上海今典故事(上海所有的歷史名人!!!)
1.上海所有的歷史名人!!!
上海所有的歷史名人 古代 陸 機 陸機（261-303） 西晉文學家。
字士衡。吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人。
吳大司馬陸抗之子。曾官平原內(nèi)史，世稱“陸平原”。
在文學上與其弟陸云齊名，世稱“二陸”。太康末與陸云入洛陽拜謁太常張華，遂譽滿京師，時有“二陸入洛，三張減價”之說。
太安二年（303）成都王（司馬穎）代長沙王（司馬乂），陸機為前鋒都督，兵敗遭讒被殺。 陸機是西晉太康、元康年間最富有聲譽的文學家。
他的詩歌今存107首，多為樂府詩、擬古詩。往往因襲舊題，敷衍成篇，創(chuàng)造性不高，被后人譏為“束身奉古，亦步亦趨”，“踵前人步伐，不能流露性情”。
如他的《苦寒行》模仿曹操，卻遠不及曹詩形象生動；他的《擬古詩》12首，模仿《古詩十九首》，雖名重一時，卻也不過是原詩的翻版。他的詩歌重辭藻，重排偶，追求華美整飭，雍容典雅，如《招隱詩》、《苦寒行》等，由于雕琢太過而不免流于呆滯，失其自然；由于內(nèi)容貧乏，而不免境界空虛，舍本逐末。
這種形式美的追求，嚴重地影響到太康詩壇。不過陸機的詩歌也有一些可取之作，如《赴洛道中作》形象地抒寫了自己去國離鄉(xiāng)的親身感受。
他的詩中，也不乏情景交融的佳句。陸機的賦今存27篇。
有的以抒情為主，如《嘆逝賦》悲故舊之凋零；有的以詠物為主，如《瓜賦》托物寄懷表現(xiàn)了作者的道德觀；有的以諷諫為主，如《豪士賦》諷刺了齊王司馬同的驕橫；有的以寫景為主，如《漏刻賦》形象地描繪了時間的概念。而其作品中價值最高的一篇是《文賦》。
《文賦》是文學批評史上最早采用“賦”的體裁寫成的文學理論專著。它系統(tǒng)地論述了文學作品的創(chuàng)作過程，對于構(gòu)思中的想象和靈感等方面的問題，有許多精辟的見解。
它對劉勰（見《文心雕龍》）有重要的影響。陸機還是駢文的奠基者。
他的《辯亡論》論吳國所以興亡的原因；《吊魏武帝文》評價了曹操的事功。文筆豪放，氣勢流暢，典故繁密，形式整飭，是西晉駢文中的佼佼者。
有《四部叢刊》、《四部備要》本《陸士衡集》10卷。明代張溥輯有《陸平原集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
黃道婆 黃道婆是我國十三世紀杰出的棉紡織革新家，她生于南宋淳佑五年，卒于元大德十年（1245-1306年），松江烏泥涇人（今上海華涇鎮(zhèn)）。民間傳說黃道婆自少流落到崖州（海南崖縣），在崖州生活了三十多年，從海南黎族人民那里學會了制造紡織工具和織布技術(shù)，元貞年間（1296年）始遇海舶得以返回故里。
她在松江紡織木棉花，織崖州被自給，將黎族的先進棉紡織工具和紡織技術(shù)，傳授給松江府烏泥涇人民，改進了植棉方法，革新捍、彈、織工具和織造錯紗、配色、綜線、挈花技術(shù)，使制棉工藝從輾子、彈花、紡紗、軋籽到織布，有了一套完整的操作規(guī)程。 黃道婆把黎族的居處、習俗、宗教、生產(chǎn)、生活，乃至歷史和審美意識，都融化在服飾圖案中，織出折技、團鳳、棋盤、文字、花卉、人物等美麗的圖案，燦然若畫，一時行銷廣遠，織戶激增，改變了松江府一帶的“厥功甚艱”的落后紡織業(yè)，促進了我國棉紡織業(yè)的繁榮和發(fā)展，她那“有志覆赤子、遺愛在桑梓”的優(yōu)良品德和勇于改革的精神，為我國棉紡織業(yè)創(chuàng)造了光輝的業(yè)績。
