唐朝成語(yǔ)典故(唐朝的成語(yǔ)故事)
1.唐朝的成語(yǔ)故事
只要功夫深鐵杵磨成針：比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。
唐朝著(zhù)名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。 一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。
暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？” 走著(zhù)走著(zhù)，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著(zhù)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”
老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著(zhù)又低下頭繼續磨著(zhù)。 “繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒(méi)有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。成語(yǔ)故事『火樹(shù)銀花』 睿宗是唐代君主中最會(huì )享樂(lè )的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇 帝，但不管什麼佳節，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。
他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈樹(shù)，點(diǎn)起五萬(wàn)多盞燈，號為火樹(shù)。 后來(lái)詩(shī)人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫(xiě)了一首詩(shī)，描繪它的情形。
他的元夕詩(shī)約道：『火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。
』 這首詩(shī)把當時(shí)熱鬧的情況，毫無(wú)隱瞞的描寫(xiě)出來(lái)，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語(yǔ)是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹(shù)銀花的樣子。
所以現在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會(huì )在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話(huà)去形容它。望及時(shí)采納。
2.唐朝的成語(yǔ)故事
只要功夫深鐵杵磨成針：比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。
唐朝著(zhù)名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？”
走著(zhù)走著(zhù)，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著(zhù)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著(zhù)又低下頭繼續磨著(zhù)。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒(méi)有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。
3.唐代偉人 成語(yǔ)故事
一發(fā)千鈞 韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（幾道），當時(shí)做著(zhù)尚書(shū)，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。
到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈。 韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì )，馬上回信向孟幾道加以解釋。
而且，韓愈對當時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝，大大加以評擊。他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。
信中有這樣的話(huà)：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞……” 這是比喻一件事情，到了極危險的地步，好像一根頭發(fā)，系著(zhù)一千斤重的東西。現在一般人凡是遇到最危險的事情，往往就拿這句話(huà)來(lái)形容。
這則成語(yǔ)見(jiàn)韓愈給孟尚書(shū)書(shū)，有：“共危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，洼以微滅。”之句。
司空見(jiàn)慣 唐朝的時(shí)候，有一個(gè)吟詩(shī)和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進(jìn)士后，便在京 做監察御史；因為他的名放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺 史的任內，當地有一個(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒， 并請了幾個(gè)歌妓來(lái)在席上作陪。
在飲酒間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，便做了這樣的一首詩(shī)： “高髻云鬢新樣■，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見(jiàn)慣” 這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。
這首詩(shī)中所用的司空兩個(gè)字，是唐代一種官職的 名稱(chēng)，相等于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對這樣的事 情，已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
這是一句很常用的成語(yǔ)，但有很多人仍會(huì )把它錯用，因為尋常的事情，如果是發(fā)生的很 自然，便不可以引用這句成語(yǔ)。如早晨的時(shí)候，太陽(yáng)從東方出來(lái)，到黃昏的時(shí)候，太陽(yáng)便在 西方?jīng)]落，這樣便不能說(shuō)“司空見(jiàn)慣”。
