宋詞課件(唐詩(shī)宋詞的一些)
1.唐詩(shī)宋詞的一些基礎(chǔ)知識(shí)
杜甫——詩(shī)圣
李賀——詩(shī)鬼
郊寒島瘦：孟郊 賈島
元輕白俗：元縝 白居易
大李杜：中唐 李白杜甫
小李杜：晚唐 李商隱杜牧
王維：詩(shī)中有畫(huà) 畫(huà)中有詩(shī)
初唐四杰：王勃 駱賓王 楊炯 盧照鄰
唐宋八大家：韓愈 柳宗元（唐）蘇洵 蘇軾 蘇轍 歐陽(yáng)修 王安石 曾鞏（宋）
宋詞豪放派代表人物：蘇軾 辛棄疾
宋詞婉約派代表人物：李清照（她晚年的作品嚴(yán)格上屬于豪放派） 柳永
暫時(shí)就想到這么多
七絕和七律實(shí)際上就是七言絕句和七言律詩(shī)
七言詩(shī)代表一句詩(shī)（2句詩(shī)是做一聯(lián)）由7個(gè)字組成，同樣也有五言詩(shī)。
一首絕句由2聯(lián)組成。
一首律詩(shī)由4聯(lián)組成，分別為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。
2.詩(shī)經(jīng)、元曲、唐詩(shī)、宋詞的基本知識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。
《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè)。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。
周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。
“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。 幽風(fēng)·破斧既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國(guó)是皇。哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜。周公東征，四國(guó)是吪。
哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國(guó)是遒。哀我人斯，亦孔之休。
曹風(fēng)·蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處？蜉蝣之翼，楚楚衣服。
心之憂矣，於我歸息？蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說(shuō)？元曲有雜劇、散曲之分。
散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫"宮"，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。
但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。
如王驥德在《曲律》中說(shuō)："用宮調(diào)須稱事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類。以調(diào)合情，容易感人。
"每一宮調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不同曲牌聯(lián)綴而成。
陽(yáng)春曲（題情） -- 白樸從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。你娘催逼緊拘鉗，甚是嚴(yán)，越間 阻越情锨。
天凈沙（秋思） --馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在 天涯。
唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。
近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。
所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。
近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。
近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。 唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。
它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
《渭川田家》--王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！侗愄铡?-杜甫孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。宋詞介紹詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。
它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)《舊唐書(shū)》上記載；“自開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)）以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲?！?/p>
由于音樂(lè)的廣泛流傳；當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè)師，根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)。
像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保魂淌獾摹盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。
山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材。詞有詞牌。
詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如《西江月》；據(jù)某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。
詞牌的來(lái)歷，大約有下面三種： 一、本來(lái)是樂(lè)曲名稱。詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐。
3.誰(shuí)能介紹些宋詞的基本知識(shí)
宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的巨鉆，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代 表一代文學(xué)之勝。
唐詩(shī)的興盛和發(fā)展，達(dá)到了古代詩(shī)歌史上的巔峰。詞萌芽于隋唐之際，興 于晚唐五代而極盛于宋。
廣義來(lái)說(shuō)，詞本屬詩(shī)之一體，然逐漸與傳統(tǒng)詩(shī)歌分庭 抗禮，經(jīng)宋代無(wú)數(shù)詞人于此傾注深情，寄托豪興，馳騁才華，精心琢磨，創(chuàng)作 出大量晶瑩、燦爛、溫潤(rùn)、磊落，反映時(shí)代精神風(fēng)貌而且具有不同于傳統(tǒng)詩(shī)歌 藝術(shù)魅力的瑰寶，遂與唐詩(shī)如峰并峙，各有千秋。 一、曲子詞與長(zhǎng)短句 詞初名曲、曲子、曲子詞。
簡(jiǎn)稱“詞”，又名樂(lè)府、近體樂(lè)府、樂(lè)章、琴 趣，還被稱作詩(shī)余、歌曲、長(zhǎng)短句。歸納起來(lái)，這許多名稱主要是分別說(shuō)明詞 與音樂(lè)的密切關(guān)系及其與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的形式特征。
