知識(shí)是善和道德的基礎(chǔ)文章(第五章學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)是公民道德的基礎(chǔ))
1.第五章 學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)是公民道德的基礎(chǔ)
第一節(jié) 愚昧無(wú)知是道德水準(zhǔn)低下與犯罪的重要原因
1、沒(méi)有文化必然導(dǎo)致愚昧
2、愚昧無(wú)知必然導(dǎo)致道德水準(zhǔn)低下
3、道德水準(zhǔn)低下容易走上犯罪道路
第二節(jié) 培養(yǎng)服刑人員愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣
1、學(xué)習(xí)才能使人進(jìn)步
2、學(xué)習(xí)能夠提高自己綜合素質(zhì)
3、學(xué)習(xí)中矯治惡習(xí)陶冶情操
第三節(jié) 努力掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)
1、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
2、掌握科學(xué)技術(shù)才能對(duì)國(guó)家和社會(huì)有所貢獻(xiàn)
3、掌握科學(xué)技術(shù)才能增強(qiáng)就業(yè)謀生能力
寫作要求：
1、每章字?jǐn)?shù)不少于8000字，平均每節(jié)約3000字，每小點(diǎn)1000字。
2、內(nèi)容風(fēng)格，盡量白話，通俗易懂；前面簡(jiǎn)要說(shuō)理，后面用例子說(shuō)明觀點(diǎn)。
3、站在教育者（即警官）的角度來(lái)寫。
4、每一小節(jié)后面出2~3道思考題。
！??！大家?guī)兔ψ屑?xì)看下，不能給論文給點(diǎn)材料也行，多多益善啊。?；卮鹫挝医o追加50分，謝謝大家了
2.找一篇關(guān)于道德的文章
知恥方成人 荀子說(shuō)：“人不知恥，乃不能成人。”
馬克?吐溫說(shuō)：“人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動(dòng)物?！?我說(shuō)：“人而無(wú)恥，何以為人？知恥方成人。”
“知恥方成人”，一直是仁人志士立身處世的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。楚大夫沉吟澤畔，他以“工巧”為恥，以“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”為恥，，最終“伏清白以死直”，投身汩羅，潔身自好，不同流合污的他，傳唱千古。
陶淵明悠然南山，他以“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”為恥，他“不為五斗米折腰”，解甲歸田，躬耕隴畝，“率直曠達(dá)，安貧樂(lè)道”的他，流芳百世。李太白詩(shī)酒天涯，他以“捶眉折腰事權(quán)貴”為恥，詩(shī)海傲王侯，書劍行天涯，落拓不羈、清高自持的他，萬(wàn)世傳名。
……這一些仁人志士，哪一個(gè)不是知善知惡，知榮知恥，有所為，有所不為？如果他們沒(méi)有強(qiáng)烈的恥感意識(shí)，如果他們沒(méi)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，如果他們不具備為正義，為自由，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的激昂斗志 ，我相信，不管他們的詩(shī)文多漂亮，他們也不能萬(wàn)古常青。 “知恥方成人”，前提是要明于恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，大量涌進(jìn)的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以至部分人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假惡丑缺乏分辨力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸甚至背離人民、危害祖國(guó)的事都有可能做得出來(lái)。
現(xiàn)代社會(huì)是多元的、開放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人民無(wú)論怎么選擇，都離不開做人的本色和社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別榮恥的界限，才能知羞恥而成人。
作為我們這一代青年人，是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是我們年輕的特質(zhì)使我們更容易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者。這并不是杞人憂天，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德缺失的現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代高中生，無(wú)論是圖書館、閱覽室中書籍頻繁失竊引發(fā)的誠(chéng)信危機(jī)，還是考試抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在純潔象牙塔中的我們，其中的很多人不僅沒(méi)有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和弘揚(yáng)者，反而湮沒(méi)于道德缺失者之中，所以我們必需宣揚(yáng)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。
“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名高中生，一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，鄭重承諾：始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求。我也想向所有同齡人呼吁：我們要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來(lái)人生中，不僅要對(duì)得起自己的良知，更要對(duì)得起自己的國(guó)家和民族。