徐光啟 徐光啟（1562-1633）， 字子光，號元扈，謚文定，上海徐家匯（今屬上海市）人，他是明末著名的科學家，第一個把歐洲先進的科學知識，特別是天文學知識介紹到中國，可謂我國近代科學的先驅(qū)者。 徐光啟在數(shù)學、天文、歷法、軍事、測量、農(nóng)業(yè)和水利等方面都有重要貢獻。
在天文歷法上，徐光啟介紹了古代托勒玫舊地心說和以當代第谷的新地心說為代表的歐洲天文知識，會通當時的中西歷法，主持編譯了《崇禎歷書》。在歷書中，他引進了圓形地球的概念，明晰地介紹了地球經(jīng)度和緯度的概念。
他為中國天文界引進了星等的概念；根據(jù)第谷星表和中國傳統(tǒng)星表，提供了第一個全天性星圖，成為清代星表的基礎；在計算方法上，徐光啟引進了球面和平面三角學的準確公式，并首先作了視差、蒙氣差和時差的訂正。 《崇禎歷書》的編纂，對于我國古代歷法的改革是一次飛躍性的突破，它奠定了我國近三百年歷法的基礎。
徐光啟的編歷工作為中國天文學由古代向現(xiàn)代發(fā)展奠定了一定的思想理論和技術(shù)基礎。 李善蘭 李善蘭（1811~1882），字竟芳，號秋紉，別號壬叔，生于海寧硤石鎮(zhèn)。
9歲起對數(shù)學發(fā)生強烈興趣，約17歲時應試落第，從此潛心研究數(shù)學。當時西方近代數(shù)學尚未傳入中國，李善蘭通過獨立研究，在中國傳統(tǒng)數(shù)學垛積術(shù)的根限方法基礎上，發(fā)明尖錐術(shù)，創(chuàng)立各種三角函數(shù)和對數(shù)函數(shù)的冪級展開式。
之后，在尖錐術(shù)基礎上建立的對數(shù)論以及為解決三角自乘垛的求知問題提出來的一個恒等式，引起國際數(shù)學界的普遍重視。 咸豐二年（1852年），李善蘭應墨海書店偉烈亞力邀請，來上海居住大境閣幫助翻譯西方深奧算學等科學著作。
歷時4年，譯成《幾何原本》后7卷。又與偉烈亞力合作翻譯英國數(shù)學家棣么甘《代數(shù)學》，這是中國第一部符號代數(shù)學譯本；又譯了美國羅密士有關(guān)解析幾何、微積分的高等數(shù)學教科書《代數(shù)微積拾級》，首次把高等數(shù)學引進中。
2.國產(chǎn)動畫片講雪人從火中救小兔的叫什么名字?
這部動畫片叫《雪孩子》
中文名：雪孩子
導 演：林文肖
編 ?。夯?/p>
出品時間：1980年
出品公司：上海美術(shù)電影制片廠
地 區(qū)：中國
色 澤：彩色
類 型：動畫片
簡介：
故事的前半部分是如此美好，以至于孩子們幾乎都沉浸在冬天的那種美好的純潔的快樂里，后半部分故事突然扭轉(zhuǎn)，任何孩子看了（準確地說是小學以前，不怎么懂事的孩子），都無法承受這種刺激，再配上刺骨的雪女般的主題曲，讓所有看過這個動畫片的孩子都牢牢記住了雪孩子。傳統(tǒng)的經(jīng)典故事，在告誡孩子們做人的基本道理之外，更體現(xiàn)了中華民族乃至全人類美好的道德情操。
3.上海1933老廠坊的歷史故事,要故事!故事!