我國(guó)古代詩(shī)樂(lè)一體，《詩(shī)三百篇》與漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)大都是合于音樂(lè)而可 歌唱的?！皹?lè)府”原為漢時(shí)政府音樂(lè)機(jī)關(guān)之名。
漢以后的五、七言古體詩(shī)和唐 以后的近體詩(shī)始為徒詩(shī)而不可歌。唐人的擬樂(lè)府古題與新樂(lè)府不再合樂(lè)，實(shí)為 古體詩(shī)了。
唐代絕句也有可配樂(lè)歌唱的，或稱“唐人樂(lè)府”，有時(shí)與詞相混， 如《陽(yáng)關(guān)曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調(diào)名。 唐宋之詞，系配合新興樂(lè)曲而唱的歌詞，可說(shuō)是前代樂(lè)府民歌的變種。
當(dāng) 時(shí)新興樂(lè)曲主要系民間樂(lè)曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào)，其章節(jié)抑場(chǎng)抗 墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂(lè)大異其趣；歌詞的句式也隨之長(zhǎng) 短、錯(cuò)落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩(shī)歌來(lái)大有發(fā)展，具有特殊 表現(xiàn)力。曲子詞、近體樂(lè)府、詩(shī)余、長(zhǎng)短句之名由此而得。
作詞一般是按照某 種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等 叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。
宋詞唱法 雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間 感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫， 令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。 前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。
有 的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；有的主張62字以 內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單 調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊” “四疊”。
段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤保笜?lè)曲奏過(guò)一 遍。
“闋”原是樂(lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。
詞雖 分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句 式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。
我們看到宋代 許多詞人于此慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境， 在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。 大部分詞的句式長(zhǎng)短不齊，押韻也變化多端。
例如為唐宋詞人所常用的詞 調(diào)《菩薩蠻》，系唐代時(shí)據(jù)從東南亞傳入的樂(lè)曲所制。北宋魏夫人依此調(diào)所填 的詞云： 溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。
隔岸兩三家，出墻紅杏花。 綠楊堤下路，早晚溪邊去。
三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。 本詞調(diào)全首八句，句句押韻。
上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙” 韻；后兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言，前兩句 押仄韻，本詞用仄聲中的去聲“遇”和“御”韻；后兩句押平韻，本詞押平聲 中“微”韻。
通常近體詩(shī)八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同 一個(gè)韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調(diào)顯然別呈錯(cuò)綜參差之美。
本詞上片 寫(xiě)景色，下片寫(xiě)女主人公的行動(dòng)與心理活動(dòng)，環(huán)境與人物、人物的動(dòng)作與內(nèi)心， 通過(guò)五、七言長(zhǎng)短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替 迭代，臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。 平仄諸韻分別具有聲情之美。
一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調(diào)長(zhǎng)，不升不降，宜于慢 聲吟唱，表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱“側(cè)”，是不平之意。
詩(shī)詞中 仄聲包括上、去、入三聲，聲調(diào)都是短的。上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是 特別短促。
以欹側(cè)短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。 不少詞調(diào)中平仄諸韻遞押，也就是長(zhǎng)短聲調(diào)遞用、平調(diào)與升、降調(diào)或促調(diào)遞用， 不僅聲調(diào)抑楊頓挫，激蕩而和諧，蘊(yùn)蓄的感情也顯得更加豐富曲折。
這是我們 誦讀宋詞時(shí)所值提注意的。 詞調(diào)有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(zhǎng)句，交 錯(cuò)迭出。
例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：“天！休使圓蟾照客眠。 人何在？桂影自嬋娟”。
開(kāi)頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句， 又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》： 春水，千里。
孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜。
幾家？ 短墻紅杏花。 晚云做些兒雨，折花去。
岸上誰(shuí)家女？太狂顛！ 那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。 這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲 的，錯(cuò)綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤(pán)，描繪出無(wú)邊春色的生意盎然，青春少女 的天真嬌憨，全詞在寫(xiě)作上對(duì)前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫(xiě)來(lái)更加 。
