關(guān)于東皇太一的詩(shī)句(九歌·東皇太一的全詩(shī)?)
1.九歌·東皇太一的全詩(shī)?
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原所作《九歌·東皇太一》，全詩(shī)為：
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。
翻譯為：
吉祥的日子，良好的時(shí)光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。手撫著鑲玉的長(zhǎng)劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當(dāng)。
精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設(shè)好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻(xiàn)上桂椒釀制的美酒漿。
舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節(jié)奏緩拍節(jié)聲調(diào)安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。
巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景：
《九歌》是屈原根據(jù)江南民間祭祀的樂歌，經(jīng)過加工創(chuàng)作而成的，標(biāo)題是襲用古題。而關(guān)于《九歌·東皇太一》的創(chuàng)作時(shí)間，古代學(xué)者多認(rèn)為在屈原放逐江南之時(shí)，而現(xiàn)代研究者多認(rèn)為是在屈原放逐之前。
主旨賞析：
詩(shī)一開首，先交待祭祀的時(shí)日：春天。選擇春日的吉良時(shí)辰，人們準(zhǔn)備恭恭敬敬地祭祀春神東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇、生命繁衍、生機(jī)勃發(fā)的新氣象。
主持祭祀的主祭者撫摸長(zhǎng)劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡(jiǎn)潔而又明了地寫出了祭祀的時(shí)間與祭祀者們對(duì)春神的恭敬與虔誠(chéng)。
繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個(gè)祭祀氣氛開始進(jìn)入高潮。
末尾四句，是全詩(shī)的尾聲，也是祭祀的高潮?！百儒抠怄笔谴荷衩烂顒?dòng)人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿堂”是春神帶來(lái)的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們于是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達(dá)到最高潮。
末句“君欣欣兮樂康”，既是春神安康欣喜神態(tài)的直接描繪，也是祭祀的人們對(duì)春神降臨所表露的欣喜心態(tài)。
全詩(shī)篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動(dòng)，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達(dá)了人們對(duì)春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來(lái)福音。
參考資料來(lái)源：百度百科-九歌·東皇太一
2.秦時(shí)明月東皇太一對(duì)少司命說(shuō)的詩(shī)詞
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知，出自《楚辭·九歌·少司命》。
全文為：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌?？咨w兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
3.東皇太一是出自哪里
出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中的太陽(yáng)神，即最高的天神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的后裔，于是把太陽(yáng)神當(dāng)做最強(qiáng)大的天神來(lái)祭祀。
而《東皇太一》是屈原對(duì)“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩(shī)自始至終只是對(duì)祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述。
《九歌》第一篇
? 東皇太一
? 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
? 撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
? 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
? 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
? 揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡.
? 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
? 五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。
