供僧(供佛都需要注意什么)
1.供佛都需要注意什么
1. 恭敬虔誠，多一份恭敬，就多一份利益
2. 供奉蔬果，新鮮干凈，不可放太長時間變質。
3. 佛菩薩像前，不可造殺生、妄語等惡業(yè)
4. 家庭長明燈，最好用電蠟燭，油燈危險。燒香，也應該有人守護，注意安全，人走火滅。
5. 各個季節(jié)的瓜果，買回來記得先選一個供佛，然后自己再吃。
6. 供品不能浪費，拆下來的食物供品，必須吃掉。
7. 佛像和供臺，應該常常茶洗，保持干凈莊嚴。
以上是家庭供奉需要注意的事項。如果是到寺院供佛，只要恭敬，聽從寺院工作人員指示，擺上供品就可以了。
2.居士供養(yǎng)僧人應注意些什么
恭敬！如法！有力供僧團，無力供單僧。
四事供養(yǎng)為上，但足為好。
錢財為下，亦不可多，但足生活。
末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！
----《大集月藏經》
往生與否全憑信愿之有無，品位高下在于念佛之深淺。
“若信愿堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，亦無得生之理?！?/p>
----凈宗九祖蕅益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛！
3.供奉佛像的禁忌
供奉神佛像的禁忌 奉神佛像應該與祖先一同供奉，你日常供奉神佛時，雖然你誠心誠意，但是神佛卻認為：你雖然對神靈虔誠，但是你的祖先卻在陰間受苦受難，供奉神佛還有什么意義.所以說供奉神佛像務必要將祖先牌位供奉于神佛像下一層，因為你的祖先的等級不可以高于神佛，就好比神住的是七樓，你祖先必須住六樓是一個道理.讓你的祖先享受香火，讓他們在陰間得以超渡，他們有福了，你就跟著有福了，所以心愿自然而然就能達成了. 2供奉神像時，在每月初一及十五應吃素，供奉佛像時平時總應該吃素. 3供奉神像禁忌不懂之人或旁人在神佛像面前說三道四，對此類人應以反駁，維護神佛像的尊嚴. 4供奉神佛像應禁忌在神佛像面前有不文明的舉動與行為及語言. 5供奉神佛像應禁忌在神像下方有魚缸及水桶含有水的物品.神佛像下方最好什么也不放. 6供奉神佛像應禁忌對手指或其它物品對神像指指點點. 7供奉神佛像應禁忌有雙數(shù)供奉，神像總數(shù)為單數(shù)為佳， 8趙公明與關公二位天神不可以在同一室內供奉. 9供奉文財神比干時必須要面向大門內，意為招財進寶之意，如果面向大門則是送財給人去，不但不能招財卻要破財切記.趙公明供奉時應面向大門，意為守財之意，任何人不得進入宅門拿走錢財.一定要記清楚了. 10供奉神像的位置禁止有人在神像下打麻將，喝酒，以及人員吵鬧，供神要有安靜的環(huán)境，這樣神佛才能下降入金身. 11過年過節(jié)時一定要將神招待好，道教的神用好酒好菜，佛教的用好甜點糖果等，這樣神佛才能經常來，如果沒有好供品的話，過年過節(jié)時，神佛就到有好供品的人家去了，你本人就失去了護佑.時間長了，神佛不進你宅了。
4.寺廟供品禁忌
當然要戒葷腥啊，我將十供養(yǎng)的原理說給你聽： 一般來說，佛教里的供養(yǎng)有很多種，譬如法供養(yǎng)、財供養(yǎng)、觀行供養(yǎng)、三業(yè)供養(yǎng)、千僧供養(yǎng)等等。
但是我們這些俗人，只知道用財供養(yǎng)，最普及的是財供養(yǎng)里面的十供養(yǎng)，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養(yǎng)，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，燈象征光明，水象征清凈，果象征佛果，茶象征清醒，食象征飽滿，寶象征財富，珠象征希有，衣象征庇護，等等。所以佛不需要什么佛對什么供品，而是你以十供養(yǎng)以及恭敬地心去供養(yǎng)任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。
但凡供養(yǎng)，即有福報。阿彌陀佛。
5.如何供僧
供僧要有智慧 可否收集羊毛來自制毛筆？如果受了五戒或菩薩戒，可免則免；雖無犯戒，但盡量不服不用動物源性的東西是最理想的，那就不用酬償來生欠動物的債務；哪怕你貪這里一條草，將來也是要還的。
師兄問那你寫大字如何？我會用科學毛筆寫，是人造纖維，與動物無關。她還打算供養(yǎng)一批羊毛內衣給法師們，供棉衣吧！有師兄更打算供養(yǎng)一床絲綿被給法師。
如果那位法師收得下蓋得上的話，相信功力非凡，自非普通凡輩！師兄竟然還問供養(yǎng)蠶絲被有什么問題？難道她白皈依了三寶？完全不顧忌不謹慎小心供僧的事。供養(yǎng)蠶絲物品比供養(yǎng)羊毛果報嚴重千百倍，剝抽蠶絲，衣物都是血造成的！居士們供僧要有智慧，否則三贏變了三輸。
---《持戒這些事》。
6.念經時注意事項
「凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。
」凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智能性，四則遠離諸過也。
今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著之妙道。
真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。閱經時，斷斷不可起分別。
自然妄念潛伏，天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理，或翻閱注疏，當另立一時，唯事研究。
當研究之時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。
未能業(yè)消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終曰窮年，但事研究，縱令研得能撥云見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。
于身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十曰到來，決定一毫也用不著。
至于閱經，當先閱經文，次看注疏。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)。
或先端坐少頃，疑定身心，然后拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛后端坐少頃，然后開經。
必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。
從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。
即根機鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長福慧。六祖謂但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳。