4.詩(shī)經(jīng)、元曲、唐詩(shī)、宋詞的基本知識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計(jì)在內(nèi)），所以又稱《詩(shī)三百》，與《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經(jīng)。
“古者《詩(shī)》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定。最初稱《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩(shī)經(jīng)》，也稱《詩(shī)三百》。
他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。
《墨子·公孟》說(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，意謂《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè)器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f(shuō)：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！?/p>
這些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè)和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的?！对?shī)經(jīng)》不僅是最早的詩(shī)歌總集，而且也是一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)。
是我國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭及代表作。 《詩(shī)經(jīng)》“六義” 《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說(shuō)的是內(nèi)容，賦、比、興，，這三個(gè)說(shuō)的是手法，這就是》“六義”。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同?！讹L(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌，稱作“十五國(guó)風(fēng)”共160篇。
《雅》分為《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇）是宮廷樂(lè)歌，共105篇。 《頌》包括《周頌》（31篇）《魯頌》（4篇）和《商頌》（5篇）是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌，共40篇。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。
它是帶有地方色彩的音樂(lè)古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。 國(guó)風(fēng)·周南 國(guó)風(fēng)·召南 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國(guó)風(fēng)·王風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 國(guó)風(fēng)·魏風(fēng) 國(guó)風(fēng)·唐風(fēng) 國(guó)風(fēng)·齊風(fēng) 國(guó)風(fēng)·秦風(fēng) 國(guó)風(fēng)·陳風(fēng) 國(guó)風(fēng)·檜風(fēng) 國(guó)風(fēng)·曹風(fēng) 國(guó)風(fēng)·豳風(fēng) “雅”是“王畿”之樂(lè)，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
朱熹《詩(shī)集傳》曰：「雅者，正也，正樂(lè)之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說(shuō)又有正變之別。
以今考之，正小雅，燕饗之樂(lè)也；正大雅，朝會(huì)之樂(lè)，受厘陳戒之辭也。
辭氣不同，音節(jié)亦異。
」故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。 “頌”是專門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。
王國(guó)維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f(shuō)周頌》）這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。
“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情。 “比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。
有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。
.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開(kāi)頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。
雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩(shī)，開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)。
5.宋詞基本常識(shí)
1. 燈火稀疏， 指人煙稀少、比較冷清的地方.古時(shí)入夜后家家舉燈， 至就寢才滅去燈火。 因此燈火闌珊又代表「夜深」、深宵無(wú)人之時(shí)分
2、八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晉書(shū)》載：王顗有牛名八百里？，?，撈涮憬?，王濟(jì)與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙?！镑狻笔擒娖?。全句的意思是：兵士們?cè)谲娖煜旅娣殖钥臼斓呐Ｈ狻?/p>
3、身老滄洲。并非滄州，寫(xiě)成滄州有歧義，因而是錯(cuò)誤的，滄州是地名，是全國(guó)著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，身老滄州會(huì)讓人誤讀為自己空有一身功夫（滄州），卻不能前線（天山）殺敵。但實(shí)際上滄州的地界在燕云十六州，當(dāng)時(shí)宋朝是與金人交戰(zhàn)，燕云十六州正是前線。在這里滄洲是指：濱水的地方。古時(shí)常用以稱隱士的居處。
4、次第，此種指代光景、情況。不是順序
5、古時(shí)的戰(zhàn)車，兵車
6.詩(shī)詞基本入門(mén)知識(shí)
“詩(shī)”：一種以有節(jié)奏的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無(wú)存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì)呼吸的思想，會(huì)焚燒的字）。我們常說(shuō)的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)》三百，始終于周，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義形式。中國(guó)古代把不合樂(lè)的叫“詩(shī)”，合樂(lè)的叫“歌”。
統(tǒng)稱為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。
