鶴鳴典故(琴瑟鶴鳴是什么意思?出處和典故是什么?)
1.琴瑟鶴鳴是什么意思?出處和典故是什么?
編輯詞條琴瑟和鳴
比喻夫婦情篤和好。元 徐琰《青樓十詠 言盟》：“結同心盡了今生，琴瑟和諧，鸞鳳和鳴。”明 沈受先《三元記團圓》：“夫妻和順從今定，這段姻緣夙世成，琴瑟和諧樂(lè )萬(wàn)春。”亦作“琴瑟和好”。《聊齋志異孫生》：“孫由是琴瑟和好。生一男兩女，十余年從無(wú)角口之事。”亦作“琴瑟和同”。《群音類(lèi)選》：“愿心兒折桂乘龍，怎能勾魚(yú)水相逢，琴瑟和同。”《詩(shī) 小雅棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”后用“琴瑟相調”比喻夫婦感情融洽諧樂(lè )。元 王子一《誤入桃源》四折：“今日也魚(yú)水和諧，燕鶯成對，琴瑟相調。”明汪廷訥《獅吼記 撫兒》：“琴瑟相調，芝蘭又吐，三遷慈教推賢母。”亦作“琴瑟調和”。《群音類(lèi)選》：“琴瑟調和，百年相聚。”
2.詩(shī)經(jīng) 鶴鳴
詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴 鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?/p>
魚(yú)潛在淵，或在于渚。 樂(lè )彼之園，爰有樹(shù)檀， 其下維萚。
它山之石，可以為錯。 鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
魚(yú)在于渚，或潛在淵。 樂(lè )彼之園，爰有樹(shù)檀， 其下維谷。
它山之石，可以攻玉。譯文； 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲四野都傳遍。
魚(yú)兒潛游在深淵， 時(shí)而游到小清邊。 那個(gè)可愛(ài)的園林， 種著(zhù)高大的紫檀， 樹(shù)下落葉鋪滿(mǎn)地。
其他山上的石塊， 可以用來(lái)磨玉石。 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲響亮上云天。
魚(yú)兒游到小清邊， 時(shí)而潛游在深淵。 那個(gè)可愛(ài)的園林， 種著(zhù)高大的紫檀， 樹(shù)下長(cháng)的是榕樹(shù)。
其他山上的石塊， 可以用來(lái)磨玉石。
3.“鶴唳”是鶴鳴叫,你知道關(guān)于“風(fēng)聲鶴唳”的成語(yǔ)故事嗎?請簡(jiǎn)單敘
公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰。
苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(yáng)（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰，不是更好嗎？” 秦軍內部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認為，堅守淝水，晉軍不能過(guò)河。待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見(jiàn)，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”
于是，秦軍決定后退。苻堅沒(méi)有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。 謝玄見(jiàn)敵軍潰退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。這就是“風(fēng)聲鶴唳”的典故。
唳：鶴鳴聲。把風(fēng)的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的叫陣聲，疑心是追兵來(lái)了。形容驚慌失措，或自相驚擾。
4.“鶴鳴九皋,有什么典故
釋 義 鶴鳴于湖澤的深抄處，它的聲音很遠都能聽(tīng)見(jiàn).比喻賢士身隱名著(zhù).
詞襲義：九皋：深澤.常用程度：生僻，感情色彩：褒義詞，出 處 《詩(shī)經(jīng)2113·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?”
詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)?261野.魚(yú)潛在淵，或在于渚.樂(lè )彼之4102園，爰有樹(shù)檀，其下維萚.他山之1653石，可以為錯.鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?魚(yú)在于渚，或潛在淵.樂(lè )彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖.他山之石，可以攻玉.
5.“鶴鳴九皋,聲聞?dòng)谝啊笔鞘裁匆馑?/h2>
樓主你好，
"鶴鳴于九皋.聲聞?dòng)谝? 出自《詩(shī)·小雅·鶴鳴》。原文如下：
鶴鳴于九皋，
聲聞?dòng)谝啊?
魚(yú)潛在淵，
或在于渚。
樂(lè )彼之園，
爰有樹(shù)檀，
其下維擇。
它山之石，
可以為錯。
鶴鳴于九皋，
聲聞?dòng)谔臁?
