念誦佛經(jīng)(讀誦佛經(jīng)要注意什么)
1.讀誦佛經(jīng)要注意什么
讀誦佛經(jīng)要注意： 1、讀誦佛經(jīng)時(shí)，視環(huán)境的情況，可以選擇出聲念或者默念。
一般來(lái)說(shuō)出聲念，可以避免昏沉，而且印象更為深刻。默念則適用于不方便出聲，怕影響到別人的場(chǎng)合，又或者是想要深研經(jīng)義的時(shí)候，可以選擇默念。
2、在清晨讀誦佛經(jīng)為最佳，因?yàn)橐蝗罩?jì)在于晨，如果能夠在早晨讀誦經(jīng)典，那接下來(lái)一整天都可以用經(jīng)典加持自己，其中的利益自不待言。如果無(wú)法早起，那在其他的時(shí)間讀誦也是可以的：在晚上睡前念誦，讓自己的心靜下來(lái)，讓佛經(jīng)可以更好地進(jìn)入自己的內(nèi)心，也是不錯(cuò)的選擇。
3、值得注意的是，讀誦經(jīng)典有個(gè)大的前提：那就是念經(jīng)時(shí)不要打擾到其他人，不要讓別人生起煩惱就好，否則對(duì)別人、對(duì)自己都會(huì)造成傷害。 4、除了佛殿之外，一般就是靜室，也就是無(wú)人打擾的清凈屋子。
總之，能夠找到一個(gè)無(wú)人打擾、可以安心念經(jīng)的地方就行?？梢允菚?shū)房、辦公室、公園等等地方。
避免在念誦佛經(jīng)的時(shí)候，突然受到驚嚇，又或者被人打擾。 讀誦佛經(jīng)的時(shí)間： 讀誦佛經(jīng)的時(shí)間長(zhǎng)短，一般沒(méi)有特別的要求，視自己的精進(jìn)程度而定。
因?yàn)槊總€(gè)人的能力不同，所以也沒(méi)有過(guò)多的硬性規(guī)定。 如果非要加個(gè)限制，那就是：如果可以的話(huà)，居士至少要每天抽出十五分鐘來(lái)念誦經(jīng)典，這樣才能形成相續(xù)，讓經(jīng)義在自己的心中慢慢地沉淀，潛移默化地增加自己的智慧。
當(dāng)然，在自己能力允許的范圍內(nèi)，能夠讀誦越長(zhǎng)的時(shí)間越好，多多益善。
2.念佛經(jīng)有哪些要注意的地方? 菜鳥(niǎo)提問(wèn)
念佛共修的方法及注意事項(xiàng) 念佛念到不念而自念，念念相續(xù) 一、繞佛 每柱香念佛共修時(shí)，先繞佛。
開(kāi)始繞佛時(shí)，手合掌，眼睛下垂，若有若無(wú)看中指指尖，切勿東張西望，或是眼睛閉起，無(wú)法跟上隊(duì)伍。耳朵聽(tīng)法器的聲音、大眾的聲音一起念，緩步慢行出位，此時(shí)步伐稍快，不須配合佛號(hào)節(jié)拍，一個(gè)緊跟著一個(gè)，彼此間不可拉距離，距離拉大，整個(gè)出位、繞佛、歸位的秩序均會(huì)受到影響。
繞行至第一個(gè)轉(zhuǎn)角處時(shí)，腳步不停，舉手問(wèn)訊，無(wú)須停下彎腰問(wèn)訊。手結(jié)定印，舉至齊眉，然后放掌，右手在上、左手在下，放置肚臍之上胃之下的位置，手掌猶如托著一尊佛，那尊佛是你自己，你的自性怫；或是手掌有如托著將來(lái)生至西方的蓮花一般。
隊(duì)伍繞開(kāi)后，護(hù)七法師會(huì)放慢腳步，此時(shí)大眾的腳步要配合佛號(hào)走。念「南無(wú)」時(shí)右腳先踏出、「阿彌」是左腳、「陀」是右腳、「佛」是左腳，不論多少人走動(dòng)完全是一致的，跟隨著前面的人的步伐、耳朵聽(tīng)著大眾的聲音、口中跟著大眾的聲音一起念、腳步配合法器，一個(gè)木魚(yú)移動(dòng)一步。
此即是「口與心聲聲相應(yīng)，念與佛步步不離」。 轉(zhuǎn)四字佛號(hào)時(shí)，同樣一聲木魚(yú)移動(dòng)一步。
口中念「阿彌陀佛」，心注意聽(tīng)大眾的聲音，腳步配合念佛的佛號(hào)移動(dòng)。這樣身、口、意三業(yè)相應(yīng)，是念佛繞佛的最佳方法。
同時(shí)自己會(huì)感覺(jué)身心輕松、自在，還能感受到全部參加念佛人的力量。 繞佛時(shí)的步伐：一聲木魚(yú)移動(dòng)一步。
六字佛號(hào)：南無(wú)（右腳）↓阿彌（左腳）↓陀（右腳）↓佛（左腳）。 四字佛號(hào)：阿（右腳）↓彌（左腳）↓陀（右腳）↓佛（左腳）。