“詞”：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)來(lái)填寫(xiě)，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1]宋代。
原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詩(shī)后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)、比興手法的完整運(yùn)用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。詩(shī)的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。
詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，具有音樂(lè)美。詞的特點(diǎn)詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。
對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。
有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。
這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇風(fēng)波62字 洞仙歌83字更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿子74字黃河清慢98字賀新郎116字減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字浪淘沙54字臨江字滿庭芳95字 摸魚(yú)兒116字 邁陂塘116字南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè)46字清平樂(lè)46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門(mén)引42字如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字唐多令60字天仙子68字烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字相見(jiàn)歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字憶江南27字 憶王孫31字謁金門(mén)45字憶秦娥46字虞美人56字一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂(lè)98字 燭影搖紅96字訴衷情33字定西番35字詩(shī)的格式五絕：仄起 平起五律：仄起 平起七絕：仄起 平起七律：仄起 平起編輯本段相關(guān)書(shū)籍1、《全唐詩(shī)》2、《全宋詞》6、《樂(lè)府詩(shī)集》7、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩(shī)韻合璧》相關(guān)詩(shī)句西施故里浦陽(yáng)江詩(shī)日照香爐生紫煙 遙看浦陽(yáng)通錢(qián)塘古居游客日三千 浣紗銀河落九天——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏西施圣殿詩(shī)五千載金鼎寶殿 一萬(wàn)年玉容天仙畫(huà)的是山河壯麗 唱的是國(guó)歌太平——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]題詩(shī)紅粉池詩(shī)苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長(zhǎng)池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
7.宋詞基本常識(shí)
燈火稀疏， 指人煙稀少、比較冷清的地方.古時(shí)入夜后家家舉燈， 至就寢才滅去燈火。
因此燈火闌珊又代表「夜深」、深宵無(wú)人之時(shí)分2、八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晉書(shū)》載：王顗有牛名八百里？，?，撈涮憬牵鯘?jì)與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。
“麾”是軍旗。全句的意思是：兵士們?cè)谲娖煜旅娣殖钥臼斓呐Ｈ狻?/p>
3、身老滄洲。并非滄州，寫(xiě)成滄州有歧義，因而是錯(cuò)誤的，滄州是地名，是全國(guó)著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，身老滄州會(huì)讓人誤讀為自己空有一身功夫（滄州），卻不能前線（天山）殺敵。
但實(shí)際上滄州的地界在燕云十六州，當(dāng)時(shí)宋朝是與金人交戰(zhàn)，燕云十六州正是前線。在這里滄洲是指：濱水的地方。
古時(shí)常用以稱隱士的居處。 4、次第，此種指代光景、情況。
不是順序 5、古時(shí)的戰(zhàn)車，兵車。
8.唐詩(shī)宋詞的知識(shí)
1.李白的《春夜洛城聞笛》： 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？ 要理解題目中的“折柳”的含義，關(guān)鍵就要能理解“柳”的意象。在學(xué)生學(xué)過(guò)的課文中包括一些常見(jiàn)的古詩(shī)詞，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?、“笛中聞?wù)哿荷丛础保ɡ畎住度虑罚?、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）。
還有北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>
由此我們可以理解到，古詩(shī)中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來(lái)。
使人聯(lián)想到，離別的人一看見(jiàn)楊柳，就會(huì)想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)面，就會(huì)浮現(xiàn)出贈(zèng)柳惜別的情景，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。這樣，詩(shī)中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就比較容易理解了。
2.江畔獨(dú)步尋花 杜甫 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬(wàn)朵壓枝低。 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
[簡(jiǎn)析] 唐肅宗上元元年（公元760年）詩(shī)人杜甫在飽經(jīng)離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時(shí)有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，他獨(dú)自在江畔散步賞花，寫(xiě)下了《江畔獨(dú)步尋花》一組七首絕句，這是其中的第六首。
首句“黃四娘家花滿蹊”，點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)。“蹊”是小路。
“花滿蹊”是說(shuō)繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬(wàn)朵壓枝低”。
