古代建筑設計方法(中國古代建筑的設計方法和施工特點是什么呢)
1.中國古代建筑的設計方法和施工特點是什么呢
中國古代的建筑設計工作和現(xiàn)代的做法十分類似，建筑工程的主持者都非常重視實地調查研究，通常綜合采用繪制圖樣和制作模型的方法。中國建筑匠師在長期實踐中創(chuàng)造了富立體感的圖法（類似現(xiàn)代的“軸測圖”）來指導施工。漢代之后，制定“建筑設計圖樣”和“說明文件”已經是大型建筑計劃所不可缺少的事情了。到了公元10世紀中期，建筑制圖已經達到了非常成熟的地步。
隋朝宇文愷設計明堂的時候，由于眾說紛紜，爭議很大，于是他“博覽群籍，參詳眾議”，經過仔細的研究之后，才寫出了陳述設計理由的《奏明堂儀》，里面提到了他對前朝太極殿遺址的現(xiàn)場考察和測量，連同設計圖和模型一起呈給皇帝，方案才得以確定。
此外，從周代的“冬官”開始，二三千年來，中國一直都設有專門的建筑部門和官員負責建筑的設計、施工以及建筑材料的調配等工作。正是這些官方機構的工作使得勞動力和材料生產運輸?shù)慕M織效率處在一個很高的水平上，中國古典建筑的“標準化”和“模數(shù)化”才得以實施和推廣。
到了明代，中國的建筑設計系統(tǒng)已相當完備，那時候的各種政府工程都由官方專門建筑設計機構——“工部營繕所”負責設計策劃。清代進一步設立了“算房”和“樣房”兩個部門，“算房”負責工料預算和估價，“樣房”負責繪制設計草圖和有比例的施工圖，制作模型。當時的模型用硬紙制作，不僅表達了外形，還可以拆開來顯示內部結構，直接為施工服務，稱為“燙樣”。清代一位才藝出眾的匠人雷發(fā)達（1619—1693）和他的七代子孫曾先后掌管“樣房”，200多年間皇室的大型工程如圓明園、清漪園、熱河行宮、昌陵、惠陵等等的規(guī)劃設計都出自他們之手。
中國古代的木構架建筑確立了古典的模數(shù)制。1091年成書的中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作——《營造法式》總結了前代的建筑經驗，把“材”作為造屋的標準，即木構架建筑的用“材”按尺寸分成大小八等，按屋宇的大小、主次，量屋用“材”。“材”一經選定，木構架部件的尺寸都整套地隨之而來。這套行之有效的建筑方法一直沿用到了清代。
各種構件的尺寸一旦確定，就為預制化生產打下了基礎。所有的木構件都采用預制的方法，不受房屋建筑工地面積的限制，迅速完成構件生產后，再運到現(xiàn)場安裝。中國木構件梁柱很早就形成了“榫卯”的聯(lián)結方式，可以說也是由裝配式的施工方法引起的。在這一點上，按比例制作的建筑圖和模型也提供了很大的幫助。這樣一來，材料的用量和各個工種的勞動定額都有了標準，可以很準確地估計出來，這樣有助于對工程進行經濟預算、核算和管理，有助于施工的順利和建設。
2.中國古代設計有哪些
中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產。
它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。
它深浸著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。 據(jù)有關典籍記載，我國造園應始于商周，其時稱之為囿。
商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺（注：河北邢臺廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。
最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。
漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。
漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的著名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經有很高水平，而且規(guī)模很大。
枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載。 明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期。
皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。
私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時在明末還產生了園林藝術創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。
它們在創(chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為造景的主要手段。
園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風格。
自然風景以山、水地貌為基礎，植被做裝點。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構景的要素，而是有意識地加以改造、調整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個精練概括濃縮的自然。
它既有“靜觀”又有“動觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來配景，使風景與建筑巧妙地融糅到一起。
優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。明、清時期正是因為園林有這一特點和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時期。
到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會由于外來侵略，西方文化的沖擊，國民經濟的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。
中國園林藝術從東方到西方，成了被全世界所共認的園林之母，世界藝術之奇觀. 從園林的建筑風格看，古典園林有西方古典園林和中國古典園林兩大系統(tǒng)，規(guī)整園林和風景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風趣的環(huán)境藝術，它們是自然的藝術再現(xiàn)。
如果說中外園林在藝術風格上存在基本差異的話，那就是中國古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量。；西方古典園林以法國的規(guī)整式園林為代表，崇尚開放，流行整齊、對稱的幾何圖形格局，通過人工美以表現(xiàn)人對自然的控制和改造，顯示人為的力量。
它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過這些布局反映了當時的封建統(tǒng)治意識，滿足其追求排場或舉行盛大宴會、舞會的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。