魚(yú)在于渚，
或潛于淵。
樂(lè )彼之園，
爰有樹(shù)檀，
其下維彀。
它山之石，
可以攻玉。
意思就是 鶴鳴于沼澤的深處，很遠都能聽(tīng)見(jiàn)它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著(zhù)。又或者期盼一國之君能大開(kāi)言路的心聲。
6.鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谝?/h2>
鶴鳴于九皋.聲聞?dòng)谝?
出自《詩(shī)·小雅·鶴鳴》
鶴鳴于九皋，
聲聞?dòng)谝啊?
魚(yú)潛在淵，
或在于渚。
樂(lè )彼之園，
爰有樹(shù)檀，
其下維擇。
它山之石，
可以為錯。
鶴鳴于九皋，
聲聞?dòng)谔臁?
魚(yú)在于渚，
或潛于淵。
樂(lè )彼之園，
爰有樹(shù)檀，
其下維彀。
它山之石，
可以攻玉。
鶴鳴于九皋.希望自己聞達于世的愿望的表示..又或者期盼一國之君能大開(kāi)言路的心聲。.
7.華亭鶴唳的典故
華亭鶴唳出自庾信的《哀江南賦》：釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！故國釣臺的移柳，不是困居玉門(mén)關(guān)的人可以望見(jiàn)；那華亭的鶴唳，更不是是魂斷河橋的人再能聽(tīng)到的！但是這只是出處，并不能解釋意思。
不過(guò)庾信——就是杜甫用“清新庾開(kāi)府”來(lái)夸贊李白的庾信，作為南朝滯留北朝的文宗，應該是最接近這個(gè)詞語(yǔ)背后故事的時(shí)代的人。因為這個(gè)典故出自西晉著(zhù)名的“太康之英”——文學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人陸機。
陸機是陸遜的孫子，出身吳郡陸氏，經(jīng)歷了吳的滅亡和晉的一統天下。而華亭，正是孫吳滅亡之后陸機隱居之地，即如今的上海松江。
他在華亭每日悠游，正如山林野鶴，過(guò)著(zhù)逍遙的日子。所謂之“華亭鶴唳”正代表了他這種隱居的生活狀態(tài)，即日常能聽(tīng)到野鶴的聲音，而這種聲音在他決定西進(jìn)都城之后，就再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)了。
唐朝房玄齡等人編著(zhù)的《晉書(shū)》卷五十四〈陸機列傳〉較為清楚地記載了這一段舊事。機釋戎服，著(zhù)白帢，與秀相見(jiàn)，神色自若，謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。
成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！」因與穎箋，詞甚凄惻。
既而嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎！」遂遇害于軍中，時(shí)年四十三。二子蔚、夏亦同被害。
機既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風(fēng)折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。
陸機后來(lái)在成都王司馬穎帳中任平原內史。成都王討伐長(cháng)沙王司馬乂時(shí)，用陸機為主帥，統領(lǐng)兵士二十余萬(wàn)。
陸機請辭，成都王不允。部將見(jiàn)這個(gè)南方主帥書(shū)生氣十足，都不服調配，加上陸機缺乏作戰經(jīng)驗，結果損兵折將，大敗而歸。
有人誣陷陸機與長(cháng)沙王有私，成都王遂派人抓捕陸機。陸機聞?dòng)崳嘈γ撊鹋郏瑖@道：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”坦然受戮于軍中。
其實(shí)陸機在效身司馬氏時(shí)，因為局勢混亂，曾多次有人勸他避亂慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯離開(kāi)。在被任命為主帥時(shí)，也是屢次推辭，卻被成都王拒絕。
也就是說(shuō)，其實(shí)陸機在入京之后的仕途折騰和四處飄零，確實(shí)已經(jīng)讓他起意歸隱。他在臨刑的時(shí)候說(shuō)起“華亭鶴唳”，并非一時(shí)的想法。
《語(yǔ)林》有記：機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：“聞此不如華亭鶴唳。”故臨刑而有此嘆。
上海松江的野鶴歡鳴，就好像我們小時(shí)聽(tīng)過(guò)的小吃叫賣(mài)聲，一直縈繞在陸機的心頭。只是形勢逼人、情誼逼人、亂世逼人，最終成為了他臨刑前的一聲喟嘆。
所以現在一般說(shuō)華亭鶴唳，是當我們走到了一個(gè)不可改變的境地，對曾經(jīng)的錯誤選擇發(fā)出了遺憾的唏噓，用在感概平生，后悔進(jìn)入仕途官場(chǎng)則特別貼切。