二、坐念 繞佛歸位坐下，先把海青、托鞋整理好，身體坐直，能雙盤(pán)則雙盤(pán)，不能雙盤(pán)時(shí)，單盤(pán)、散盤(pán)亦可，用自己能坐得最舒服的坐姿坐好，手合掌，聽(tīng)到一聲引磬聲，放掌結(jié)彌陀?。ㄓ沂衷谏稀⒆笫衷谙拢?，身體放松，眼睛自然下垂，此時(shí)應(yīng)攝心專(zhuān)注念佛，佛號(hào)不宜過(guò)高或過(guò)低、或怪聲怪調(diào)，聲音應(yīng)配合法器及大眾的聲音。 念佛的方法有很多種如持名念佛、觀相念佛、觀想念佛、實(shí)相念佛等。
但在精進(jìn)佛七中，以持名念佛（或又為高聲念佛）為主。持名念佛的層次有五種： 唱佛號(hào)： 嘴巴跟著念，心里在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說(shuō)閑話(huà)好多了，因?yàn)榭谥谐?，還是有功德的。
散心念佛： 知道自己在念佛，一邊念佛，心里還是有一些妄想和雜念，雜念還滿(mǎn)多的，但心里知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為念，好像對(duì)又好像不對(duì)，如果沒(méi)有用口念，默念算不算念佛呢？應(yīng)該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。事實(shí)上念佛的念是念念不忘的意思，每一個(gè)念都想著佛，都跟佛相應(yīng)，這才叫念佛。
專(zhuān)心念佛： 心無(wú)雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號(hào)上面，每一句每一字都清清楚楚，沒(méi)有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲念佛，聽(tīng)自己的聲音，也注意聽(tīng)大眾的聲音，漸漸地妄念就會(huì)消失，自我執(zhí)著心也會(huì)慢慢減少，煩惱也會(huì)慢慢平息。念佛就能念得非常舒暢、沒(méi)有阻礙。
這種舍己從他的態(tài)度是修行的基本態(tài)度，也是消除業(yè)障的好方法。 一心念佛： 念佛念到不念而自念，念念相續(xù)，繼續(xù)在念，不管有聲無(wú)聲，心里有佛號(hào)或沒(méi)佛號(hào)，都沒(méi)有離開(kāi)「阿彌陀佛」的佛號(hào)，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時(shí)候佛號(hào)在口中或心里，但有沒(méi)有念出四字或六字佛號(hào)，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號(hào)上。
無(wú)心念： 這己經(jīng)開(kāi)悟了，不管心中有無(wú)佛號(hào)，念念時(shí)時(shí)處處都跟佛的悲愿與智慧完全相應(yīng)。禪宗叫開(kāi)悟，凈土宗叫親見(jiàn)自性彌陀。
三、默念 快速念佛止靜后，還是繼續(xù)不斷的默念，雖然這時(shí)己經(jīng)沒(méi)有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心里繼續(xù)不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念時(shí)，心里妄想很多，那就要數(shù)數(shù)念佛了，念一句佛號(hào)數(shù)一個(gè)數(shù)目字，從一數(shù)到十，念十句佛號(hào)，數(shù)到十以后，再?gòu)囊婚_(kāi)始，念一句佛號(hào)數(shù)一個(gè)數(shù)目。
如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在數(shù)數(shù)目字。如果快速念佛停下來(lái)以后，心還是非常集中的、穩(wěn)定的快速念佛，就不用數(shù)數(shù)念佛。
修行念佛法門(mén)有唱佛號(hào)、念佛號(hào)，念佛號(hào)又分散心念、專(zhuān)心念、一心念、無(wú)心念，從唱佛號(hào)開(kāi)始進(jìn)入念佛法門(mén)的第一層次，不要一開(kāi)始就說(shuō)自己是無(wú)心念，那是在打妄想，并非是無(wú)心。所以念佛修行時(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)，在出聲念佛時(shí)，一定要大聲念。