中國古典園林是風景式園林的典型，是人們在一定空間內，經過精心設計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構配而組合成源于自然有高于自然的有機整體，將人工美和自然美巧妙地相結合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫情的自然山水型。
它以自然界的山水為藍本，由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。
它使人足不出戶而能領略多種風情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術的熏染。中國園林講究“三境”即生境、畫境和意境。
生境就是自然美，園林的疊山理水，要達到雖由人作，宛若天成的境界，模山范。
3.中國古代建筑群設計的方法,特點
古代建筑主要建筑結構形式：1、巧妙而科學的框架式結構 ：這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個特征。
因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點。
這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。
此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。
這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
2、庭院式的組群布局：從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。
同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。
這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別 3、我們常見到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。
在這最基本的建筑形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建筑則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。 4、面寬與進深：國古建筑的平面以長方形為最普遍，一座長方形建筑，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。
其中長邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向為寬，南北方向為深。
單體建筑又是由最基本的單元“間”組成的。每四棵柱子圍成一間，一間的寬為“面寬”，又稱“面闊”，深為“進深”。
若干個單間面寬之和組成一棟建筑的總面寬，稱為“通面寬”；若干個單間的進深則組成一座單體建筑的通進深。 5、古建筑面寬（指明間面寬）的確定要考過慮到許多方面的國素，即要考慮實際需要（即所謂適用的原則），又要考慮實際可能（如木材長短、徑寸等因素），并要受到封建等級制度的限制。
在古代，明間面寬的確定還要受到封建思想的束縛，在考慮面寬時，必須使用門口尺寸符合門尺上“官”“祿”“財”“義”等吉字的尺寸。次間面寬酌減，一般為明間的8/10，或按實際需要確定。
6、柱高與柱徑：古建筑柱子的高度與直徑是有一定比例關系的，柱高與面寬也有一定比例。小式建筑，如長檁或六檁小式，明間面寬與柱高的比例為10:8，即通常所謂面寬一丈，柱高八尺。
柱高與柱徑的比例為11:1。如清工部《工程做法則例》規(guī)定：“凡檐柱以面闊十分之八定高，以十分之七（應為百分之七）定徑寸。
如面闊一丈一尺，得柱高八尺八寸，徑七寸七分。”五檁、四檁小式建筑，面闊與柱高之比為10:7。
根椐這些規(guī)定，就可以進行推算，已知面寬可以求出柱高，知柱高可以求出柱徑。相反，已知柱高、柱徑也可以推算出面闊。
7、收分、側腳 ：中國古建筑圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細。這種根部粗、頂部細的作法，稱為“收溜”，又稱“收分”。
要柱做出收分，既穩(wěn)定又輕七，給人以舒適的感覺。各式建筑收分的大小一般為柱高的1/100，如柱高3米，收分為3厘米，假定柱根為27厘米，那么，柱頭收分后直徑為24厘米。
大式建筑柱子的收分，《營造算例》規(guī)定為7/1000。 8、上出、下出（出水、回水）：中國古建筑出檐出檐深遠，其出檐大小也有尺寸規(guī)定。
清式則例規(guī)定：小式房座，以檐檁中至飛檐椽外皮（如無飛檐至老檐椽頭外皮）的水平距離為出檐尺寸，稱為“上檐出”，簡稱“上出”，由于屋檐向下流水，故上檐出又形象地被稱為“出水”。無斗拱或小式建筑上檐出尺寸定為檐柱高的3/10，如。
4.中國古代建筑群設計的方法,特點
古代建筑主要建筑結構形式：1、巧妙而科學的框架式結構 ：這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個特征。
因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點。
這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。
此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。
這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
2、庭院式的組群布局：從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。
同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。
這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別 3、我們常見到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。
在這最基本的建筑形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建筑則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。 4、面寬與進深：國古建筑的平面以長方形為最普遍，一座長方形建筑，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。
其中長邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向為寬，南北方向為深。
單體建筑又是由最基本的單元“間”組成的。每四棵柱子圍成一間，一間的寬為“面寬”，又稱“面闊”，深為“進深”。
若干個單間面寬之和組成一棟建筑的總面寬，稱為“通面寬”；若干個單間的進深則組成一座單體建筑的通進深。 5、古建筑面寬（指明間面寬）的確定要考過慮到許多方面的國素，即要考慮實際需要（即所謂適用的原則），又要考慮實際可能（如木材長短、徑寸等因素），并要受到封建等級制度的限制。
在古代，明間面寬的確定還要受到封建思想的束縛，在考慮面寬時，必須使用門口尺寸符合門尺上“官”“祿”“財”“義”等吉字的尺寸。次間面寬酌減，一般為明間的8/10，或按實際需要確定。
