中國古代歷史上十大同性戀典故(古代有哪些是“同志”的故事)
1.古代有哪些是“同志”的故事
中國古代同性戀是既普遍又公開(kāi)的，不過(guò)中國從來(lái)沒(méi)有‘同性戀’這個(gè)名詞，直到現代才有的。
以前歷史上稱(chēng)同性戀為：‘斷袖分桃’或是‘龍陽(yáng)’或是‘南風(fēng)’，都是一些充滿(mǎn)贊賞意味的代名詞。 注意喔，以前古代居然稱(chēng)同性戀這種曖昧有違倫理的關(guān)系是充滿(mǎn)贊賞的！！！ 故事一："分桃"的來(lái)源. 在春秋時(shí)代，有一家諸侯叫衛靈公。
他和他的一個(gè)臣下，名叫：彌子瑕的，極度地熱戀著(zhù)。有一天，彌子瑕吃著(zhù)一個(gè)桃子，異常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子給衛靈公吃。
衛靈公吃著(zhù)桃子，果然非常好吃，就告訴所有的人，說(shuō)彌子瑕如何地愛(ài)他，因為連一顆好吃的桃子都顧著(zhù)與他分享。這是‘分桃’的簡(jiǎn)單由來(lái)。
故事二："斷袖"的來(lái)源. 漢朝一個(gè)皇帝叫：漢哀帝，他愛(ài)著(zhù)一個(gè)臣下，名叫：董賢。一天，它們相擁同睡。
董賢睡得很香甜，漢哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董賢壓著(zhù)，如果他要起身，就必定會(huì )弄醒董賢。皇帝舍不得吵醒他的愛(ài)人，就用身邊的寶劍，把衣袖切斷了。
自己悄悄地起身，并沒(méi)有吵醒董賢。這是‘斷袖’的簡(jiǎn)單由來(lái)。
以后人們也稱(chēng)有同性戀傾向的為"斷袖之僻". 故事三："龍陽(yáng)"的來(lái)源 龍陽(yáng)君也是戰國時(shí)代的一個(gè)人受封爵位的名稱(chēng)，他和魏國的國王相愛(ài)。有一天他和國王一同去釣魚(yú)，他釣到了許多的魚(yú)，一條比一條大。
他突然哭了起來(lái)。魏王就體貼地問(wèn)他為什么哭？他起先就只是哭，不說(shuō)話(huà)，等到國王問(wèn)急了，才邊哭邊說(shuō)。
他說(shuō)：‘在我最先釣到了魚(yú)的時(shí)候，我非常高興并覺(jué)得驕傲，等到后來(lái)釣到了更好更大的魚(yú)時(shí)，我覺(jué)得先前釣到的并不是那么好，也并不值得高興和驕傲。后來(lái)由于釣到的魚(yú)太多了，就想把那先前釣到的丟了。
想大王您好比是我，我好比是您先前釣到的不怎么好的魚(yú)。開(kāi)始時(shí)您的確很愛(ài)我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您這樣愛(ài)我，就會(huì )想盡辦法把他們介紹給您。您有了他們就會(huì )把我丟棄了。
我因為舍不得離開(kāi)您，想著(zhù)我要被丟棄時(shí)，不得不離開(kāi)，所以就傷心地哭了起來(lái)。使您少興，真是對不起。
’國王回答說(shuō)：‘你放心吧，我愛(ài)的只是你，永遠不會(huì )拋棄你的。你如果還不放心，我現在就發(fā)命令。
’說(shuō)著(zhù)就叫了侍衛傳達命令：‘如果有人向我推薦美男子的，他和他的家族都要問(wèn)斬刑。’于是他們彼此相愛(ài)下去，沒(méi)有第三者來(lái)打攪。”
故事四："南風(fēng)"的來(lái)源 中國字南與男同音，一般來(lái)說(shuō)，南方的男子比較溫文爾雅，北方的男子比較勇猛雄壯。北方勇猛的男子愛(ài)南方文雅的男子，南方的愛(ài)又愛(ài)北方的。
這樣成了一種風(fēng)尚。由此男愛(ài)男的風(fēng)尚，稱(chēng)為：男風(fēng)或南風(fēng)。
故事五：掌管天下同性戀者的"神" 在明朝，中國的福建省。有一個(gè)下屬，暗戀著(zhù)他非常英俊的上司巡撫大人。
愛(ài)到整天借故尾隨著(zhù)上司，偷偷地看他。上司以為他是刺客，把他處死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有許多人民都一同夢(mèng)見(jiàn)這個(gè)為愛(ài)情犧牲的人來(lái)托夢(mèng)給他說(shuō)：‘上帝很憐憫他的冤屈，并且贊賞他愛(ài)的赤誠。
因此獎賞他，封他為：兔兒神，掌管天下同性戀者的禍福（專(zhuān)司天下男悅男之事）。’消息傳開(kāi)了，人們就紛紛捐錢(qián)，蓋了一座兔兒神的廟。
此后同性戀者去廟里乞求關(guān)于愛(ài)情的事，都能得到如響斯應的祝福. 故事六：屈原也是同性戀. 他和楚懷王熱戀著(zhù)。那楚懷王又愛(ài)上了他的一個(gè)長(cháng)得極美的學(xué)生：宋玉，對他漸漸地冷淡了下去。
于是他寫(xiě)了許多哀艷的詩(shī)詞，想要感動(dòng)這位君王。最后他完全失戀而且絕望了，于是為情投江自盡了。
楚國的人民要去救他，紛紛到江里劃船尋找他，時(shí)間是五月五日。這就成為中國的習俗和重要的節日，每年五月五日‘龍舟競賽’，是一個(gè)很大的運動(dòng)節目，中國習俗也傳到了世界很多其他的地方。
楚國人民找不到屈原，就包了許多‘飯團子’，名叫：‘粽子’，丟到江里去，希望屈原不要餓著(zhù)了。中國五月五日吃粽子，直到現在還是中國人的重要習俗。
（屈原應該不是為愛(ài)而投江的吧，不過(guò)屈原是同性戀卻是個(gè)事實(shí).） 而且在我國的四大名著(zhù)和蒲松齡的里，也有著(zhù)關(guān)于同性戀的描寫(xiě). 大家不知道有沒(méi)有注意到，古代的人們知道他們是同性戀卻不會(huì )鄙夷他們，相反還為他們建廟，為他們感動(dòng).這真的是一個(gè)很有趣的現象.。
2.同性之戀:古代歷史上,屬于同性之間的愛(ài)情故事有哪些?