一開(kāi)始是唱佛號(hào)，慢慢的是散心念佛，進(jìn)一步要專(zhuān)心念佛，然后進(jìn)入到一心念佛，最后是無(wú)心念佛，自然而然，努力精進(jìn)，才能從唱佛號(hào)而變成無(wú)心念。 要在一次精進(jìn)佛七的修行中達(dá)到無(wú)心念的程度是不太可能的，但至少也要從專(zhuān)心到一心，才不辜負(fù)大眾參加佛七的悲愿。
3.誦經(jīng)時(shí)有什么要注意的地方
經(jīng)典，是佛陀開(kāi)示的法要，能教導(dǎo)人超凡入圣，經(jīng)典所在之處如同佛在，若能有人虔誠(chéng)誦持，諸天護(hù)法也會(huì)隨時(shí)聽(tīng)聞，所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人，必常為諸天善神所護(hù)佑。
誦經(jīng)有以下注意事項(xiàng)：
1.誦經(jīng)事前要將雙手洗干凈，且不論吃素食或者是葷食，誦經(jīng)前都應(yīng)先刷牙漱口。
2.選擇無(wú)人打擾之處，避免他人在不知情的情況下打斷自己誦經(jīng)。
3.學(xué)佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過(guò)以上食物或飲過(guò)酒。不宜誦經(jīng)。須刷牙漱口，在通風(fēng)之處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經(jīng)典。
4.所在之處若有佛像，應(yīng)先禮佛三拜；若無(wú)佛像，則以雙手將經(jīng)書(shū)高舉至齊眉處。
5.禮佛后，即端身正坐（也可盤(pán)腿而坐），合掌，恭敬稱(chēng)念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”圣號(hào)三遍即開(kāi)經(jīng)偈（無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義），稱(chēng)念之后可以開(kāi)始誦讀經(jīng)文。
誦讀經(jīng)文時(shí)，對(duì)所念誦的經(jīng)文要字句清晰，明白，不打妄想。若有雜念、妄想，就趕緊要將心收回來(lái)，初學(xué)者如有雜念則可以起身拜佛，保持精神專(zhuān)注。如此誦經(jīng)，不但可以啟發(fā)智慧心，也可以培養(yǎng)定力。最后回向時(shí)，不僅是要回向給十方法界一切眾生，回向給自己或家人的冤親債主，進(jìn)一步回向給無(wú)上菩提，在無(wú)形中與無(wú)量眾生結(jié)下善緣，不僅自利還能利他。
在看經(jīng)前，則同樣要做到洗手、刷牙漱口等動(dòng)作，以示對(duì)經(jīng)典的恭敬。
佛法是宇宙世界真相，當(dāng)我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候也就是熏習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，加上平時(shí)由不斷地思維經(jīng)中義理，反省檢討自己的身口意三業(yè)，端正自己的知見(jiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)，自然能轉(zhuǎn)化種種煩惱、執(zhí)著，成為智慧。進(jìn)一步借由學(xué)習(xí)佛法，體悟本具的佛性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉(zhuǎn)，以這樣的方式來(lái)誦經(jīng)，既能回向功德，利益一切，又能成就自己的道業(yè)，真正是自利利他的菩薩行門(mén)。
佛經(jīng)安置須知
1.經(jīng)典應(yīng)放在其他書(shū)籍的上面，經(jīng)書(shū)有它的層次，由上而下依次為：純粹經(jīng)典、課誦本、菩薩論、注解經(jīng)典、佛像、菩薩相、祖語(yǔ)。盡量按次第擺放。
2.經(jīng)書(shū)應(yīng)恭敬放于清凈高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不凈處。
3.凡經(jīng)書(shū)等法寶閱畢，可輾轉(zhuǎn)流通，贈(zèng)送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。
