清代龔自珍的《己亥雜詩(shī)·其五》
浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護花。
譯文
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著(zhù)日落西斜的遠處延伸, 離開(kāi)北京,馬鞭向東一揮,感覺(jué)就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉,有如從枝頭上掉下來(lái)的落花,但它卻不是無(wú)情之物,化成了春天的泥土,還能起著(zhù)培育下一代的作用。
這首詩(shī)將政治抱負和個(gè)人志向融為一體,將抒情和議論有機結合,形象地表達了詩(shī)人復雜的情感。
“浩蕩離愁白日斜”寫(xiě)出了詩(shī)人離開(kāi)京城時(shí)的感情。詩(shī)人離京時(shí),他目睹了清王朝的腐朽,不愿意與封建勢力同流合污,辭官回鄉;但是他仍然為國家的命運憂(yōu)愁,為封建統治階級的命運憂(yōu)愁。“浩蕩”本指水勢浩大,在這里喻“愁”,李煜曾有詞寫(xiě)到“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。” 詩(shī)人以李煜亡國被囚之愁自詡,可見(jiàn)憂(yōu)愁之深。詩(shī)人為了襯托離愁,特別把離京時(shí)間選在了傍晚,馬致遠散曲“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。”用晚景襯托離愁。詩(shī)人通過(guò)喻、襯把愁表現得淋漓盡致。“吟鞭東指即天涯”本句雖無(wú)愁字,但也能表現詩(shī)人離京之愁。天涯是指詩(shī)人家鄉——杭州,馬鞭一揮,離京遠去,直至天涯 ,很難再回京城,用夸張的手法,表現離別之愁,傷懷之意,含而不露。“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護花”詩(shī)人筆鋒一轉,由抒發(fā)離別之情轉入抒發(fā)報國之志。落紅,本指脫離花枝的花,但是,并不是沒(méi)有感情的東西,即使化做春泥,也甘愿培育美麗的春花成長(cháng)。不為獨香,而為護花。詩(shī)人以落花有情自比,表現詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng),依然關(guān)心著(zhù)國家的命運,不忘報國之志,充分表達詩(shī)人的壯懷,成為傳世名句。
石灰吟 作者:于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒若等閑; 粉骨碎身全不惜,要留清白在人間。
作品簡(jiǎn)介: 《石灰吟》一般認為是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī),采用象征手法,字面上是詠石灰,實(shí)際借物喻人,托物寄懷,表現了詩(shī)人高潔的理想和不與壞人同流合污 堅決與惡勢力做斗爭決心。
整首詩(shī)筆法凝煉,一氣呵成,語(yǔ)言質(zhì)樸自然,不事雕琢,感染力很強;尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。 作者簡(jiǎn)介: 于謙(1398年5月13日-1457年2月16日),字廷益,號節庵,漢族,明朝名臣、民族英雄,祖籍考城(今河南省商丘市民權縣),浙江杭州府錢(qián)塘縣(今浙江省杭州市上城區)人。
永樂(lè )十九年(1421年),于謙登辛丑科進(jìn)士,宣德初授御史,曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。平叛后,身為御史的于謙因數落朱高煦有功,被宣宗升任巡按江西,頌聲滿(mǎn)道。
宣德五年(1430年),以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統十一年(1446年),因進(jìn)京覲見(jiàn)時(shí)不向王振獻媚送禮,遭其黨羽誣陷,下獄論死,后因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。
正統十四年(1449年)土木堡之變,明英宗被瓦剌俘獲,他力排南遷之議,堅請固守,進(jìn)兵部尚書(shū)。代宗立,整飭兵備,部署要害,親自督戰,率師二十二萬(wàn),列陣北京九門(mén)外,破瓦剌之軍。
加少保,總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和,他以社稷為重,君為輕,不許。
也先(額森)以無(wú)隙可乘,被迫釋放英宗。英宗既歸,仍以和議難恃,擇京軍精銳分十團營(yíng)操練,又遣兵出關(guān)屯守,邊境以安。
其時(shí)朝野多事,乃獨運征調,悉合機宜,號令明審,片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。他憂(yōu)國忘身,口不言功,自奉儉約,所居僅蔽風(fēng)雨,但性固剛直,頗遭眾忌。
天順元年(1457年)英宗復辟,石亨等誣其謀立襄王之子,被殺。成化初,復官賜祭,弘治二年(1489年),謚肅愍。
萬(wàn)歷中,改謚忠肅。有《于忠肅集》。
《明史》稱(chēng)贊其“忠心義烈,與日月?tīng)幑狻薄S谥t與岳飛、張煌言并稱(chēng)“西湖三杰”。
出自北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、蓮花從污泥中長(cháng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。
三、要知松高潔,待到雪化時(shí)。
1、譯文
要想知道這青松又多么純潔多么高大,那就要等到樹(shù)上那層厚厚的雪化了之后才能看到。
2、原文
青松
陳毅
大雪壓青松,青松挺且直。
要知松高潔,待到雪化時(shí)。
四、零落成泥碾作塵,只有香如故。
1、譯文
梅花的花瓣從枝頭飄零,即使落在道涂,被車(chē)馬行人輾踏,變成了泥濘或是塵土,但梅花的寒香的風(fēng)骨不會(huì )改變,仍舊會(huì )留存于世,永遠在知己之人的心懷之中。
2、出自南宋陸游的《卜算子·詠梅》
驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨自愁,更著(zhù)風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭春,一任群芳妒。
零落成泥碾作塵,只有香如故。
五、檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑。
1、譯文
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化,院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛,是多么不尋常啊!