一、魏王獨寵龍陽(yáng)君
說(shuō)有那么一天魏國的國王帶著(zhù)龍陽(yáng)君一起坐著(zhù)船只釣魚(yú)玩，冷不丁的龍陽(yáng)君就開(kāi)始大哭，給魏王嚇了一大跳，魏王就問(wèn)龍陽(yáng)君：“干啥玩意？哭的這么傷心？”龍陽(yáng)君簡(jiǎn)單的擦了擦流在面上的淚水解釋說(shuō)：“今天咱哥倆一起釣魚(yú)，剛開(kāi)始釣魚(yú)很小，老弟我很開(kāi)心，但是后來(lái)釣的越來(lái)越多，也越來(lái)越大，我就想把小的扔掉，我就尋思這天下這么大，美人這么多你要是不要我了，我該怎么辦，我就跟那些小魚(yú)一樣被你扔掉。”
魏王聽(tīng)后小心安撫，隨即下令，所有人都不許議論美人，誰(shuí)敢說(shuō)就殺他全家，以此來(lái)表明自己只愛(ài)龍陽(yáng)君。
二、漢哀帝寵幸董賢
漢哀帝劉欣這天早上起了個(gè)大早，想要伸個(gè)懶腰，然后去上朝，但是這才反應過(guò)來(lái)，昨晚董賢睡在自己旁邊，看著(zhù)董賢享受著(zhù)嬰兒般的睡眠，嬌嫩的模樣，內心實(shí)在不想去打擾他，漢哀帝所穿的衣服袖子部分，被熟睡的董賢壓在身下，但是自己是皇帝很多大事兒需要自己去辦理，左思右想不知道該怎么辦，看了看自己的佩劍，直接用劍把衣服輕輕的劈開(kāi)，看了一眼董賢微微一笑，輕輕的離開(kāi)床榻。
醒后的董賢看到漢哀帝遺留的斷袖，感動(dòng)的不要不要的，內心嗔罵：“干嘛不叫醒人家了啦。”由此十分感念，漢哀帝對自己的深情。
三、共枕樹(shù)
有一個(gè)叫做潘章的人，雖然是個(gè)小男孩但是長(cháng)得賊拉漂亮，當時(shí)無(wú)論是大姑娘小媳婦，都羨慕他長(cháng)得好看，另有一人叫王仲先，看到他以后喜歡的不得了，然后兩人王八瞅綠豆就對眼兒了，一天到晚跟夫妻一樣，死后合葬，墳前長(cháng)了棵大樹(shù)，令世人奇怪的是，樹(shù)枝像戀人一樣擁抱在一起，于是后人管這棵樹(shù)叫共枕樹(shù)。
3.中國歷史上有斷袖之癖的名人名事有哪些?