4.如手捧或裝于口袋攜帶時(shí)，不得低于腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書(shū)卷起放入褲袋中，女居士不可將佛書(shū)塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經(jīng)只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細(xì)微小節(jié)，也不可不知，知即改正，不應(yīng)再犯。
5.不得口吹經(jīng)上灰塵，應(yīng)以專(zhuān)用凈布拭去。
6.不可在經(jīng)典所在的地方，有種種污穢行為。
讀誦佛經(jīng)須知
1.經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來(lái)法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，畢當(dāng)以誠(chéng)敬為主。
2.必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì)。凡情妄想，卜度思量，將見(jiàn)褻慢之罪。
3.不可以口水沾指翻經(jīng)頁(yè)。
4.不可躺著看經(jīng)書(shū)，更不可以污手觸經(jīng)。
5.經(jīng)書(shū)上不可涂寫(xiě)。不得一邊談?wù)f雜話(huà)、吃東西，一邊看經(jīng)書(shū)，其他經(jīng)論善書(shū)亦復(fù)如是。
6.中斷不看時(shí)，應(yīng)夾放紙條做記號(hào)。不可折頁(yè)、折角，或經(jīng)書(shū)面朝下、作“人”字形擱置。
7.不可在洗手間內(nèi)看經(jīng)。
8.若自己有數(shù)本相同的經(jīng)書(shū)，可以廣為流傳，務(wù)須告知對(duì)方應(yīng)當(dāng)十分尊重恭敬，方可予以恭請(qǐng)，則功德無(wú)量。
破損處理
1.佛經(jīng)是法寶，為眾生離苦的指南，應(yīng)尊重恭敬，若有破損，應(yīng)速修補(bǔ)。經(jīng)典所在之處皆有龍?zhí)熳o(hù)佑，若任其損壞廢置，罪過(guò)無(wú)量。
2.以前請(qǐng)到過(guò)一些印刷不精美的經(jīng)書(shū)，或有缺字、漏字的情況。后來(lái)又請(qǐng)到了精美的經(jīng)書(shū)，您可以把前者的錯(cuò)別字找出來(lái)，用不干膠、計(jì)時(shí)貼等修正過(guò)來(lái)，以后再結(jié)緣給需要的蓮友。
3.對(duì)破損比較嚴(yán)重，無(wú)法修復(fù)的經(jīng)書(shū)或者錯(cuò)誤比較多的經(jīng)書(shū)，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須別設(shè)化器，嚴(yán)加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以?xún)羯郴騼羰氯胨闯?，不?/p>
漂于兩岸。有過(guò)海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。
果能依如上所說(shuō)而行者，無(wú)論奉持經(jīng)書(shū)、恭誦經(jīng)書(shū)，乃至助印佛書(shū)，均能培植無(wú)量?；圪Y糧，增長(zhǎng)菩提善根，以期于此生中，徑證佛果，不退成佛
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4.念經(jīng)有什么禁忌和注意事項(xiàng)
阿彌陀佛
你好仁者，只要恭敬真誠(chéng)，在潔凈地，正襟危坐，誰(shuí)都可以念佛經(jīng)，但不能躺著，歪坐著讀。只要不打擾別人，就沒(méi)有時(shí)間限制。
佛法是一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益。
印光大師---讀經(jīng)何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話(huà)講解）
