古詩(shī)詞中有許多運用典故(古詩(shī)中的典故有哪些?)
1.古詩(shī)中的典故有哪些?
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【摘要】本文主要總結了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱(chēng)用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”沈佺期《雜詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。”辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。”《后漢書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
2.運用典故的古詩(shī)詞名句有哪些
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門(mén)太守行》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看. ——李商隱《無(wú)題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān). ——陸游《書(shū)憤》
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過(guò)江東. ——李清照《絕句》
3.請問(wèn)我國古代詩(shī)詞中有哪些常用典故?越多越好,請具體一些,謝謝!
結草銜環(huán) 知恩圖報、滴水之恩當涌泉相報、感恩報德，至死不忘，一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。
成語(yǔ)“結草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個(gè)感人至深的故事，還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理。 “結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。
公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。 晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。
我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！ 原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”
不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。
魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。” “銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。
楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”
并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。” 果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。 『原文』 秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。
壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。
獲杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。
武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。
」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。
夜夢(mèng)之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。
」 （《左傳.宣公十五年》） 續齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹(shù)下， 為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。
其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。
’”（《后漢書(shū)·楊震傳》）。
4.有哪些用典故的詩(shī)句?
用典故的詩(shī)句： 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
——李賀《雁門(mén)太守行》坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
——陸游《書(shū)憤》舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》至今思項羽，不肯過(guò)江東。
——李清照《絕句》用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠。具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。
赤壁杜牧 折戴沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時(shí)的著(zhù)名戰役——赤壁之戰，從分析戰爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。 2.針對社會(huì )存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達到借古諷今的表達效果。
泊秦準 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國之音。我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì )背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以。
詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。 二、抒情言志，表明心跡 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1.表達對美好事物的謳歌和贊美。 雁門(mén)太守行 李賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰國時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰國時(shí)燕昭王筑，置千金于臺上，宴請天下奇才。
引用這兩個(gè)典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱(chēng)頌。 2.表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。
行路難 李白 金搏者酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。 閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。 “閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王。
助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。
但最終成為名垂青史的人物。詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì )有施展抱負的機會(huì )，表現出了對未來(lái)、對前途的美好希望。
3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。 書(shū)憤 陸游 塞上長(cháng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。
出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。 這兒連用了檀道濟自比長(cháng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達了要干一番偉業(yè)的理想。
再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。
后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。
三、引發(fā)聯(lián)想。創(chuàng )新意境 詩(shī)詞中，在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。
可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng )設新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。如： 鷓鴣鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。 游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。 面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。
這樣。在時(shí)空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄惻。
又如： 破陣子·為陳。
5.古詩(shī)詞中運用典故的句子 至少三句
1、持節云中，何日遣馮唐？ ——蘇軾《江城子 密州出獵》 典故：.“持節云中”兩句：用漢文帝與馮唐故事。
據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：云中太守魏尚治軍有方，“使匈奴遠避，不近云中之塞”，一旦入侵，必所殺甚眾。后因報功時(shí)“虜差六級”多報了六顆首級，被文帝“下之吏，削其爵”。
馮唐竭力為魏尚辯白，認為文帝“賞太輕，罰太重”，頗失人心。文帝幡然醒悟，當日便令馮唐持節赦免魏尚，官復原職，并拜馮唐為車(chē)騎都尉。
2、長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。 典故：長(cháng)風(fēng)破浪：據《宋書(shū)·宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”
濟：渡過(guò)。 3、閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
——李白《行路難》 典故：閑來(lái)兩句：傳說(shuō)呂尚（姜太公）末遇周文王時(shí)，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢(mèng)日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。
呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。 4、坐觀(guān)垂釣者， 徒有羨魚(yú)情。
——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 典故：羨魚(yú)：羨慕釣魚(yú)。《淮南子·說(shuō)林訓》中說(shuō)：古人有言曰：“臨河而羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)。”
意思是，與其空口贊賞別人的成績(jì)，不如自己扎扎實(shí)實(shí)地做點(diǎn)事情。
6.在古詩(shī)詞中,許多詩(shī)人善于引用典故,試舉兩例
詩(shī)詞用典，指詩(shī)人引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物等史實(shí)，或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句，來(lái)表達詩(shī)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度。
試舉兩例：
1、杜牧的《泊秦準》
煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)中的《后庭花》是歌曲名，典出南朝陳后主所作的《玉樹(shù)后庭花》，被后人稱(chēng)為“亡國之音”。詩(shī)人所處的晚唐時(shí)期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以，詩(shī)人這里是借陳后主因荒淫享樂(lè )終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統治者不從中汲取教訓。
2、劉禹錫的《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”
這里運用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個(gè)典故表達貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。以“聞笛賦”隱含對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)，抒發(fā)了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非.不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。在增加詩(shī)歌內涵的同時(shí)，還增加其外形之工整。
但是，用典不能過(guò)濫，否則會(huì )造成艱澀。
7.古詩(shī)詞中常運用典故表達感情,請寫(xiě)出連續性的兩句
1 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
2 桃環(huán)潭水深千尺，不及汪倫送我情
1 出自唐代詩(shī)人李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
這首七絕，是李白寫(xiě)給他的好友王昌齡的，題為《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。《新唐書(shū).文藝傳》載王昌齡左遷龍標（今貴州省錦屏縣隆里鄉）尉（古人尚右，故稱(chēng)貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說(shuō)，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問(wèn)題，而只是由于生活小節不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來(lái)表明自己的純潔無(wú)辜。
李白在聽(tīng)到他不幸的遭遇以后，寫(xiě)了這一首充滿(mǎn)同情和關(guān)切的篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當沉重。
2 出自唐代詩(shī)人李白《贈汪倫》，李白于涇縣（今安徽皖南地區）游歷時(shí)寫(xiě)給當地好友汪倫的一首贈別詩(shī)。詩(shī)中描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來(lái)送行的情景，十分樸素自然地表達出汪倫對李白那種樸實(shí)、真誠的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句李白信手拈來(lái)，先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個(gè)字筆鋒一轉，用比較的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達了汪倫對李白那份真摯深厚的友情。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，想象豐富奇特，雖僅四句二十八字，卻膾炙人口，是李白詩(shī)中流傳最廣的佳作之一。
8.古詩(shī)中常用的典故有哪些
1、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
2、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
3、折腰：《宋書(shū)·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
4、長(cháng)城：《南史·檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
5、樓蘭：《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
