知其不可而為之典故(知其不可而為之的事例有哪些?)

1."知其不可而為之"的事例有哪些?

"知其不可而為之"的事例有：

岳飛抗金、愚公移山、夸父逐日，諸葛亮北伐。

1，知其不可而為之

[拼音] ：zhī qí bù kě ér wéi zhī

[釋義] ： （1）石門：地名。魯國都城的外門。 （2）晨門：早上看守城門的人。

[譯文] ： 子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”

[出處] ：《論語·憲問》子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

2，岳飛抗金

[拼音] ：yuè fēi kàng jīn

[釋義] ：一般指岳飛北伐，1127年靖康恥，金兵攻破開封，北宋覆亡。

[典故] ：

1134年（紹興四年）春，岳飛卜書宋廷請(qǐng)求北伐，收復(fù)失地。

1136年（紹興六年）再次北伐，占伊陽、洛陽，后因孤軍作戰(zhàn)而被迫撤回鄂州。岳飛在是次北伐中壯志未酬，寫下《滿江紅》。1140年（紹興十年），金兀術(shù)南侵，岳飛出兵大破金兵，收復(fù)鄭州、洛陽，進(jìn)至朱仙鎮(zhèn)，離開封只有四十五里。岳飛退兵前，長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”。

1141年（紹興十一年），結(jié)果岳飛的北伐因?yàn)檎卧蚨?，岳飛亦被殺害。高宗和秦檜竟以“臨軍征討稽期”和“指斥乘輿”等莫須有的罪名將岳飛毒死于風(fēng)波亭。岳飛死時(shí)，年僅39歲。

[評(píng)價(jià)] ：岳飛抗金是在女真貴族對(duì)南宋的戰(zhàn)爭中擄掠殘殺，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞的情況下進(jìn)行的。他保衛(wèi)了人民的生命財(cái)產(chǎn)，保衛(wèi)了中原地區(qū)較高的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，符合廣大人民利益，是 正義的，功績不可磨滅。岳飛一生廉潔正直，從不計(jì)較個(gè)人得失，因此岳飛應(yīng)該是一位具有優(yōu)秀品質(zhì)的杰出的抗金英雄。

2，愚公移山

[拼音] ：yú gōng yí shān

[釋義] ：《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比告訴人們，無論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。

3，夸父逐日

[拼音] ：kuā fù zhú rì

[釋義] ：相傳在黃帝王朝的時(shí)代，夸父族其中一個(gè)首領(lǐng)想要把太陽摘下，放到人們的心里面，于是就開始逐日。他口渴的時(shí)候喝干了黃河、渭水，準(zhǔn)備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔于大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。

4，諸葛亮北伐

[拼音] ：zhū gě liàng běi fá

[釋義] ：諸葛亮北伐又稱諸葛亮北伐中原（長安），是三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮為了興復(fù)漢室，還于舊都，從228年春至234年冬，七年間先后兵出漢中，對(duì)曹魏發(fā)動(dòng)的五次戰(zhàn)爭。

2.知其不可而為之

論語 是說孔子的 子路宿于石門。

晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢蔀槎鵀橹吲c？” 【原文】 子路宿于石門①。

晨門②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 【注釋】 石門：魯國都城的外門。

②晨門：早晨看守城門的人。 【譯文】 子路在石門過夜。

守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從 孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人 嗎？” 【讀解】 “明知不可而為之”，這對(duì)孔子的概括真是入木三分，深刻得 很。

顯然，這個(gè)守城門的人并不是一個(gè)等閑之輩，而是一個(gè)修養(yǎng) 很高卻隱身于市朝的大隱士。 回到“明知不可而為之”這句話本身來看，這是一個(gè)理想主 義者的形象勾畫。

一個(gè)人知道自己所從事的事情是可望成功的，于 是堅(jiān)持干下去，最后果然取得成功他固然是一個(gè)成功的人，但 說來卻并沒有什么特別的了不起。而一個(gè)人明智自己所從事的事情 在自己的有生之年還可能取得成功，但他不是一絲不茍地堅(jiān)持 做下去，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”

為自己的信念和 理想而獻(xiàn)身。這就非常不易而難能可貴了。

就像愚公移山，又像 西緒福斯把石頭推上山坡，圣人何嘗不知道“克己復(fù)禮”任重而 道遠(yuǎn)，但卻周游列國，“累累如喪家之犬”而精神不改，晚年退居 講學(xué)，仍然以禮樂文化為核心內(nèi)容，為推行“仁道”而貢獻(xiàn)力量。 正如曾子所說：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 正是這一方面的精神，突現(xiàn)了儒家積極入世的特征，與知其 不可而不為的道家大相徑庭。

3.明知不可為而為之的歷史故事有哪些?

明知不可為而為之的歷史故事有：文天祥寧死不屈，孔子周游列國，愚公移山，勾踐臥薪嘗膽，霸王別姬等。

具體故事如下：

1. 文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），字履善，后改字宋瑞，自號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣、文學(xué)家、民族英雄，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。

1276年，文天祥被派往元軍的軍營中談判，被扣留，后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持斗爭三年多，1283年1月9日在柴市從容就義，時(shí)年四十七。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，生平事跡被后世稱許，著有《過零丁洋》《文山詩集》《指南錄》《指南后錄》《正氣歌》等。

2. 孔子明知道自己的理想無法得到實(shí)現(xiàn)，但他還是帶著弟子們周游列國，推行自己的政治理想。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說成為中國二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年。周游列國期間困難重重，曾多次忍饑挨餓，一些弟子甚至凍餓而死，但孔子仍不屈服，堅(jiān)定不移地實(shí)踐著自己的政治理想。

3. 《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。

《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走兩座山。

4. 越王勾踐投降后，和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。

夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對(duì)夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期，夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測的相合，夫差認(rèn)為勾踐對(duì)他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過十年的積聚，越國終于由弱國變成強(qiáng)國，最后打敗了吳國，把幾乎不可能完成的復(fù)國任務(wù)變成了現(xiàn)實(shí)。

5. 西楚霸王項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦圍困，三面受敵，看不到出路，已是英雄末路之境地。

烏江亭長艤船待早在江邊，備好小船，等候項(xiàng)羽，勸他馬上渡江。過了江，項(xiàng)羽便能回到自己起事的家鄉(xiāng)了，然而他寧死也不回了：“當(dāng)初我?guī)Ы瓥|八千子弟兵渡江，西去打天下，一直發(fā)展到幾十萬大軍，而今天，他們?nèi)炅耍∥矣泻晤伱婊厝ヒ娊瓥|父老鄉(xiāng)親！”

他跳下馬來，這匹烏騅戰(zhàn)馬載著他出生入死，所向無敵，他請(qǐng)漁夫?qū)ⅠR渡過江去，逃一條生路，烏騅哀鳴，拒不登舟，忽然揚(yáng)蹄跳入江中，被波濤卷走。追兵已到，漢兵漢將多得像螞蟻抬螳螂一樣一層一層圍攏上來。項(xiàng)羽瞪著一雙電光閃爍的眼睛，拔出寶劍，大步迎敵，直至戰(zhàn)斗到死。