6、柱高與柱徑：古建筑柱子的高度與直徑是有一定比例關系的，柱高與面寬也有一定比例。小式建筑，如長檁或六檁小式，明間面寬與柱高的比例為10:8，即通常所謂面寬一丈，柱高八尺。
柱高與柱徑的比例為11:1。如清工部《工程做法則例》規(guī)定：“凡檐柱以面闊十分之八定高，以十分之七（應為百分之七）定徑寸。
如面闊一丈一尺，得柱高八尺八寸，徑七寸七分。”五檁、四檁小式建筑，面闊與柱高之比為10:7。
根椐這些規(guī)定，就可以進行推算，已知面寬可以求出柱高，知柱高可以求出柱徑。相反，已知柱高、柱徑也可以推算出面闊。
7、收分、側腳 ：中國古建筑圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細。這種根部粗、頂部細的作法，稱為“收溜”，又稱“收分”。
要柱做出收分，既穩(wěn)定又輕七，給人以舒適的感覺。各式建筑收分的大小一般為柱高的1/100，如柱高3米，收分為3厘米，假定柱根為27厘米，那么，柱頭收分后直徑為24厘米。
大式建筑柱子的收分，《營造算例》規(guī)定為7/1000。 8、上出、下出（出水、回水）：中國古建筑出檐出檐深遠，其出檐大小也有尺寸規(guī)定。
清式則例規(guī)定：小式房座，以檐檁中至飛檐椽外皮（如無飛檐至老檐椽頭外皮）的水平距離為出檐尺寸，稱為“上檐出”，簡稱“上出”，由于屋檐向下流水，故上檐出又形象地被稱為“出水”。無斗拱或小式建筑上檐出尺寸定為檐柱高的3/10，如。
5.簡述中國古代都城建筑設計的基本規(guī)則
古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設計手法，達到美觀的效果。
古代建筑重藝術裝飾，但不復雜，只在主要部位作重點裝飾，如窗檐、門楣、屋脊等，布局多為衡平方向發(fā)展，不重高層建筑，至佛教傳入后，出現(xiàn)了樓閣佛塔，共建筑才得以盛行。建筑地一切藝術加工也都是對結構體系和構件的加工，如色彩、裝飾與構件結合，構成了豐富絢麗的藝術成就，雕梁畫棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無窮。
古代建筑品類繁盛，包括宮殿、陵園、寺院、宮觀、園林、橋梁、塔剎等。唐代（公元618-907年）是中國封建社會經濟文化發(fā)展的高潮時期，建筑技術和藝術也有巨大發(fā)展。
唐代建筑的風格特點是氣魄宏偉，嚴整開朗。 唐代建筑規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整，中國建筑群的整體規(guī)劃在這一時期日趨成熟。
唐都長安（今西安）和東都洛陽都修建了規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規(guī)范合理。長安是當時世界上最宏大的城市，其規(guī)劃也是中國古代都城中最為嚴整的，長安城內的帝王宮殿大明宮極為雄偉，其遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積的3倍多。
唐代的木建筑實現(xiàn)了藝術加工與結構造型的統(tǒng)一，包括斗拱、柱子、房梁等在內的建筑構件均體現(xiàn)了力與美的完美結合。唐代建筑舒展樸實，莊重大方，色調簡潔明快。
山西省五臺山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，體現(xiàn)了上述特點。 此外，唐代的磚石建筑也得到了進一步發(fā)展，佛塔大多采用磚石建造。
包括西安大雁塔、小雁塔和大理千尋塔在內的中國現(xiàn)存唐塔均為磚石塔。中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。
在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。
以山水為主的中國園林風格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。
中國儒學中講求實際、有高度的社會責任感、重視道德倫理價值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點體現(xiàn)了這種境界。 神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。
自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。 中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學原則、以建筑為主；中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。
宮殿建筑又稱宮廷建筑，是皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物。這些建筑大都金玉交輝、巍峨壯觀。
從秦朝開始，“宮”成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中國宮殿建筑的規(guī)模在以后的歲月里不斷加大，其典型特征是斗拱碩大，以金黃色的琉璃瓦鋪頂，有絢麗的彩畫、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉臺基、欄板、梁柱，以及周圍的建筑小品。
北京故宮太和殿就是典型的宮殿建筑。 為了體現(xiàn)皇權的至高無上，表現(xiàn)以皇權為核心的等級觀念，中國古代宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式：中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側的建筑相對低小簡單。
由于中國的禮制思想里包含著崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的內容，中國宮殿的左前方通常設祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神（社為土地，稷為糧食），這種格局被稱為“左祖右社”。古代宮殿建筑物自身也被分為兩部分，即“前朝后寢”：“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典之處，“后寢”是皇帝與后妃們居住生活的所在。
中國宮殿建筑以北京的故宮為代表。故宮又名紫禁城，是明清兩朝皇帝的宮廷，先后有24位皇帝在此居住過。
故宮占地面積72萬平方米，有房屋9千多間，故宮周圍是數(shù)米高的紅色圍墻，周長3400多米，墻外是護城河。故宮規(guī)模之大、風格之獨特、陳設之華麗、建筑之輝煌，在世界宮殿建筑中極為罕見。
故宮分前后兩部分，前一部分是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布命令的地方，主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。這些建筑都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，建筑形象嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉，三個大殿的內部均裝飾得金碧輝煌。