3.幫我寫一篇作文
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正文：
記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用 道德 去彌補(bǔ)，而一個(gè) 道德 不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人可以沒(méi)有博古通今的知識(shí)，也可以沒(méi)有能歌善舞的才能，但決不能沒(méi)有 道德 。知識(shí)可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)，但惟有 道德 一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)楣磐駚?lái)，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的 道德 ，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)盡的力量，就能夠創(chuàng)造無(wú)盡的財(cái)富！ 道德 是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來(lái)買，不能用金子來(lái)?yè)Q。 道德 是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌； 道德 是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有了 道德 ，人類就沒(méi)有了核心，人類將自相殘殺，爭(zhēng)名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
想做一個(gè)有 道德 的人是需要長(zhǎng)期的日積月累的，必須時(shí)時(shí)留意身邊的每一件小事，需要在實(shí)際生活中實(shí)踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動(dòng)給老人、孕婦或小孩讓座；隨手揀起地上的果皮紙屑，放進(jìn)垃圾箱內(nèi)；為辛勞了一天的父母獻(xiàn)上一杯茶，盡一份自己的孝心；幫助同學(xué)解答一道難題；用自己的好成績(jī)來(lái)報(bào)答敬愛(ài)的老師；送迷路的小孩回家……其實(shí)這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。我們只有從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，持之以恒，才會(huì)成為有 道德 的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學(xué)校組織的“手拉手”活動(dòng)、“雛鷹”活動(dòng)和“希望工程”的活動(dòng)等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學(xué)習(xí)，這樣，我們的 道德 觀念會(huì)再次升華。
三國(guó)時(shí)的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的 道德 觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學(xué)派的代表孟子，也曾說(shuō)：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視 道德 的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的 道德 觀念，我們作為祖國(guó)的未來(lái)，就更應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國(guó)的明天更加美麗。
道德 是石，敲出希望之火； 道德 是火，點(diǎn)燃希望之燈； 道德 是燈，照亮人生之路； 道德 是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺(jué)地做 道德 建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有 道德 的人。
4.知識(shí)與道德的辯證關(guān)系
蘇格拉底建立了一個(gè)“知識(shí)即道德”的倫理體系。
他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自己”。探求普遍的、絕對(duì)的善的理念，把握概念的真知識(shí)，才是人們最高的生活目的和至善。
要有道德，就必須有關(guān)于道德的知識(shí)。不道德的行為是無(wú)知的產(chǎn)物。
人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義。此乃“知識(shí)即美德”。
蘇格拉底認(rèn)為，無(wú)人有意作惡，惡只是來(lái)自于無(wú)知。一個(gè)人之所以會(huì)去作惡，只有一個(gè)原因：無(wú)知。
由于無(wú)知，才認(rèn)識(shí)不到善良。壞人有良知的種子，但卻沒(méi)有對(duì)良知的感知和認(rèn)識(shí)。
作惡的壞人，缺乏對(duì)良知、善良的認(rèn)識(shí)。只有認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的善，才會(huì)去行善，也就是有美德。
王陽(yáng)明說(shuō)，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
如果知道了真善，一定會(huì)去做。壞人作惡，是對(duì)于善無(wú)知。
如果知道自己無(wú)知卻甘于無(wú)知，就是不善。知識(shí)與美德的關(guān)系，未經(jīng)理性審慎的生活沒(méi)有價(jià)值，只有真正認(rèn)識(shí)自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，能夠成為一個(gè)有德性的人。
知識(shí)即德性，無(wú)知即罪惡。 道德和知識(shí)之間有一個(gè)天然通道。
求知，就是善，對(duì)人對(duì)己都有利。因?yàn)槿瞬⒉豢赡苤洳豢啥鵀橹?/p>
知其可，方為之。知其不可而不為之。
不學(xué)無(wú)術(shù)，在任何時(shí)候，對(duì)任何人，都無(wú)所幫助，也不會(huì)帶來(lái)利益。