何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠(chéng)、如面佛天、如臨師保，則無(wú)邊利益自可親得。”凡欲閱讀經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開(kāi)經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠(yuǎn)離諸過(guò)也。
何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無(wú)忌憚、任意褻瀆、及固執(zhí)管見(jiàn)、妄生毀謗，則罪過(guò)彌天、苦報(bào)無(wú)盡也。”例如將經(jīng)典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書(shū)中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經(jīng)頁(yè)翻閱、令經(jīng)篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來(lái)翻經(jīng)頁(yè)，或用二指及中指夾起經(jīng)文翻閱，或穿鞋時(shí)用手指提鞋、再用此手翻閱經(jīng)典，或眼看經(jīng)文、心思經(jīng)文，雙手無(wú)事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經(jīng)典?；蛘谟^閱經(jīng)時(shí)，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經(jīng)時(shí)，未將經(jīng)覆蓋便與人談話(huà)、及大說(shuō)大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來(lái)閱讀，或?qū)⒔?jīng)置于腿上翻閱，或?qū)⒔?jīng)書(shū)卷起，當(dāng)小說(shuō)唱本看等等。以上各舉不敬經(jīng)典有十五種，若詳舉則無(wú)量矣。
祈緇素大德，于觀覽經(jīng)文之時(shí)，必須仔細(xì)思量，對(duì)于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。
5.讀誦佛經(jīng)要注意什么
讀誦佛經(jīng)要注意：
一、發(fā)菩提心。讀經(jīng)前先發(fā)心：為利益如母眾生究竟解脫、為成就佛果圓滿(mǎn)利益如母眾生而讀經(jīng)?；蚱渌l(fā)愿偈。
二、以恭敬之心讀經(jīng)。印光大師說(shuō)：一份恭敬、一份收獲。有十份恭敬，才有十份收獲。
三、具體事項(xiàng)：手要清潔、身形端莊。不要放在腿上讀，不要沾唾沫翻書(shū)頁(yè)，看畢不要隨便放佛書(shū)，要放高潔之處。
四、看畢，不論是否看完全經(jīng)，都要誦補(bǔ)闕真言、回向。補(bǔ)闕真言，可補(bǔ)過(guò)失、可令功德增倍。回向：愿以此功德，普及與一切，我等與眾生，皆共成佛道。或其它回向文。
6.念經(jīng)時(shí)注意事項(xiàng)
注意事項(xiàng)：
1.上香。
早，晚各燒一次香.早香吉時(shí)：6點(diǎn)，8點(diǎn)，10點(diǎn).晚香吉時(shí)：下午4點(diǎn)，6點(diǎn)，8點(diǎn)，晚10點(diǎn).每天上香的時(shí)間最好固定.佛臺(tái)最好請(qǐng)的是白色站著的觀世音菩薩.佛臺(tái)需要供水果（水果以蘋(píng)果，橙，菠蘿等為宜；但不能供香蕉，桃子），油燈（油燈的數(shù)量按菩薩的數(shù)量），香爐（最好每位菩薩一個(gè)香爐， 或一個(gè)香爐也可），蠟燭（2支），水（每位菩薩一杯水，水要每天換）.
2.每天的功課。
每天的功課以大悲咒開(kāi)始，結(jié)束以禮佛大懺悔文為宜.
念經(jīng)的數(shù)量要單數(shù)，每念一遍經(jīng)文前，經(jīng)文的標(biāo)題必須念，大悲咒要念全名千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼.
念經(jīng)要在清靜的地方念，不能在夫妻睡房，廁所念經(jīng).做飯（沒(méi)有葷菜）可以念，切菜的時(shí)候不要念.走路坐車(chē)都可以念.在地下室，地鐵最好不要念（尤其是心經(jīng)和往生咒）.念的時(shí)候要注意力集中，心無(wú)雜念，可以觀想觀世音菩薩.口要?jiǎng)?，可是出聲（輕聲），也可以默念.