1933老場坊
1933年，由工部局出資興建，著名英國設計師設計，中國當時的知名建筑營造商建造的上海工部局宰牲場在上海虹口區(qū)沙涇路正式建成。
簡介
建筑名稱：原上海工部局宰牲場
正面圖
建筑地點：虹口區(qū)溧陽路611號
設 計 師：英國設計師巴爾弗斯
營 造商：上海余洪記營造廠
保護等級：暫定為四類保護建筑
建筑面積：約3.17萬平方米
建筑層數(shù)：5 層
結(jié)構(gòu)方式：鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)
1931年的時候，工部局在虹口沙涇路購買土地，一個現(xiàn)代化的宰牲場就在1933年11月竣工，1934年1月投入使用。
1933老場坊由公共租界的工部局出資興建，由英國設計師設計，由中國當時的知名建筑營造商建造。整體建筑可見古羅馬巴西利卡式風格設計者將建筑工藝與工業(yè)生產(chǎn)工藝完美結(jié)合，所有水泥皆從英國進口，堅固無比。營造者以高超的專業(yè)水準，將設計藍圖營造成宏偉而雄渾的建筑實體。正是這當時具有租界官方、國際、國內(nèi)背景的三方，聯(lián)手打造了驚世之作——上海工部局宰牲場。
與1933老場坊臨街相對的沙涇路29
號占地約1 畝半，建成于1935年，整個建筑為三層（局部四層）鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，其煙囪底座和整幢處理車間具有典型的巴洛克建筑風格。
1933老場坊歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙，雖然數(shù)度關(guān)閉，難掩蕭條，但是建筑本身卻奇跡般的保存了下來。歷史，使這座建筑掩映在塵埃中成為一塊“璞玉”；歷史，又將使這塊璞玉蛻變重生，被打磨成一塊尊貴的美玉。
孫德水
2002年現(xiàn)上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心秘書長何增強、現(xiàn)寶山區(qū)副區(qū)長夏雨第一次來考察老場坊。
她雖然衣衫襤褸、支離破碎，他們依然被其魅力特質(zhì)所震撼、所打動，一股發(fā)現(xiàn)“寶藏”的沖動和激動震驚著他們。
2006年8月1日上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資有限公司與上海錦江國際實業(yè)發(fā)展有限公司簽訂原工部局宰牲場的租賃協(xié)議，正式啟動1933老場坊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設。
4.上海顧戴路的來歷,有什么故事
修于1956年的顧戴路，西起七寶、莘莊交界處的顧司徒廟（廟址原在今七莘路廟橋港河北富麗公寓東區(qū)內(nèi)），東至梅隴鎮(zhèn)的戴家祠堂（或稱戴家塘），是由東西兩個地名的頭一個字組合而成路名的。
顧戴路原是上海西南鄉(xiāng)下頭一條不常被人提起的小公路。隨著1990年代公路被拓寬，兩邊大量建造商品房和房地產(chǎn)業(yè)的升溫
路名中的“戴”字是姓氏（名詞），理應讀dài。顧司徒廟和戴家祠堂因同屬“四舊”老早就拆得方光了，但“戴”在此作為名詞的性質(zhì)不會“拆除”，且祠堂所在地的戴家塘很長一段時間一直屹立在路的最東面。自從有了這條路，社會上也從來都是只讀“顧戴（dài）路”而不讀“顧戴（d?。┞贰?。有趣的是讀成“顧戴（dā）路”的人里不少是高學歷有事業(yè)的成功人士，受影響當?shù)匾恍┖笊乙仓妹~而不顧跟在后頭讀成“顧戴（d?。┞贰绷?。當?shù)卦∶裰杏胁簧偈俏拿?，卻老老實實至今仍讀著“顧戴（dài）路”。
5.寫20
黃金榮，是殖民地、半殖民地的舊上海灘里的特有產(chǎn)物。
那些出身地位家道貧寒，但又不學無術(shù)的流氓，利用幫會勢力，網(wǎng)羅門徒，成為地方一霸。這些人無孔不入，在舊上海的三百六十行中權(quán)勢相加，左右逢源，一路而為上海聞人。
對于這些人，老百姓給他們一個綽號，叫做“流氓大亨”！而舊上海的大亨里，排行第一的頭號大亨，當推黃金榮。1900年法租界第二次擴張后，越界筑路使租界的面積增加了一倍多。
為了加強租界內(nèi)的治安，法國駐滬總領(lǐng)事白早脫和公董局總董白爾研究決定招募120名華人巡捕。這時，曾當過裱畫匠，后又在上?？h衙門里做過一陣子捕快的黃金榮聽說進了巡捕房當巡捕能吃香喝辣、前途無量，他不甘寂寞，便決定去碰碰運氣。
這一年，他才22歲。那天一大早，黃金榮特地趕到老城隍廟的前八殿大灶前燒香、磕頭、祈禱神靈保佑。
然后，他便來到設在公館馬路法租界總巡捕房報名應試。也許是他那強壯的身體占了便宜，他居然給錄用了。
進了巡捕房后，黃金榮就跟著法國巡捕的屁股后面，挨家挨戶去征收“地皮捐”、“房屋捐”，還要到越界筑路區(qū)為新建的房屋訂租界的門牌號碼。在這些工作中，他表現(xiàn)得格外賣力，還參與鎮(zhèn)壓那些不愿意動遷的農(nóng)戶、墳主和抗議加捐的小東主活動。
由此，他就被警務總監(jiān)看中，一下就由華捕提升為便宜，也就是包打聽。提拔后的黃金榮被派差到十六鋪一帶活動。
這時候的他，一身便裝，成天地泡在茶館店里，喝喝茶、吹吹牛，從中收集情報，聯(lián)絡眼線，也算是一項工作。莫看黃金榮人長得五大三粗，但腦子蠻活絡。
他用“黑吃黑”、“一碼克一碼”的手法，網(wǎng)羅了一批“三光碼子”，即那些慣偷、慣盜、慣騙分子給他提供各類情報，破了一些案子。另外，他還制造假象，用賊喊捉賊的辦法提高自己的威信。