有些事情發(fā)生的很偶然，而又常常會(huì )聽(tīng)到的，此方 在大都市街道上夾往的車(chē)輛，平常都是很安全地來(lái)往看，但很多時(shí)候，常會(huì )發(fā)生意外，不是 輾傷了人，便是碰傷了車(chē)，這樣的事情，我們看多了，則用“司空見(jiàn)慣”四字便恰當了。
4.唐朝的著(zhù)名人物及其故事 和這個(gè)朝代的成語(yǔ)故事
武則天 武則天，是中國歷史上唯一的女皇帝。
她最大限度地開(kāi)發(fā)青春美貌和肉體資源，迷住唐太宗，施展媚態(tài)拴住唐高宗；扼死親生女兒換鳳冠，毒殺親生兒子霸皇權；利用酷吏消滅政敵，借助頭顱平息危機。心狠手辣被后世稱(chēng)為“千古未有殘忍之人”。
她極有耐心地經(jīng)營(yíng)了50年，終打破皇位男性化格局，成為歷史上唯一的女皇帝。 太平公主 太平公主美艷而工于心計，能屢屢避禍，死里逃生，巧用謀略，鏟盡韋武集團，為匡扶李唐皇室立下了汗馬功勞，是唐代除她母親武則天以外，第二個(gè)在政治上最為杰出的女性。
隨著(zhù)她的地位和威望上升，權力欲愈來(lái)愈大，不但參與朝政，而且要把握天下。每有軍國大事，皇帝總要請她商議；每見(jiàn)宰相有奏，睿宗總要先問(wèn)一句：“這是與太平妹妹商量了嗎？”當她密謀太子，“以竊威權”之際，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，唐玄宗“七月三日事變”，將太平公主賜死。
上官婉兒 中宗上官昭容，名婉兒，西臺侍郎儀之孫也。父庭芝，與儀同被誅，婉兒時(shí)在襁褓，隨母配入掖庭。
及長(cháng)，有文詞，明習吏事。則天時(shí)，婉兒忤旨當誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已。
自圣歷已后，百司表奏，多令參決。中宗即位，又令專(zhuān)掌制命，深被信任。
尋拜為昭容，封其母鄭氏為沛國夫人。婉兒既與武三思淫亂，每下制敕，多因事推尊武后而排抑皇家。
節愍太子深?lèi)褐芭e兵，至肅章門(mén)，扣閣索婉兒。婉兒大言曰：“觀(guān)其此意，即當次索皇后以及大家。”
帝與后遂激怒，并將婉兒登玄武門(mén)樓以避兵鋒，俄而事定。婉兒常勸廣置昭文學(xué)士，盛引當朝詞學(xué)之臣，數賜游宴，賦詩(shī)唱和。
婉兒每代帝及后、長(cháng)寧安樂(lè )二公主，數首并作，辭甚綺麗，時(shí)人咸諷誦之。婉兒又通于吏部侍郎崔湜，引知政事。
湜嘗充使開(kāi)商山新路，功未半而中宗崩，婉兒草遺制，曲敘其功而加褒賞。及韋庶人敗，婉兒亦斬于旗下。
玄宗令收其詩(shī)筆，撰成文集二十卷，令張說(shuō)為之序。初，婉兒在孕時(shí)，其母夢(mèng)人遺己大秤，占者曰：“當生貴子，而秉國權衡。”
既生女，聞?wù)哙推錈o(wú)效，及婉兒專(zhuān)秉內政，果如占者之言。 紅拂女 張紅拂是唐代人氏，她姓張，但她為何名為“紅拂”有兩種說(shuō)法：一是她愛(ài)身穿紅衣，手執白絲拂塵；二是因她手上如終拿著(zhù)紅色的拂塵而得名。
紅拂女本是一名歌女，被當時(shí)的軍閥楊素收在府中。因緣際會(huì )，認識了李靖及虬髯客，她的傳奇故事從此開(kāi)始，走上了“俠義”之途。
虬髯客當時(shí)被傳為可以與唐軍一爭高下，卻因為百姓著(zhù)想而遠走關(guān)外，另創(chuàng )偉業(yè)之人。這在梁羽生的《龍鳳寶釵緣》中亦有交代，還稱(chēng)他的后人曾試圖回中原來(lái)奪回本屬于他們的江山。
這自然是后話(huà)，與紅拂女無(wú)關(guān)。但紅拂女之所以能夠留名與世，卻與這虬髯客有著(zhù)及為密切的關(guān)系。
李靖，虬髯客與紅拂女曾被稱(chēng)為“三俠義。” 至于李靖，他本身就是個(gè)傳奇人物。
他與紅拂女能成為夫婦，皆因他上門(mén)拜訪(fǎng)楊素，呈上他的救國方策，而時(shí)年他已三十有幾了。楊素并未理會(huì )與他，這讓他不快。
但意外收獲卻是楊素家中歌妓紅拂女慧眼識英雄。紅拂女在初見(jiàn)李靖之時(shí)，就先迷上了他的救國方策。
在李靖離開(kāi)楊府之后，她私自外出，尋到李靖所住之旅館，誓要與之私奔。不論是錦衣玉食與清茶淡飯之二選一，還是日后生活是否顛沛流離，四處行軍打戰，無(wú)安生之日過(guò)，都未能阻止紅拂女的決心。
她年輕，美貌，但最難得的是她的這種勇氣，真是令人嘉許。如無(wú)如此決斷之心，自是沒(méi)有后來(lái)的紅拂女之傳奇。
后李靖參加了李唐的軍隊，成為衛國公，此中紅拂女自然是功不可沒(méi)。她不但善戰，且機智，故而為夫君李靖的屢立戰功起到了不可磨滅的作用。
后她中年病逝，夫君李靖痛失愛(ài)妻，自是哀傷不已。 唐太宗命魏征撰寫(xiě)墓志銘，并自己親手題下“大唐特進(jìn)兵部尚書(shū)中書(shū)門(mén)下省開(kāi)府儀同三司衛國公李夫人張氏之碑”的碑名。
還有有詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)人白居易.裴矩； 裴行儉； 裴寂； 王績(jì)； 尉遲恭； 柴紹； 狄仁杰； 薛仁貴；王勃； 溫彥博； 王度； 裴炎； 宋之問(wèn)； 張守圭； 王翰； 王之渙； 王昌齡；王維； 楊玉環(huán)； 盧綸； 裴度； 白居易； 柳宗元；。溫庭筠；。
白行簡(jiǎn)；。 鄭注； 司空圖； 張彥遠，長(cháng)孫無(wú)忌；李白，杜甫，李世民；魏征；李淵；安祿山；史思明；郭子儀；李隆基；侯君集；程知節等等，實(shí)在是太多了。
5.唐代偉人 成語(yǔ)故事
一發(fā)千鈞
韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（幾道），當時(shí)做著(zhù)尚書(shū)，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈。
韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì )，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對當時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝，大大加以評擊。他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話(huà)：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞……”
這是比喻一件事情，到了極危險的地步，好像一根頭發(fā)，系著(zhù)一千斤重的東西。現在一般人凡是遇到最危險的事情，往往就拿這句話(huà)來(lái)形容。
這則成語(yǔ)見(jiàn)韓愈給孟尚書(shū)書(shū)，有：“共危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，洼以微滅。”之句。
司空見(jiàn)慣
唐朝的時(shí)候，有一個(gè)吟詩(shī)和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進(jìn)士后，便在京
做監察御史；因為他的名放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺
史的任內，當地有一個(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒，
并請了幾個(gè)歌妓來(lái)在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，便做了這樣的一首詩(shī)：
“高髻云鬢新樣■，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見(jiàn)慣”
這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。這首詩(shī)中所用的司空兩個(gè)字，是唐代一種官職的
名稱(chēng)，相等于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對這樣的事
情，已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
這是一句很常用的成語(yǔ)，但有很多人仍會(huì )把它錯用，因為尋常的事情，如果是發(fā)生的很
自然，便不可以引用這句成語(yǔ)。如早晨的時(shí)候，太陽(yáng)從東方出來(lái)，到黃昏的時(shí)候，太陽(yáng)便在
西方?jīng)]落，這樣便不能說(shuō)“司空見(jiàn)慣”。有些事情發(fā)生的很偶然，而又常常會(huì )聽(tīng)到的，此方
在大都市街道上夾往的車(chē)輛，平常都是很安全地來(lái)往看，但很多時(shí)候，常會(huì )發(fā)生意外，不是
輾傷了人，便是碰傷了車(chē)，這樣的事情，我們看多了，則用“司空見(jiàn)慣”四字便恰當了。
6.有關(guān)隋唐至明清的歷史成語(yǔ)典故十個(gè)
隋唐至明清的形成的歷史成語(yǔ)典故很多，在這個(gè)時(shí)期比較經(jīng)典成語(yǔ)典故，有南柯一夢(mèng)、一事無(wú)成、春風(fēng)得意、磨杵成針、嘔心瀝血、請君入甕、黃袍加身、孤注一擲、熟能生巧、強取豪奪、胸有成竹、名落孫山、一揮而就 、玄武門(mén)之變、房謀杜斷、日月同天 、桃李滿(mǎn)天 、開(kāi)元盛世、安史之亂 、五代十國 、杯酒釋兵權 、澶淵之盟 、靖康之恥 、精忠報國、一代天驕等。
僅以唐朝的幾個(gè)典故為例：南柯一夢(mèng)，出自唐·李公佐《南柯太守傳》。 而春風(fēng)得意，故事出處是，唐代孟郊年輕的時(shí)候無(wú)意為官，直到四十歲的時(shí)候才去應試，兩考不中，到第三考才得登科。
他高興的即興賦詩(shī)一首《登科后》，其中有句云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”。故后人就用“春風(fēng)得意”來(lái)形容仕途順利，功成名就。
還有房謀杜斷，唐太宗李世民有兩個(gè)得力的宰相，一個(gè)是“尚書(shū)左仆射”房玄齡，一個(gè)是“尚書(shū)右仆射”杜如晦。那時(shí)，唐朝開(kāi)國未久，許多規章典法，都是他們兩人商量制訂的。
《舊唐書(shū)·房玄齡杜如晦傳》說(shuō)：唐太宗同房玄齡研究國事的時(shí)候，房玄齡總是能夠提出精辟的意見(jiàn)和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時(shí)候，唐太宗就必須把杜如晦請來(lái)。
而杜如晦一來(lái)，將問(wèn)題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見(jiàn)和辦法。房、杜二人，就是這樣一個(gè)善于出計謀，一個(gè)善于作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專(zhuān)長(cháng)而又各有特色。
丹書(shū)鐵券 南北朝以后，始具有免罪免死的功用。西魏還密賜予欲歸附者，作為歸附后享有特權的保證，并聽(tīng)世相傳襲。
唐朝在制度上作了明文規定。形制歷代不一，所世基本上仿唐制。
金朝鐵券狀如卷瓦，刻字畫(huà)欄，以金填之，半予功臣，半留內府，以御寶為合。 明洪武二年（1369）封功臣，因唐制有所損益，形亦如瓦，分七等。
公二等，一高尺，廣一尺六寸五分；一高九寸五分，廣一尺六寸。侯三等，一高九寸，廣一尺五寸五分；一高八寸五分，廣一尺五寸；一高八寸，廣一尺四寸五分。
伯二等，一高七寸五分，廣一尺三寸五分；一高六寸五分，廣一尺二寸五分。外刻所賜功臣履歷、恩數，中鐫免罪，減祿之數。
封號四等，佐太祖定天下者，曰開(kāi)國輔運推誠；從成祖起兵者，曰奉天靖難推誠；余則為奉天翊運推誠和奉天翊衛推誠。武臣曰宣力武臣，文臣曰守正文臣。
字嵌以金。凡九十七副，各分左右，左頒給功臣，右藏內府，有事則合之，以取信。
洪武三年，賜鐵券者公六人，侯二十八人；二十五年，改制鐵券，又賜公及故公共八家。永樂(lè )初，靖難功臣亦有賜者。
7.出自唐朝的成語(yǔ)有哪些
司空見(jiàn)慣
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<br>；唐朝的時(shí)候，有一個(gè)吟詩(shī)和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進(jìn)士后，便在京做監察御史；因為他的名放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺史的任內，當地有一個(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒，并請了幾個(gè)歌妓來(lái)在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，便做了這樣的一首詩(shī)：“高髻云鬢新樣■，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見(jiàn)慣”這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。這首詩(shī)中所用的司空兩個(gè)字，是唐代一種官職的名稱(chēng)，相等于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對這樣的事情，已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
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<br>；這是一句很常用的成語(yǔ)，但有很多人仍會(huì )把它錯用，因為尋常的事情，如果是發(fā)生的很自然，便不可以引用這句成語(yǔ)。如早晨的時(shí)候，太陽(yáng)從東方出來(lái)，到黃昏的時(shí)候，太陽(yáng)便在西方?jīng)]落，這樣便不能說(shuō)“司空見(jiàn)慣”。有些事情發(fā)生的很偶然，而又常常會(huì )聽(tīng)到的，比方在大都市街道上夾往的車(chē)輛，平常都是很安全地來(lái)往著(zhù)，但很多時(shí)候，常會(huì )發(fā)生意外，不是輾傷了人，便是碰傷了車(chē)，這樣的事情，我們看多了，則用“司空見(jiàn)慣”四字便恰當了。
