有女字弄玉,好之,公遂以為妻焉。日教弄玉作鳳鳴。
居數(shù)年,吹似鳳聲,鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái),夫婦止其上。
不下數(shù)年,一旦,弄玉乘鳳,蕭史乘龍升天而去?!? 又張方《楚國(guó)先賢傳》:“孫攜字文英,與李元禮俱娶太尉桓焉女。
時(shí)人謂桓叔元兩女俱乘龍,言得婿如龍也?!? 釋譯:蕭史是秦穆公時(shí)人,善于吹簫,能用簫聲把孔雀、白鶴招引到廳堂來(lái)。
秦穆公有個(gè)女兒,字弄玉,挺喜愛(ài)蕭史。秦穆公就把弄玉許配給蕭史為妻。
蕭史每天教弄玉吹蕭,發(fā)出鳳的叫聲,經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí),吹得極像鳳的叫聲,引來(lái)鳳凰停在他們的屋上。秦穆公替他們建筑鳳臺(tái),讓他們夫妻倆住在臺(tái)上。
幾年后的一天,弄玉騎著鳳,蕭史駕著龍,飛升上天去了。 又:孫攜字文英,和李膺(字元禮,東漢大臣,被時(shí)人稱為“天下楷?!保┒既⒘颂净秆桑ㄗ质逶┲疄槠?。
當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)桓叔元兩個(gè)女兒都“乘龍”,意思是說(shuō)嫁得夫婿像龍一樣。 后因稱佳婿為“乘龍”或“乘龍快婿”。
相傳春秋之時(shí),秦穆公有女,小字弄玉,最愛(ài)吹簫。有一青年男子蕭史,乘龍而至,奏簫之技精妙入神,前來(lái)教弄玉吹簫。
秦穆公便將愛(ài)女許配他為妻?!?。
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