擴(kuò)展資料：
念經(jīng)念的三經(jīng)：
請(qǐng)經(jīng)時(shí)，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書(shū)面，另三指置書(shū)下。
凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書(shū)只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。不可將經(jīng)書(shū)卷之若筒。
讀佛經(jīng)律時(shí)應(yīng)焚香端坐，如對(duì)圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義?！闭b經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。
讀經(jīng)必字字理會(huì)義解，與心相應(yīng)，不可草草涉躐。
參考資料：搜狗百科-念經(jīng)
7.念經(jīng)有什么禁忌和注意事項(xiàng)
阿彌陀佛你好仁者，只要恭敬真誠(chéng)，在潔凈地，正襟危坐，誰(shuí)都可以念佛經(jīng)，但不能躺著，歪坐著讀。
只要不打擾別人，就沒(méi)有時(shí)間限制。佛法是一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益。
印光大師---讀經(jīng)何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話(huà)講解）何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠(chéng)、如面佛天、如臨師保，則無(wú)邊利益自可親得?！狈灿喿x經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開(kāi)經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。
一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠(yuǎn)離諸過(guò)也。何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無(wú)忌憚、任意褻瀆、及固執(zhí)管見(jiàn)、妄生毀謗，則罪過(guò)彌天、苦報(bào)無(wú)盡也?！?/p>
例如將經(jīng)典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書(shū)中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經(jīng)頁(yè)翻閱、令經(jīng)篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來(lái)翻經(jīng)頁(yè)，或用二指及中指夾起經(jīng)文翻閱，或穿鞋時(shí)用手指提鞋、再用此手翻閱經(jīng)典，或眼看經(jīng)文、心思經(jīng)文，雙手無(wú)事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經(jīng)典。或正在觀閱經(jīng)時(shí)，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經(jīng)時(shí)，未將經(jīng)覆蓋便與人談話(huà)、及大說(shuō)大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來(lái)閱讀，或?qū)⒔?jīng)置于腿上翻閱，或?qū)⒔?jīng)書(shū)卷起，當(dāng)小說(shuō)唱本看等等。
以上各舉不敬經(jīng)典有十五種，若詳舉則無(wú)量矣。祈緇素大德，于觀覽經(jīng)文之時(shí)，必須仔細(xì)思量，對(duì)于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。
8.念經(jīng)時(shí)注意事項(xiàng)
「凈手潔案、主敬存誠(chéng)、如面佛天、如臨師保，則無(wú)邊利益自可親得。
」凡欲閱讀經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開(kāi)經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智能性，四則遠(yuǎn)離諸過(guò)也。
今人視佛經(jīng)如故紙，經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無(wú)忌憚，而欲閱經(jīng)獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著之妙道。
真修實(shí)踐之佛子見(jiàn)之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。閱經(jīng)時(shí)，斷斷不可起分別。
自然妄念潛伏，天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理，或翻閱注疏，當(dāng)另立一時(shí)，唯事研究。
當(dāng)研究之時(shí)，雖不如閱時(shí)之嚴(yán)肅，亦不可全無(wú)恭敬。不過(guò)比閱時(shí)稍舒泰些。
未能業(yè)消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終曰窮年，但事研究，縱令研得能撥云見(jiàn)月，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山一樣，亦只是口頭活計(jì)。
于身心性命，生死分上，毫無(wú)干涉。臘月三十曰到來(lái)，決定一毫也用不著。
至于閱經(jīng)，當(dāng)先閱經(jīng)文，次看注疏。若欲隨分親得實(shí)益，必須至誠(chéng)懇切，清凈三業(yè)。
或先端坐少頃，疑定身心，然后拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛后端坐少頃，然后開(kāi)經(jīng)。
必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。
從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì)。如是閱經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實(shí)相法。
即根機(jī)鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長(zhǎng)?；?。六祖謂但看金剛經(jīng)，即能明心見(jiàn)性，即指如此看耳。