故宮的后一部分——“內廷”是皇帝處理政務和后妃們居住的地方，這一部分的主要建筑乾清宮、坤寧宮、御花園等都富有濃郁的生活氣息，建筑多包括花園、書齋、館榭、山石等，它們均。
6.中國古建筑的結構方式有哪些
此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為抬梁式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆棧而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。木構架結構有很多優(yōu)點，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內墻起分割室內空間的作用。由于墻壁不承重，這種結構賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構架結構很類似今天的框架結構，由于木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內可減少由地震對這種構架所引起的危害。墻倒屋不塌形象地表達了這種結構的特點。
2、中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律。
就是以間為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風景園林則采用了因天時，就地利的靈活布局方式。
7.中國古建筑的形式主要有哪些
1、斗拱
相對于西方古建筑的磚石結構體系來說，中國古建筑是獨立的機構體系。
斗栱是中國木構架建筑中最特殊的構件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。
到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網之上的一圈「井」字格形復合梁。
2、單體造型
中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。
3、山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。
4、木構架為主
中國古代建筑慣用木構架作房屋的承重結構。木構梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構結構大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。
抬梁式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。
5、裝修與裝飾
中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。
擴展資料：
中國古建筑中外交流
在中國的古代，特別是自兩晉、南北朝以后，建筑技術與建筑藝術與東西鄰國都有廣泛交流，給中國古代建筑注入了新的血液，出現(xiàn)了不少新的建筑類型，如石窟寺、佛教塔等。
同時，中國建筑也對鄰國的建筑發(fā)生了深遠的影響。
早在西元三世紀，源于印度的石窟造像，就由克什米爾、阿富汗一帶的大月氏國傳入中國西部天山南麓的庫車、拜城一帶，而后繼續(xù)東傳。
十六國時期，在甘肅敦煌初鑿莫高窟。北魏時又東傳進入黃河流域，陸續(xù)開鑿了山西大同云岡石窟、甘肅永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、河南洛陽龍門石窟。
北齊時又開鑿了山西太原天龍山石窟，以及河北邯鄲的南、北響堂山石窟等。這些石窟到了隋唐繼續(xù)開鑿并向南延伸。佛塔也是傳自印度的一種建筑，中國古代的一些塔形大多由印度移植而來，如喇嘛塔、金剛寶座塔。
參考資料來源：百度百科—中國古代建筑
8.中國古代建筑布局
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。
從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學技術同藝術的完美結合上，早已走在世界橋梁科學的前列；現(xiàn)存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結構建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。
至于我國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。
它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術，除了需要理解建筑藝術的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。
古代建筑藝術 中國古代建筑藝術的特點是多方面的。從美術鑒賞的角度來說，以下一些特點是應當了解的。
一、巧妙而科學的框架式結構 這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。
“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點。這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。
同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。
它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。
只是到了明清以后，由于結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品. 二、庭院式的組群布局 從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。
同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。
這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。
中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。
而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。
北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了。
三、豐富多采的藝術形象 如前所述，建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。
其中比較突出的，有以下三個方面。 1、富有裝飾性的屋頂 中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。
《詩經》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。
我國古代匠師充分運用木結構的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔。
