天下興亡匹夫有責(zé)典故(有關(guān)“天下興亡,匹夫有責(zé)”的歷史故事有哪些?)
1.有關(guān)“天下興亡,匹夫有責(zé)”的歷史故事有哪些?
天下興亡，匹夫有責(zé) 天下興亡，匹夫有責(zé)，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會(huì)主張，意思是說(shuō)，民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任 關(guān)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”，《漢語(yǔ)大詞典》說(shuō)：“謂國(guó)家興盛或衰亡，每個(gè)普通的人都有責(zé)任。
語(yǔ)本清顧炎武《日知錄。因此，說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”二句意謂對(duì)于國(guó)家民族的興旺，每個(gè)普通人都有責(zé)任 成語(yǔ)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，多年來(lái)流行一種說(shuō)法，認(rèn)為是顧炎武說(shuō)的。
但出自顧炎武的哪一本書(shū)。卻從未有人點(diǎn)明。
劉潔修對(duì)顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話(huà)：有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！ 劉潔修繼續(xù)查索，終于在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數(shù)千年文明之中國(guó)，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰(shuí)之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學(xué)》） 今欲國(guó)恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致？我勿問(wèn)他人，問(wèn)我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也。
（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 劉潔修經(jīng)過(guò)考辨之后，認(rèn)為按照語(yǔ)言發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的語(yǔ)意本于顧炎武，而八字成文的語(yǔ)型則出自梁?jiǎn)⒊?/p>
2.《天下興亡,匹夫有責(zé)》這句話(huà)的典故誰(shuí)知道啊
天下興亡，匹夫有責(zé)，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會(huì)主張，意思是說(shuō)，民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任。
當(dāng)時(shí)明朝已經(jīng)滅亡，隨后是清朝建立。顧炎武認(rèn)為，明朝滅亡，僅僅是換了一個(gè)皇帝，原來(lái)的生活方式和以儒學(xué)為思想指導(dǎo)的統(tǒng)治方式并沒(méi)有改變，這叫亡國(guó)；但是清朝的統(tǒng)治，不僅要換一個(gè)皇帝，而且要改變?cè)瓉?lái)的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統(tǒng)治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說(shuō)的天下，實(shí)際上主要是指漢民族和漢民族原來(lái)的生活方式。然而由于顧炎武把天下和國(guó)家分開(kāi)，號(hào)召人們不必為某個(gè)皇室的興亡而戰(zhàn)斗，而要為民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，這在中國(guó)社會(huì)思想上具有重要的進(jìn)步意義。
顧炎武的思想后來(lái)被概括為這八個(gè)字，對(duì)于鼓舞中國(guó)人為自己民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，具有強(qiáng)烈的號(hào)召力。在中國(guó)近代史上，曾經(jīng)多次遭受帝國(guó)主義的侵略，中華民族曾經(jīng)不止一次地面臨著生死存亡的問(wèn)題，每當(dāng)這種時(shí)候，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)就激勵(lì)中國(guó)人民奮起反抗帝國(guó)主義的侵略. 呵呵，看到這句話(huà)，還有點(diǎn)熱血澎湃啊。
中國(guó)的強(qiáng)大是13億智慧的總和。
愛(ài)我偉大的中華。
3.有關(guān)天下興亡匹夫有責(zé)的故事
天下興亡，匹夫有責(zé)，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會(huì)主張，意思是說(shuō)，民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任。
當(dāng)時(shí)明朝已經(jīng)滅亡，隨后是清朝建立。顧炎武認(rèn)為，明朝滅亡，僅僅是換了一個(gè)皇帝，原來(lái)的生活方式和以儒學(xué)為思想指導(dǎo)的統(tǒng)治方式并沒(méi)有改變，這叫亡國(guó)；但是清朝的統(tǒng)治，不僅要換一個(gè)皇帝，而且要改變?cè)瓉?lái)的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統(tǒng)治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說(shuō)的天下，實(shí)際上主要是指漢民族和漢民族原來(lái)的生活方式。“中國(guó)也需要這樣的偉人！”毛澤東情緒激昂地對(duì)蕭說(shuō)，中國(guó)也要富強(qiáng)起來(lái)，“才不致蹈安南、朝鮮、印度的覆轍”。
他引用了學(xué)者顧炎武（1613—1682）的一句話(huà)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
4.天下興亡,匹夫有責(zé)有何典故?