“千朵萬(wàn)朵”形容數(shù)量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個(gè)字用得十分貼切、生動(dòng)，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都?jí)簭澚恕?/p>
這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”。
“留連”是形容蝴蝶飛來(lái)飛去舍不得離開(kāi)的樣子。這句從側(cè)面寫(xiě)出春花的鮮艷芬芳。
其實(shí)詩(shī)人也被萬(wàn)紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。
“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤(rùn)?！扒∏√洹笔钦f(shuō)正當(dāng)詩(shī)人前來(lái)賞花時(shí)，黃鶯也在鳴叫。
只因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心歡愉，所以想當(dāng)然地認(rèn)為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說(shuō)彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。
由于詩(shī)人成功地運(yùn)用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩(shī)讀起來(lái)就更親切有味。 3.望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）。
可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。
接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。
“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>
第三句又極寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降。
可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
4.春殘 翁宏 又是春殘也，如何出翠幃。 落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經(jīng)年夢(mèng)亦非。 那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
詩(shī)寫(xiě)女子春末懷人。首句點(diǎn)題，寫(xiě)來(lái)不拘一格。
一句中，“又”字開(kāi)頭，“也”字結(jié)尾，連用一個(gè)副詞和一個(gè)語(yǔ)氣詞，這在詩(shī)中是不多見(jiàn)的。然而作者用得很自然，使起句突兀，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，強(qiáng)化了詩(shī)中女主人公的哀怨之情，并有籠蓋全篇的作用，算得上寫(xiě)法的出新。
“又”字還與下面的“經(jīng)年”相應(yīng)，暗示這女子與情人離別，正是去年此時(shí)，故對(duì)物候變化特別敏感。第二句“如何出翠幃”，“如何”，有不堪的意思。
聯(lián)系第一句看，這位女子正是在去年此時(shí)此地，經(jīng)受著別離的苦痛。時(shí)隔一年，記憶猶新，而且，現(xiàn)在還是在這一時(shí)間和這一地點(diǎn)，她怎敢再身臨其境，重新。
9.“宋詞”的常識(shí)
詞初名曲、曲子、曲子詞，簡(jiǎn)稱“詞”，又名樂(lè)府、近體樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣、歌曲、長(zhǎng)短句。
最初的詞都可以配合音樂(lè)來(lái)唱。 詞，萌發(fā)于隋唐之際，形成于唐代，盛行于宋代 。
《全宋詞》收詞將近兩萬(wàn)首，許多詞已經(jīng)與音樂(lè)無(wú)關(guān)，而成了詩(shī)的別體，人稱“詩(shī)余”。 按照字?jǐn)?shù)的多少，詞有小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59字至90字以內(nèi)）、慢曲（91字以上）的區(qū)分。
詞有詞牌， 詞牌是詞譜的名稱。詞譜的數(shù)目繁多，到清代康熙時(shí)期，總數(shù)應(yīng)在一千以上，如《菩薩蠻》、《如夢(mèng)令》、《西江月》、《蝶戀花》、《念奴嬌》、《天仙子》、《玉樓春》、《漁家傲》、《臨江仙》、《賀新郎》、《齊天樂(lè)》、《芳心苦》、《永遇樂(lè)》、《桂枝香》、《卜算子》、《水龍吟》、《聲聲慢》、《虞美人》、《鷓鴣天》、《釵頭鳳》、《踏莎行》、《望海潮》等。
每個(gè)詞譜都規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、韻數(shù)、平仄以及它的格式，依照詞譜所規(guī)定的格式寫(xiě)詞叫“填詞”或“倚聲” 。 詞調(diào)有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(zhǎng)句，交錯(cuò)迭出。
詞調(diào)中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實(shí)為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實(shí)為兩首七言絕句。 詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”、“三疊”、“四疊”。
段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”。“片”即“遍”，指樂(lè)曲奏過(guò)一遍。
“闋”原是樂(lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。
填詞講究聲韻，要按詞牌押韻。一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調(diào)長(zhǎng)，不升不降，宜于慢聲吟唱，表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。
仄也稱“側(cè)”，是不平之意。詩(shī)詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調(diào)都是短的。
上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是特別短促。以欹qi側(cè)短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。
宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格——婉約與豪放。 明張？：“少游（秦觀）多婉約，子瞻（蘇軾）多豪放，當(dāng)以婉約為主?！?/p>
明徐師曾中：“至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當(dāng)以婉約為正。
” （見(jiàn)《文體明辨序說(shuō)》） 清王士？：“仆謂婉約以易安（李清照的號(hào)）為宗，豪放惟幼安（辛棄疾的字）稱首”。（見(jiàn)《花草蒙拾》） 北宋著名詞人有： 北宋前期詞人：晏殊、晏幾道、范仲淹、歐陽(yáng)修、張先、柳永（市井詞人） 天才詞人：蘇軾 蘇門(mén)詞人：秦觀、賀鑄、黃庭堅(jiān) 格律詞人：周邦彥 曠世才女：李清照 南渡詞人：朱敦儒、陳與義、張?jiān)?南宋著名詞人有： 辛棄疾，別立一宗“稼軒體” 辛派詞人：張孝祥、陸游、陳亮、劉過(guò) 辛派后勁：劉克莊、劉辰翁、文天祥 姜夔，詞風(fēng)“清空騷雅” 史達(dá)祖、吳文英 姜派后繼：周密、王沂孫、張炎、蔣捷等。
