道家遣欲的方法(道家是怎樣禁欲)
1.道家是怎樣禁欲
打通任督二脈就不需要男女之間的事情了，再往上修就是：三花聚頂，五氣朝元 了。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最后聚之于頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《瑯邪代醉編》卷三十：“三花聚頂，五氣朝元，道家修養(yǎng)之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會(huì)之期也?！薄段饔斡洝返谑呕兀骸叭ň垌?shù)脷w根，五氣朝元通透徹?！?/p>
“三花聚頂”的景象
靜坐到達(dá)精化為氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實(shí)證。從此漸漸到達(dá)忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時(shí)，唯一還有感覺的便是頭腦的反應(yīng)。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現(xiàn)象。這時(shí)靈魂到達(dá)一個(gè)新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。道家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學(xué)理不明，觀念不清，內(nèi)心如果存有絲毫的幻想，或潛意識(shí)中存有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，可能便會(huì)心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現(xiàn)了。對(duì)此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執(zhí)不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
2.法道教有什么減少情欲的放法
五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾。
韓國一朋友做過實(shí)驗(yàn)，他說用數(shù)碼相機(jī)拍電腦手機(jī)圖像，發(fā)現(xiàn)人用眼睛看這些色彩多的東西，耗費(fèi)能量很大，他說有些青年為了轉(zhuǎn)移情欲，就去玩游戲這是錯(cuò)誤的，能量消耗更大。在道家其實(shí)早就明白這個(gè)道理，我們文化水墨畫，比起水彩內(nèi)涵就更深刻。
老子說不見可欲使心不亂，說明首先要離開不良的環(huán)境，才能使心靜下來，道家認(rèn)為人欲望沖動(dòng)，都是因?yàn)轶w內(nèi)陰精作怪，還有陰質(zhì)信息三尸，在遇到外緣誘惑就是目所視，則心動(dòng)。所以道家講為腹不為目，腹就是坤卦，清凈福田。
道家的方法是煉精化氣，人體皆陰，唯有兩目為日月光明，以此觀照把陰精化成真氣，還精補(bǔ)腦。這樣不漏，情欲無從生起。
這比完全靠道德觀念克制要高明的多。因?yàn)殛庩柌唤灰矔?huì)得病，縱欲也會(huì)得病。
如果不能化氣又不發(fā)泄，禁欲也是一種病。易經(jīng)說苦節(jié)不可貞，就是這個(gè)道理。
3.道家清心訣
清心如水，
清水即心。
微風(fēng)無起，
波瀾不驚。
幽篁獨(dú)坐，
長(zhǎng)嘯鳴琴。
禪寂入定，
毒龍遁形。
我心無竅，
天道酬勤。
我義凜然，
鬼魅皆驚。
我情豪溢，
天地歸心。
我志揚(yáng)邁，
水起風(fēng)生！
天高地闊，
流水行云。
清新治本，
直道謀身。
至性至善，
大道天成！
4.降鬼的辦法有哪些
鬼魂之說最早見道家記載，晉朝葛洪《抱樸子·地真》：“欲得通神，當(dāng)金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄”。
三魂一名胎光，太清陽和之氣，屬于天；二名爽靈，陰氣之變，屬于五行；三名幽精，陰氣之雜，屬于地。七魄一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
人死后狀況有三種情況：
1、三魂七魄失散各方，則為靈魂消散，化為飛灰。
2、被地府陰差帶走，或投胎轉(zhuǎn)世，或因功德善果成神，或下地獄永不翻身。
3、死后怨氣沖天，魂魄不散，陰靈流連人間，就是孤魂野鬼了。
人死為鬼，鬼不會(huì)再死，鬼死即為魂飛魄散，永不再生。殺鬼也是傷陰德的。所以只有請(qǐng)神收鬼，帶走讓之轉(zhuǎn)世。或請(qǐng)修行人士驅(qū)鬼，請(qǐng)“它”離開你。
一般正常人，鬼魂是近不了身的，每個(gè)人都陽氣，男子比女子陽氣更盛，鬼魂卻相反，陰氣越盛越生猛，所以它怕陽氣。
總結(jié)方法就是：
1、請(qǐng)神靈收鬼。前提是心夠虔誠，大毅力善男信女。
2、請(qǐng)法師驅(qū)鬼。做法事，但是鬼神不可欺，許了諾則必須兌現(xiàn)，否則加劇，一因有一果。
3、多做善事好事，積功德，一身陽剛正氣，鬼魅不敢近。
5.道家是如何對(duì)治淫欲的
相關(guān)的內(nèi)容其實(shí)很多了。
總體來說不是要求清心寡欲，而是要用思維理智對(duì)感官刺激和生理欲望進(jìn)行控制，或者說反對(duì)一味追求生理上的享樂。
個(gè)人對(duì)外部的刺激，物質(zhì)的享受都必須在一定范圍內(nèi)，統(tǒng)治者對(duì)于無法控制自身欲望的人，要想辦法減少他們接觸到過度物質(zhì)刺激的機(jī)會(huì)。
黃賭毒就是外界欲望的體現(xiàn)之一，基本是純粹的感官刺激生理欲望，道家反對(duì)人們沉迷這些東西，并且希望統(tǒng)治者對(duì)其進(jìn)行限制。
再比如“短視頻”“游戲”“爽文”“電影”等等也是在追求感官刺激，個(gè)人應(yīng)該用思想控制欲望，將其消耗的精力控制在一定范圍內(nèi)，不影響正常的生活工作學(xué)習(xí)。政府也應(yīng)控制其市場(chǎng)，對(duì)于一些缺少自制力的人群（比如青少年），政府應(yīng)在一定程度上限制接觸（比如限制年齡、分級(jí)等）
6.關(guān)于道家修身養(yǎng)性的方法
道德經(jīng)》
《老子》第一章 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
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《老子》第二章 第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相
隨。恒也。
是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，
為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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《老子》第三章 第三章
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
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