心術(shù)文言文原文及翻譯
心術(shù)文言文原文及翻譯
《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵所作《權書(shū)》中的一篇。這篇文章逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個(gè)方面，而以治心為核心，所以標題為“心術(shù)”。其中包含著(zhù)一些樸素的辯證法觀(guān)點(diǎn)，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類(lèi)的封建權術(shù)。全篇段落分明，井井有條。心術(shù)文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的心術(shù)文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
心術(shù)文言文原文
心術(shù)
作者：蘇洵
為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義;不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養其財;豐犒而優(yōu)游之，所以養其力;小勝益急，小挫益厲，所以養其氣;用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(cháng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(cháng)，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長(cháng)，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長(cháng)短之術(shù)也。”
善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
心術(shù)文言文注釋
治心：指鍛煉培養軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。
麋：麋鹿，鹿類(lèi)的一種。
左：附近。
瞬：眨眼。
制：掌握
上：通“尚”，崇尚。
怒：激發(fā)
烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。
斥堠：古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。
犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。
優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這里指打了敗仗。
厲：激勵。并天下：兼并天下。
黃帝：傳說(shuō)中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智：有智慧。
嚴：有威嚴。
欲：應該。
委：委屈。
鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時(shí)魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年(263年)，他率兵從一條艱險的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著(zhù)放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著(zhù)身體，滑下山去。縋，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時(shí)蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
侮：輕視、輕侮。
嘗：試探，檢驗。
節：節制。
沮：沮喪。
辱：玷污。
技：本領(lǐng)。
支：經(jīng)得起，對付得了。
校：較量。
角：角斗。
抗：高，引申為突出地。
暴：顯露。卻：退。
狎：輕忽。
墮：落。
蜥蜴：一種爬行動(dòng)物，形似壁虎，俗稱(chēng)“四腳蛇”。
袒裼：脫衣露體。
烏獲：戰國時(shí)秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲：戴著(zhù)頭盔，穿著(zhù)鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動(dòng)詞。
據兵：靠著(zhù)兵器。
以形固：指利用各種有利形勢來(lái)鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。
心術(shù)：心計、計謀。這里是將略的意思。術(shù)，方法。
治心：指鍛煉培養軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治，研究。這里指鍛煉。
麋：麋鹿，鹿類(lèi)的一種。
興：起，這里是突然出現的意思。
于左：從旁邊。左，周?chē)浇?/p>
瞬：眨眼。
然后：這樣才。
制利害：控制利害得失。制，控，掌握。
待敵：對付敵人。待，對付，對待。
兵：軍事，戰爭。
上義：崇尚正義。上，通“尚”，崇尚。
利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉佑集》無(wú)“利"字。
他日：別的日子，將來(lái)。
措：安放。
怒士：激勵士兵。怒，用如動(dòng)詞，激勵。
百戰：多次作戰。
養其財：積聚軍用的物資。養，積蓄。財，物資。
謹烽燧(fēng suì)：慎重地搞好警報工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報普的兩種信號，白天報帶的煙叫“燧”，夜里報普的火叫“烽”，引申為邊警。
嚴斥堠(hòu)：嚴格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，這里指偵察，候望。堠，也寫(xiě)作“候”。
犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。
優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這里指打了敗仗。
厲：通“勵”，勉勵，激勵。
“用人”一句：用人時(shí)不要一下子滿(mǎn)足他們所有的欲望。所欲為，要求的，追求的，即欲望，愿望。
貪：貪圖實(shí)現尚未達到的欲望。
并天下：兼并天下。并，兼并，合并。
厭兵：厭惡打仗。
黃帝：傳說(shuō)中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智而嚴：機智而且威嚴。智，有智慧。嚴，有威嚴。
欲：應該。
委己：委屈自己。委，委屈。
惟：同“唯”。正因為，只因為。
動(dòng)：進(jìn)攻，出擊。
主：主帥，首腦。
將：將官。
動(dòng)于險：在險地進(jìn)攻。險，用如名詞險地。
鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時(shí)魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年(263年)，他率兵從一條艱險的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著(zhù)放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著(zhù)身體，滑下山去。縋，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時(shí)蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
坐縛：意思是極容易俘獲。
彼：指鄧艾。
固：本來(lái)。
侮：輕視、輕侮。
嘗敵：試探敵人的情況。嘗，嘗試，試探。
以敵自嘗：利用敵人的軍事行動(dòng)，來(lái)發(fā)現自己軍隊的問(wèn)題。
去就：擻退或進(jìn)攻。去，離開(kāi)，撤退。就，接近。這里是進(jìn)攻、出擊的意思。
理：特殊規律。這里指戰爭的特殊規律，以及指導戰爭應遵循的基本原理。
舉兵：動(dòng)員士兵。舉，發(fā)動(dòng)，動(dòng)員。
屈：彎曲，曲折。這里是走彎路的意思。
沮：沮喪。
節：節制。
不足以辱吾技：不值得白費了我的本領(lǐng)。辱，屈辱、埋沒(méi)。技，技能，本領(lǐng)。
有：一作“可”。
支：經(jīng)得起，對付得了。
一靜：一次鎮靜。
長(cháng)短：長(cháng)處和短處。
校：較量。
置：放到一邊，放棄不用。
強：使用強力，強迫。
角(jué)：角斗，競爭
抗：高，引申為突出地。
暴：顯露。
卻：退。
陰：暗中，暗地里。
狎而墮其中：落進(jìn)我們設置的圈套中。狎，輕忽。墮，落，掉下來(lái)。
恃：依靠。
尺棰(chuí)：一尺來(lái)長(cháng)的短木棍。
操擊：即“操之以擊”。拿起來(lái)?yè)舸颉?/p>
蜥蜴：一種爬行動(dòng)物，形似壁虎，俗稱(chēng)“四腳蛇”。
將：帶兵。
袒(tǎn)：脫去上衣的一只袖子，耳出手臂。
裼(xī)：脫去上衣璐出內衣或身體。
案：通“按”。
烏獲：戰國時(shí)秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲：戴著(zhù)頭盔，穿著(zhù)鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動(dòng)詞。
據兵：靠著(zhù)兵器。
以形固：指利用各種有利形勢來(lái)鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。
心術(shù)文言文翻譯
作為將領(lǐng)的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因為后來(lái)將有不能應付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰斗。
作戰的措施大致是：當戰爭尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財力;當戰爭即將發(fā)生的時(shí)候，要培養戰斗力;當戰爭已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養士氣;當戰爭已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閑自在，養精蓄銳，這就是培養戰斗力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫;受到小的挫折，要讓?xiě)鹗康玫礁蟮?激勵，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實(shí)現自己的欲望，這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄著(zhù)怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現就將繼續追求，所以即使吞并了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰斗也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗后就不能繼續作戰了。
將領(lǐng)要聰明而嚴厲，戰士要愚昧。聰明就不可預測，嚴厲就不可冒犯，所以戰士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動(dòng)軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無(wú)人之地七百余里，用繩子拴著(zhù)士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對劉禪輕慢，所以才出兵于危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節制然后可以用兵。明白道理就不會(huì )屈服，了解形勢就不會(huì )喪氣，懂得節制就不會(huì )困窘。見(jiàn)了小利益不輕舉妄動(dòng)，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng)，然后才能夠應付大利益、大禍難。只有善于蓄養本領(lǐng)又愛(ài)惜自己軍隊的人，才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。
軍隊自有長(cháng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請問(wèn)：我方的長(cháng)處，我拿出來(lái)運用，敵人卻不與我較量;我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻;我方的長(cháng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長(cháng)處和短處的方法。
善于用兵打仗的人，要使戰士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。戰士們沒(méi)有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(cháng)的鞭子，面對著(zhù)猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著(zhù)手遇上了蜥蜴，也會(huì )嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著(zhù)劍，那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著(zhù)盔，身穿鎧甲，靠著(zhù)武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己;能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。