有一天，法國巡捕房的街對面有一家咸貨行的一塊金字招牌突然不翼而飛。老板急得六神無主。
這時，有人就對那個老板說對面的黃金榮破案子“交關(guān)靈光”。老板進了巡捕房就直接點名找黃金榮破案。
誰知，不等黃金榮跑出巡捕房，一班小癟三就敲鑼打鼓地將那塊招牌給送了回來。由此，黃金榮名聲大噪。
其實，這全是黃金榮在幕后一手策劃、導演出的一出丑局。不久黃金榮又被提升兼任刑事出外勤股和強盜班二個部門的領(lǐng)班。
不過，黃金榮在任期間還真的破過幾件大案子。有一次，法國總領(lǐng)事的書記官凡爾蒂偕同夫人去太湖游覽。
沒想到竟遭到了那里土匪的綁架。法租界聞訊后，就派黃金榮前往營救。
黃金榮找來了手下的小嘍啰找到了太湖土匪的頭領(lǐng)“太保阿四”、“豬玀阿美”，便輕而易舉地將這一對“法國肉票”保釋了出來。還有一次，福建省督理周蔭人的參謀長楊知候帶了六箱古玩、字畫到上海來。
不料，一出碼頭就被人盜走。為此，松滬護軍使何豐林特請黃金榮協(xié)助追查。
結(jié)果，不到半天黃金榮就將原物如數(shù)追回。在當包打聽的生涯里，最令黃金榮得意的還是偵破法國天主教神父被綁架案。
為此，法國東正全權(quán)大臣授予黃金榮一枚頭等金質(zhì)寶星。法國巡捕房提升他為唯一的一個華探督察長，另派8名安南巡捕給他當保鏢。
從此以后，黃金榮更是飛揚跋扈、膽大妄為，成為地方一霸。 一般是說流氓三大亨。
6.陳獨秀的故事
1879年生于安徽安慶。
自幼喪父，隨人稱“白胡爹爹”的祖父修習四書五經(jīng)，得到的評價是：“這孩子長大后，不成龍，便成蛇”。1896年考中秀才。
1897年入杭州中西求是書院學習，開始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書院開除。
1901年因為進行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學校速成科學習。1903年7月在上海協(xié)助章士釗主編《國民日報》。
1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會，任總會長。
1907年入東京正則英語學校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學。1909年冬去浙江陸軍學堂任教。
1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書長。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。
他寫文章用“獨秀”筆名，來源于家鄉(xiāng)的獨秀山。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》）。
1917年初受聘為北京大學文科學長。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評論》。
這期間，他以《新青年》、《每周評論》和北京大學為主要陣地，積極提倡民主與科學，提倡文學革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導者和主要領(lǐng)導人之一。1919年五四運動后期，開始接受和宣傳馬克思主義。
1920年初潛往上海，在共產(chǎn)國際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時與其他各地的先進分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨，成為主要創(chuàng)始人之一。1921年7月在上海舉行的中共第一次全國代表大會上，他雖然沒有出席，但被選為中央局書記。
從一大到五大，均被選為中央委員，先后任中央局書記、中央局執(zhí)行委員會委員長、中央總書記等職務，是中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導人。在大革命時期，他多次獨自、或與少數(shù)同志聯(lián)名反對共產(chǎn)國際領(lǐng)導層發(fā)出的一些明顯的投降政策，但都遭到蘇共和共產(chǎn)國際當權(quán)派的政治彈壓。
1927年中國大革命遭到失敗，陳獨秀成為共產(chǎn)國際斯大林主義路線的替罪羊。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開中央領(lǐng)導崗位。
此后，他接受托派觀點，以在黨內(nèi)成立小組織的方式進行活動。1929年11月，因為他在中東路問題上發(fā)表對中共中央的公開信，而被開除黨籍。
同年12月發(fā)表由81人署名的作為中共左翼反對派綱領(lǐng)的《我們的政治意見書》。同時，在上海組成托派小組織無產(chǎn)者社，出版刊物《無產(chǎn)者》。
1931年5月，出席中國各托派小組織的“統(tǒng)一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。1932年10月，在上海被國民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他于8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長期居住于四川江津（今重慶江津）。1942年5月27日在貧病交加中逝世。
