符咒詳解(符咒怎么畫(huà))
1.符咒怎么畫(huà)
符咒不是說(shuō)你看著(zhù)別人畫(huà)的符你就能描出來(lái)，有些是能描出來(lái)，但有效果嗎？
肯定的說(shuō)是沒(méi)有效果的，畫(huà)符咒需要有師傅帶，有官職，隨隨便便的畫(huà)招不來(lái)兵馬，
即使你亂搞招來(lái)了兵馬，你能控制的了嗎，反而給自己帶來(lái)禍害，
符有很多種，什么鎮宅，制煞，驅邪，等，每種效果不一樣，畫(huà)法也是很多種
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《三壇天心正法老本書(shū)》《先天符法秘語(yǔ)》
《先后天滿(mǎn)盤(pán)珠》 《先天書(shū)符百神大法乾坤兩冊》《先天南宗七字祖炁秘訣》 《先天太歲符秘》
《先天役邪旃壇火禁密旨》《先天符法秘語(yǔ)》《先天符派 》《先天諸雷符密 》
《先天驅治役邪門(mén)牌密旨 》《合一宗符》 《和合至秘》
《玉皇秘訣》 《玉皇金光法》 《真武水法》 《秘傳法印令牌祭煉》
《老君壇孟公神水》 《訣竅秘書(shū)》 《通靈大法修煉全指》
《地司太歲金彈符秘》《地司弓箭起土報犯符秘》《地司秘訣》
《大梵雷書(shū)》 《大洞治瘟箓》 《天壇官兵貫穿全宗》
《天師流傳先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》
《天罡祖氣符法密旨》 《太上玄宗諸將符法》《如意大寶》 《家傳符咒秘書(shū)》
《萬(wàn)邪歸正》 《五雷遁甲天書(shū)》古本 《元皇雜本》 《先天結帆法密旨》
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2.什么是符咒,符咒知識大全
道家的符咒咒語(yǔ)，就是起源于古時(shí)的巫祝。
道家的咒語(yǔ)在東漢時(shí)期較為盛行，并且也符有密切的關(guān)系，畫(huà)符時(shí)要念咒語(yǔ)，用符時(shí)也有咒語(yǔ)，作一切法都有一定的咒語(yǔ)。咒語(yǔ)成為施法者精誠達意，發(fā)自肺腑的聲音，才能保證一切法術(shù)的奏效，祈禱時(shí)，咒語(yǔ)都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞；治病時(shí)，咒語(yǔ)是要求法術(shù)顯靈百病俱消等辭；修煉時(shí)，咒語(yǔ)多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語(yǔ)。
道家的咒語(yǔ)每句結尾一般都有“如律令”一語(yǔ)。宋代趙彥衛在《云麓漫鈔》中解釋道：“如律令，漢之公移常語(yǔ)，猶今云符到奉行。
張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說(shuō)明這句詞是從漢代經(jīng)張天師傳下來(lái)，要符到就靈驗的意思。
在道士和方士看來(lái)，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫(huà)的，故有所謂“畫(huà)符不知竅，反惹鬼神笑；畫(huà)符若知竅，驚得鬼神叫”的說(shuō)法。畫(huà)符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來(lái)，有的要步罡踏斗，念動(dòng)咒語(yǔ)……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
概述 中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術(shù)的根本，是修道者與上天（靈界）對話(huà)的媒介和渠道，通過(guò)這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。符咒是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。
若以符令引喻為人的話(huà)，符頭好比一個(gè)人的頭；主事神佛就好比一個(gè)人的思想和心臟；符腹就好比一個(gè)腹部的腸胃，是我們書(shū)明符咒作用之地方；符腳就好比一個(gè)人的腳；符膽就好比一個(gè)人的肝膽，一個(gè)符令若沒(méi)有符膽就好像門(mén)沒(méi)有鎖一樣 ，壞人都可隨便進(jìn)入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
符頭 一、自古以來(lái)，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見(jiàn)的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。
三勾在整個(gè)符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書(shū)此"三勾"時(shí)應暗念咒語(yǔ)："一筆天下動(dòng)；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外。
"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類(lèi)繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書(shū)以"敕令"為符頭。
如無(wú)"三勾"三清符號時(shí)，必須咒曰："天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬(wàn)鬼伏藏。"即可。
符膽 二、符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發(fā)揮效驗，在很大程度上取決于是否有符膽鎮守其中。書(shū)符一般都稱(chēng)為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座于這一張符令之內，把守此符的門(mén)戶(hù)。
一般常見(jiàn)的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
符腳 三、"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書(shū)寫(xiě)手續，它也有極其重要的地位。（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”） 畫(huà)符儀式 一、畫(huà)符儀式的程序 畫(huà)符有一定程序，決不可以簡(jiǎn)單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫(huà)符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫(xiě)有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。