南柯一夢(mèng)
成語(yǔ)釋疑： 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。
成語(yǔ)出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》
成語(yǔ)故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái)，沒(méi)想到他因此就睡著(zhù)了。在夢(mèng)里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時(shí)間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個(gè)兒子都有爵位，兩個(gè)女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
后來(lái)，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著(zhù)他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在國王面前說(shuō)淳于棼的壞話(huà)，國王沒(méi)有查證，就把他的孩子抓起來(lái)，還把他送回原來(lái)的家鄉。一離開(kāi)槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。
不久，淳于棼發(fā)現庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國，應該就是這個(gè)螞蟻洞。而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。
8.唐朝到清朝的成語(yǔ)故事
一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。
該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。 唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。
當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。 在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。
詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。
有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。
齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。 南柯一夢(mèng) 成語(yǔ)釋疑： 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。
成語(yǔ)出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》 成語(yǔ)故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái)，沒(méi)想到他因此就睡著(zhù)了。
在夢(mèng)里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。 在這段時(shí)間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。
他五個(gè)兒子都有爵位，兩個(gè)女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。 后來(lái)，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著(zhù)他的妻子也因重病死了。
這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在國王面前說(shuō)淳于棼的壞話(huà)，國王沒(méi)有查證，就把他的孩子抓起來(lái)，還把他送回原來(lái)的家鄉。
一離開(kāi)槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。 不久，淳于棼發(fā)現庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國，應該就是這個(gè)螞蟻洞。
而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝，可能就是他當太守的南柯郡。 淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。
班門(mén)弄斧 采石江邊一堆土，李白之名高千古； 來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。 這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。
李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內心感受。
而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。 魯班是戰國時(shí)代的魯國人。
他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。
這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。 其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。
文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣(mài)弄自己的小本領(lǐng)。
一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。 乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 萬(wàn)馬齊喑：清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。
48歲毅然辭官歸隱，在路過(guò)鎮江時(shí)看到當地人在祭拜天神，他作詩(shī)一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”一發(fā)千鈞 韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（幾道），當時(shí)做著(zhù)尚書(shū)，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。
到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去。
