一分為二的典故(一分為二的成語(yǔ)故事)
1.一分為二的成語(yǔ)故事
原為中國(guó)古語(yǔ)，指事物內(nèi)部的可分性、矛盾性。中國(guó)古代不少思想家都提出和闡述過(guò)這個(gè)概念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也。”北宋邵雍在解釋《易傳·系辭》中的“易有太極，是生兩儀”時(shí)，曾用此語(yǔ)（見(jiàn)《皇極經(jīng)世·觀物外篇上》）。南宋朱熹在說(shuō)明“理一分殊”時(shí)認(rèn)為“一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至無(wú)窮，皆是一生兩爾。”其中含有樸素辯證法的因素，但是唯心主義色彩甚濃。朱熹的一分為二，并沒(méi)有超出一個(gè)分割為兩個(gè)的思想。在馬克思主義哲學(xué)中，列寧在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中說(shuō)“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……，是辯證法的實(shí)質(zhì)?！?957年毛澤東在《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》中明確指出：“一分為二，這是個(gè)普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第498頁(yè)）以后又多次加以論述和應(yīng)用，并肯定：“一分為二”是列寧在《哲學(xué)筆記》中提出來(lái)的。于是“一分為二”逐漸廣為流傳。唯物辯證法所說(shuō)的“一分為二”是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都可分為兩個(gè)互相對(duì)立和互相統(tǒng)一的部分。就整個(gè)物質(zhì)世界的發(fā)展過(guò)程來(lái)講，一分為二是普遍的，但不能作機(jī)械的理解，應(yīng)該看到事物可分性的內(nèi)容、形式是多種多樣的。正確地認(rèn)識(shí)和把握一分為二，就既要看到矛盾雙方的對(duì)立和排斥，也要看到雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，以及在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。從這個(gè)意義上，一分為二也可以看作對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的通俗表達(dá)。
哲學(xué)用語(yǔ)，指事物作為矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
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出 處
宋·邵雍《皇極經(jīng)世緒言》卷七：“太極既分，兩儀立矣。陽(yáng)上交于陰，陰下交于陽(yáng)，四象生矣……是故一分為二，二分為四。”
2.孔子論弟子,一分為二有何典故?
《列子?仲尼》中有這樣一段對(duì)話。
孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子：“顏回的為人怎 樣？ ”孔子回答：“顏回的仁義比我強(qiáng)?！?子夏又問(wèn)孔子：“子貢的為人怎么樣？” 孔子回答：“子貢的口才在我之上?！?/p>
子夏 接著問(wèn)：“子路的為人怎么樣？ ”孔子說(shuō)： “子路的勇敢是我所不及的。”子夏再問(wèn)： “子張的為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子張的 莊重超過(guò)了我?！?/p>
子夏疑惑地說(shuō)：“既然他 們都比你強(qiáng)，那么他們?yōu)槭裁炊荚敢獍菽?為師呢？”孔子說(shuō)：“顏回仁義但不懂得 變通；子貢口才好但不夠謙虛；子路勇敢 但不懂得退讓；子張雖然莊重但與人和不 來(lái)。他們?yōu)槿说膬?yōu)點(diǎn)雖然是我不能及的， 但是他們的缺點(diǎn)我是沒(méi)有的，所以都愿意 拜我為師，跟我學(xué)習(xí)。”
3.一分為二 同義成語(yǔ)
【成語(yǔ)】： 一分為二
【拼音】： yī fēn wéi èr
【解釋】： 哲學(xué)用語(yǔ)，指事物作為矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
【出處】： 宋·邵雍《皇極經(jīng)世緒言》第七卷：“是故一分為二，二分為四。”
【舉例造句】： 我們看問(wèn)題要一分為二，客觀公正。
【拼音代碼】： yfwe
【近義詞】： 不偏不倚
【反義詞】：
【歇后語(yǔ)】：
【燈謎】： 五厘錢
【用法】： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指客觀看待問(wèn)題
【英文】： A whole divides into two
【故事】：