“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思是每個(gè) 人都應(yīng)該有愛(ài)國(guó)的責(zé)任心，國(guó)家的興盛或 衰亡關(guān)乎每個(gè)普通人。
這句話(huà)源自清朝顧 炎武的《日知錄?正始》：“保天下者，匹 夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！焙髞?lái)，梁?jiǎn)⒊鶕?jù)這個(gè)意思做了進(jìn) 一步引申，他在《飲冰室合集》中寫(xiě)道： “今欲國(guó)恥之一灑，其在我輩之自新…… 夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可 致？我勿問(wèn)他人，問(wèn)我而已。
斯乃真顧亭 林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也?！币虼?， “天下興亡，匹夫有責(zé)”的語(yǔ)意源于顧炎 武，而八字成文的語(yǔ)型則出自梁?jiǎn)⒊?/p>
5.天下興亡,匹夫有責(zé)的典故
六月，壬申，王子朝2之師，攻瑕及杏，皆潰。
鄭伯3如4晉，子大叔5相6，見(jiàn)范獻(xiàn)子7，獻(xiàn)子曰：“若王室何？”對(duì)曰：“老夫其國(guó)家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂(yōu)宗周之隕’8，為將及焉。今王室實(shí)蠢蠢焉，吾小國(guó)懼矣。
然大國(guó)之憂(yōu)也，吾儕9何知焉？吾子其早圖之，詩(shī)曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥’10，王室之不寧，晉之恥也。”獻(xiàn)子懼，而與宣子11圖之，乃徵會(huì)於諸侯，期以后。
注釋?zhuān)?魯昭公二十四年，公元前五一八年。 王子朝，宋大夫。
鄭伯，鄭定公。 如，到。
子大叔，春秋時(shí)鄭國(guó)正卿。 相，輔也。
范獻(xiàn)子，范鞅，謚號(hào)獻(xiàn)（獻(xiàn)，音賢）。春秋后期晉國(guó)外交家。
嫠不恤其緯，而憂(yōu)宗周之隕。成語(yǔ)“嫠不恤緯”，嫠，音離，寡婦。
寡婦不憂(yōu)無(wú)紗線(xiàn)紡布，而憂(yōu)王室落敗。 儕，音柴，輩也。
缾之罄矣，維罍之恥。《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》。
缾，音瓶。罍，音雷，大罐。
瓶、罍都為酒器。小者為瓶。
大者為罍，二者相輔為用。小瓶沒(méi)有了酒，大瓶亦引以為恥。
宣子，趙盾，謚宣。 漆室女者，魯漆室邑之女也，過(guò)時(shí)未適人1。
當(dāng)穆公2時(shí)，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶?！?/p>
漆室女曰：“嗟乎！始吾以子為有知，今無(wú)識(shí)也。吾豈為不嫁不樂(lè)而悲哉！吾憂(yōu)魯君老，太子幼?！?/p>
鄰婦笑曰：“此乃魯大夫之憂(yōu)，婦人何與焉3！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。
鄰人女奔4，隨人亡5，其家倩6吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無(wú)兄。
吾聞河潤(rùn)九里，漸洳三百步7。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。
夫魯國(guó)有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨(dú)安所避乎！吾甚憂(yōu)之。子乃曰婦人無(wú)與者，何哉！”鄰婦謝曰：“子之所慮，非妾所及” 。
三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰(zhàn)鬭，婦人轉(zhuǎn)輸8，不得休息。君子曰：“遠(yuǎn)矣，漆室女之思也！”詩(shī)云：“知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求9”，此之謂也。
頌曰：漆室之女，計(jì)慮甚妙，維魯且亂，倚柱而嘯，君老嗣幼，愚悖奸生，魯果擾亂，齊伐其城。注釋?zhuān)?過(guò)時(shí)未適人。
過(guò)了婚嫁之年齡。適，女子出嫁。
穆公，魯穆公，薨于公元前三七六年，與孔子之孫孔及（孔伋，字子思）同時(shí)。 婦人何與焉。
與，音預(yù)，謀也。 鄰人女奔。
私奔。 隨人亡。
亡，逃也。 倩，音欠，請(qǐng)也。
漸洳三百步。洳，音如，潤(rùn)也。
轉(zhuǎn)輸，役賦。 知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。
《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。
6.“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,這句話(huà)有什么典故
“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
它最早在顧炎武的《日知錄·正始》中出現(xiàn)，是明朝滅亡、清軍入關(guān)的時(shí)候，顧炎武為亡天下之感嘆所寫(xiě)的。顧炎武寫(xiě)道：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?/p>
我們現(xiàn)在所熟知的八句語(yǔ)型，是出自于梁?jiǎn)⒊?。這句話(huà)的大致意思是為維護(hù)一個(gè)朝代不致被滅亡，就是帝王將相和朝廷大臣的職責(zé)，這是與普通百姓沒(méi)有關(guān)系的；但是天下的興衰，就不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的事情了，這關(guān)乎所有人的利益。
每一個(gè)老百姓都有不可推卸的責(zé)任。大家要知道，亡國(guó)”與“亡天下”是兩個(gè)不同的概念。
“亡國(guó)”是指改朝換代，封建朝廷的自然更替。而清朝入關(guān)，中原地區(qū)將是滿(mǎn)族人的天下，換了族統(tǒng)治便是天下滅亡。
顧炎武認(rèn)為，如果像前朝一樣，明朝滅亡只是換了一個(gè)皇帝，原來(lái)的生活方式和統(tǒng)治思想方式?jīng)]有改變，便是亡國(guó)。但是明朝滅亡后是清朝統(tǒng)治，這就不同于以前朝代的更替。
不同于漢族統(tǒng)治，滿(mǎn)人的生活方式、思想等等都與以前的朝代不同。這就意味著不僅僅只是換一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，而是要改變?cè)瓉?lái)的生活方式，思想甚至要原來(lái)的政治統(tǒng)治觀念，這叫做亡天下。
因此顧炎武把天下和國(guó)家分開(kāi)，呼吁人們要為民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，這是前人都沒(méi)有意識(shí)到的，在中國(guó)社會(huì)思想上是具有重要進(jìn)步意義的。