2、出自清代鄭燮的《山中雪后》
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山,雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑。
古代描寫(xiě)自己不愿同流合污的句子有哪些?
1、衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
2、出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
3、要知松高節,待到雪化時(shí)。
4、零落成泥碾作塵,只有香如故。
5、檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑。
一、衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
1、釋義 身上衣沾濕了并不可惜,只愿我不違背歸隱心意。
2、原文 歸園田居·其三 陶淵明 種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng),夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
二、出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
1、出自北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、蓮花從污泥中長(cháng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。
三、要知松高潔,待到雪化時(shí)。
1、譯文 要想知道這青松又多么純潔多么高大,那就要等到樹(shù)上那層厚厚的雪化了之后才能看到。
2、原文 青松 陳毅 大雪壓青松,青松挺且直。
要知松高潔,待到雪化時(shí)。
四、零落成泥碾作塵,只有香如故。
1、譯文 梅花的花瓣從枝頭飄零,即使落在道涂,被車(chē)馬行人輾踏,變成了泥濘或是塵土,但梅花的寒香的風(fēng)骨不會(huì )改變,仍舊會(huì )留存于世,永遠在知己之人的心懷之中。
2、出自南宋陸游的《卜算子·詠梅》 驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨自愁,更著(zhù)風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭春,一任群芳妒。
零落成泥碾作塵,只有香如故。
五、檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑。
1、譯文 房檐的積雪尚未開(kāi)始融化,院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。
這樣一種清冷、孤寂的氣氛,是多么不尋常啊! 2、出自清代鄭燮的《山中雪后》 晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山,雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑。
表達詩(shī)人不與世俗同流合污的詩(shī)句
王維的《竹里館》:獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯,深林人不知,明月來(lái)相照。
杜甫的《佳人》:絕代有佳人,幽居在空谷……在山泉水清,出山泉水濁…… 綦毋潛《春泛若耶溪》:生事且彌漫,愿為持竿叟。
李白《夢(mèng)游天姥呤留別》:安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏。
駱賓王《在獄詠蟬》:無(wú)人信高潔,誰(shuí)為表予心。
王維《老將行》:莫嫌舊日云中守,猶堪一戰立功勛。
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》:我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。
出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
出處:宋·周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
白話(huà)釋義:
水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái),世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(cháng)出卻不被污染,經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。
(它的莖)中間貫通外形挺直,不生蔓,也不長(cháng)枝。香氣傳播更加清香,筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀(guān)賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊。
擴展資料
寫(xiě)作背景:
據清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載:“八年癸卯。先生四十七,正月七日,行縣至于都,邀余杭錢(qián)建侯(拓)、四明沈希顏游巖題石,并有詩(shī)刻石。
五月,作《愛(ài)蓮說(shuō)》,沈希顏書(shū),五摶篆額。錢(qián)拓上石,即十五日事也。”先生四十七,即嘉祐八年(1063)。
《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院,云:“愛(ài)蓮書(shū)院在城北,其地原為督學(xué)試院,有周茂叔蓮池遺跡。”
又有愛(ài)蓮亭條目:“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀(guān)左······”這些記載充分證明,北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí),已建蓮池,并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
文章賞析:
這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。
作者評花進(jìn)而對“愛(ài)”也作出評價(jià):“噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!”深深地慨嘆:當今之世真隱者少,有德者寡,而趨炎附勢鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是。
這里先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。
言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長(cháng),無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,是因為世風(fēng)日下,大多數人皆被世事玷染。
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