如古代敦煌道士畫(huà)符時(shí)所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。
這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。
請仙箕時(shí)，用三盤(pán)果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設在屋外某個(gè)方位，相當于供桌的飯桌上即可。畫(huà)符前，先要凈心——聚精會(huì )神，誠心誠意，清除雜念，思想專(zhuān)注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。
對這些用品，道士先用神咒來(lái)敕，以使其具有神威）。（1）筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長(cháng)生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點(diǎn)在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。四、畫(huà)符的時(shí)間禁忌端午節是畫(huà)符、造符水的吉日，畫(huà)符造符多在這一天舉行。
畫(huà)端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫(huà)符，如若在這四天畫(huà)符；不但不靈驗，而且還有害。
這四天是農歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫(huà)符最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。
據說(shuō)此時(shí)是陽(yáng)消陰長(cháng)、陰陽(yáng)交接之時(shí)，靈氣最重，其次午、卯、酉時(shí)亦可。四大要訣 符咒一般有四種主要的表達形式，也就是所謂的四大要訣：符：就是書(shū)符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語(yǔ)，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說(shuō)服作用。印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。符咒其實(shí)就是一種意念的修煉，通過(guò)固定的載體強化人內心中的精神力量，從而起到相應的作用。
（在《成龍歷險記》里，符咒有不同的各種功。
3.符咒怎么學(xué)教教我符咒怎么學(xué)誰(shuí)能教教我最好給個(gè)網(wǎng)站
原理假如用科學(xué)的方式回答你的話(huà)，那就是現在所知道的DNA，任何事物都是有一定的物理曲線(xiàn)，假如你掌握了其中的規律就可以明白其中的道理。
在道教的符咒中多數是云篆、龍章、鳳文之類(lèi)，后期《太平經(jīng)》中出現復文，利用幾個(gè)簡(jiǎn)單的文字組合，以達到需要的效果。 而在《祝由十三科》中也是利用類(lèi)似的原理，“尚”字為總，“鬼”、“食”為將，其他字為兵，同時(shí)利用中醫理論加以組合，而達到治療疾病的效果。
假如按照《正統道藏》中很多經(jīng)典的說(shuō)明，那就更多了。其實(shí)符咒就是利用了任何事物發(fā)展的特定規律，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、本身的因素，三才合一的理論，破除其中任何一個(gè)環(huán)節，就可以達到其相應的效果。
而你所看的小說(shuō)也好，電視也好，其實(shí)是藝術(shù)的夸張手法，但是不破除有類(lèi)似的情況。估計你也看了不少書(shū)，多書(shū)的書(shū)中都是后天符咒，多以文字出現，而原始的符咒都是云篆、龍章、鳳文之類(lèi)，表面沒(méi)有特殊的含義，但是韻意深刻。
特別在雷法派系中，此類(lèi)符咒最多。但是后期也有出現假符、偽符，特別是什么“中大獎符”等等類(lèi)似的符咒。
不過(guò)有一句話(huà)我要說(shuō)的是，道教的符咒不是表面上那樣簡(jiǎn)單，其內在牽扯到很多問(wèn)題，特別是傳乘，這個(gè)一定是必須的。符咒中有很多秘字，如果沒(méi)拜師學(xué)習的話(huà)，是根本不可能了解其中的意思。
另外還有就是不要看符咒的外形來(lái)決定，甚至一個(gè)點(diǎn)就是一個(gè)符。所謂“一點(diǎn)靈光便是符”，“畫(huà)符若知竅，驚的鬼神叫”其實(shí)就是這個(gè)道理。
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5.符咒的內容有哪些
符咒是道教的方術(shù)，它包括符篆和咒語(yǔ)兩部分，符篆又包括符章和篆書(shū)。
符章是一種筆畫(huà)屈曲變形、似字非字的圖形。篆書(shū)是記錄道教中的天曹、官屬、諸神、眾鬼之名的秘文。
道教認為，符章是天神顯示給人間的文字，道士行法時(shí)使用符章，便有劾召鬼神、鎮邪驅鬼、治病救災的作用。 篆書(shū)是入道之人的護身之寶，學(xué)道之人必須由師父親授篆書(shū)才算正式的道士。
道士受篆之后必須將師父親授的篆書(shū)隨身攜帶，同時(shí)也可作為劾召神靈、驅除邪魔的武器。符篆之術(shù)從五斗米道和太平道開(kāi)始使用，后來(lái)成為天師道與正一派的主要方術(shù)。
咒語(yǔ)是一種口訣形式的文字，多有韻腳，朗朗上口，道教、佛教及民間方術(shù)中均有使用。 咒語(yǔ)分三類(lèi)：第一類(lèi)是用于驅鬼、逐妖、治病、請神等，主要內容是表示祈求、愿望、命令等，是行法施術(shù)的手段之一；第二類(lèi)是用于攝氣、調神、運化（指內氣運化）等，主要內容是用干支五行代表五臟之氣與正經(jīng)奇經(jīng)等，通常與捻訣同用，是修煉的輔助手段之一；第三類(lèi)是發(fā)音，目的是調動(dòng)內息與五臟之氣或推動(dòng)內力誘發(fā)真氣等，如佛教中的三種基本音、六字大明咒、獅子吼、智凱法師的“六字氣”與陶弘景的“六字訣”等，都近似于老子所說(shuō)的“非常名”之音。