(1)衛靈公與彌子瑕、宋朝 衛靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著(zhù)名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。
靈公食而甘之，曰：“愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人。”后來(lái)彌子色衰愛(ài)弛，靈公便拿此說(shuō)事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時(shí)，曾經(jīng)出仕于衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。
奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。 （2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后則曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。”
（3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個(gè)負責征集羽翮的小臣竟敢向著(zhù)他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。
相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛(ài)不祥。雖使色君，于法不宜殺也。”
景公覺(jué)著(zhù)有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。” （4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹(shù)立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問(wèn)：“寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”
也就是愿意從死，不再樂(lè )生。于是，贏(yíng)得了宣王更加的愛(ài)寵。
4.戰國時(shí)期有同性戀的嗎
在中國，傳說(shuō)同性戀最早始于黃帝。
清代學(xué)者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷十二中說(shuō)：“雜說(shuō)稱(chēng)孌童始黃帝。”到商代，就有“比頑童”、“美男破產(chǎn)（老）、美女破居”之類(lèi)的說(shuō)法。
至于流傳在春秋戰國、漢代時(shí)期的“龍陽(yáng)”、“余桃”、“斷袖”等歷史典故更是膾炙人口。史載龍陽(yáng)君為魏王“拂枕席”，彌子瑕與衛靈公“分桃而食”，漢哀帝與董賢共 寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，“斷袖而起”。
后代人于是就以“龍陽(yáng)”、“余桃”、“斷袖”等來(lái)暗指同性戀現象。 從現有的史籍資料來(lái)看，中國漢以前“狎昵孌童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風(fēng)漸漸普及于士大夫及社會(huì )民眾，并且多有歌詠之詞。
至唐朝與五代期間，男色之風(fēng)漸衰，但至宋朝又興盛起來(lái)，男子公然為娼，聚集于風(fēng)月作坊，招攬生意。元代男色之風(fēng)又衰，到明清時(shí)期又復盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄養相公成風(fēng)。
這些大戶(hù)人家買(mǎi)來(lái)眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱(chēng)“男風(fēng)”，小孩被稱(chēng)為“相公”或“象姑”。當時(shí)北京有本叫《朝市叢載》的類(lèi)似于旅游指南的書(shū)上，載有吟詠相公的詩(shī)：“斜街曲巷趨香車(chē)，隱約雛伶貌似花。
應怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡議而被廢止。
（ 中國的同性戀具有長(cháng)久歷史，個(gè)中人物從帝王名士到平民倡優(yōu)，構成了古代中國一個(gè)曖昧的人群集合。下面按照歷史順序，選擇百位左右聲名尤著(zhù)者加以介紹。
（1）衛靈公與彌子瑕、宋朝 衛靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著(zhù)名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人。”
后來(lái)彌子色衰愛(ài)弛，靈公便拿此說(shuō)事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時(shí)，曾經(jīng)出仕于衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。 衛靈公還喜歡宋國公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
（2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。
國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后則曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。” （3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個(gè)負責征集羽翮的小臣竟敢向著(zhù)他注視，面帶傾慕。
公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛(ài)不祥。
雖使色君，于法不宜殺也。”景公覺(jué)著(zhù)有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。”
（4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹(shù)立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問(wèn)：“寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是愿意從死，不再樂(lè )生。
于是，贏(yíng)得了宣王更加的愛(ài)寵。 （5）鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。
有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語(yǔ)歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應以行動(dòng)：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”
其實(shí)就是與之同床共寢了。后世用“鄂君繡被”表示對同性戀伙伴的憐愛(ài)。
（6）魏王與龍陽(yáng)君 龍陽(yáng)君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽(yáng)”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱(chēng)。一次魏王與之同船共釣，龍陽(yáng)忽然泣下，王問(wèn)原由，對曰：臣所得之魚(yú)越來(lái)越大，故欲將前魚(yú)棄置。
而今四海之內美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見(jiàn)棄矣，安能無(wú)涕出乎？魏王大受感動(dòng)，于是布令四境之內：“有敢言美人者，族！” （7）漢高祖與籍孺 漢朝的這位開(kāi)國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。 （8）漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒(méi)有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說(shuō)。
二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時(shí)，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著(zhù)他倆看齊，帽子上插著(zhù)羽毛，臉上涂著(zhù)脂粉。 （9）漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。
文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢(qián)，遂富無(wú)比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢(qián)，寄死人家”。
大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現出人生無(wú)常的含義。 （10）漢武帝 漢武帝幸臣眾多。
韓嫣是他的少年同學(xué)，當時(shí)就已相愛(ài)。后來(lái)韓嫣因寵而富，在長(cháng)安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個(gè)，以致當時(shí)諺云：“苦饑寒，逐金丸。”
貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂(lè )家。他“與上臥起，甚貴幸”。
并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著(zhù)這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的。
5.古代哪些皇帝有斷袖之癖
據傳說(shuō)同性戀現象始于黃帝時(shí)期，清代學(xué)者紀昀（曉嵐）<>卷12中說(shuō)：“雜說(shuō)稱(chēng)孌童始黃帝。”
漢朝的皇帝大多有斷袖之癖，潘光旦先生遍查史書(shū)，考出”前漢一代幾乎每個(gè)皇帝都有個(gè)把同性戀對象”這一史實(shí)。比如漢文帝寵幸鄧通，賜給他開(kāi)采銅山自鑄錢(qián)幣的權力，鄧通因此富比王侯，成為中國歷史上因”色”獲益最多的男人；另外比較有名的就是漢哀帝和董賢的斷袖之情了；還有開(kāi)國的高祖劉邦；就連平定匈奴后宮無(wú)數的漢武帝也是有同性之癖。
后來(lái)寵幸男色之事就漸衰，至少皇帝是少了對男人的興趣，到了明朝有了”寵狎年少俊秀小內臣”的正德皇帝。清朝沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有哪個(gè)皇帝有這嗜好，倒是民間士大夫高官很流行，大多是和梨園戲子。
