關(guān)于蘇州的典故(關(guān)于蘇州著(zhù)名的歷史典故)
1.關(guān)于蘇州著(zhù)名的歷史典故
留園在蘇州閶門(mén)外留園路338號，是中國四大名園之一。
園始建于明代萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），為太仆寺少卿徐泰時(shí)的私家園林，時(shí)人稱(chēng)東園，其時(shí)東園“宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由疊山大師周時(shí)臣所堆之石屏，玲瓏峭削“如一幅山水橫披畫(huà)”。今中部池、池西假山下部的黃石疊石，似為當年遺物。
泰時(shí)去世后，“東園”漸廢，清代乾隆五十九年（公元1794年），園為吳縣東山劉恕所得，在“東園”故址改建，經(jīng)修建于嘉慶三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因園內竹色清寒，故更名“寒碧山莊”，
俗稱(chēng)“劉園”劉恕喜好法書(shū)名畫(huà)，他將自己撰寫(xiě)的文章和古人法帖勒石嵌砌在園中廊壁。后代園主多承襲此風(fēng)，逐漸形成今日留園多“書(shū)條石”的特色。劉恕愛(ài)石，治園時(shí)，他搜尋了十二名峰移入園內，并撰文多篇，記尋石經(jīng)過(guò)，抒仰石之情。嘉慶七年（1802），著(zhù)名畫(huà)家王學(xué)浩繪《寒碧莊十二峰圖》。
咸豐十年（1860），蘇州閶門(mén)外均遭兵燹，街衢巷陌，毀圮殆盡，惟寒碧莊幸存下來(lái)。同治十二年（公元1873年），園為常州盛康（旭人）購得，繕修加筑，于光緒二年（公元1876年）完工，其時(shí)園內“嘉樹(shù)榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬”（俞樾作《留園記》）。比昔盛時(shí)更增雄麗，因前園主姓劉而俗稱(chēng)劉園，盛康乃仿隨園之例，取其音而易其字，改名留園。盛康歿后，園歸其子盛宣懷，在他的經(jīng)營(yíng)下，留園聲名愈振，成為吳中著(zhù)名園林，俞樾稱(chēng)其為“吳下名園之冠”。
30年代以后，留園漸見(jiàn)荒蕪。1953年蘇州市人民政府決定修復留園，并廷請了一批學(xué)識淵博的園林專(zhuān)家和技藝高超的古建工人。經(jīng)過(guò)半年的修整，一代名園重現光彩。90年代安，又修復了盛家祠堂和部分住宅，使原來(lái)宅、園相連的風(fēng)貌進(jìn)一步趨向完整。
留園為我國大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝術(shù)精湛著(zhù)稱(chēng)，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。
1961年被國務(wù)院首批列入全國重點(diǎn)文物保護單位，1997年12月，作為蘇州古典園林典型例證，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準，留園與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊共同列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2010年4月留園榮膺國家“5A”等級旅游景區稱(chēng)號。
2.有關(guān)蘇州的傳說(shuō)故事有哪些?
楓橋的傳說(shuō) 一座寺院里只能有一個(gè)當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰(shuí)作主持好呢？?jì)晌桓呱己芸蜌猓苼?lái)推去，毫無(wú)結果。這座廟里只有他兩個(gè)和尚的時(shí)候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進(jìn)來(lái)，就有問(wèn)題了。小和尚問(wèn)：“老和尚，今天念哪本經(jīng)呀，”寒山說(shuō)：“應該先問(wèn)拾得師父。”小和尚就去問(wèn)拾得，拾得說(shuō)：“還是應當問(wèn)寒山師父。”他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買(mǎi)多少香油，派誰(shuí)去拾柴呀，等等。小和尚無(wú)所適從，有意見(jiàn)了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話(huà)傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個(gè)人又商量起來(lái)，推來(lái)推去，還是毫無(wú)結果。這時(shí)走來(lái)一個(gè)老農婦，說(shuō)：“兩位師父不要謙讓了，我來(lái)給你們出個(gè)主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。”寒山、拾得一聽(tīng)，是個(gè)辦法，不過(guò)，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說(shuō)，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來(lái)來(lái)往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術(shù)，變座橋出來(lái)，哪個(gè)變得出來(lái)就是哪個(gè)本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術(shù)，果然拾得先施法術(shù)，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個(gè)橋面，可惜，沒(méi)有橋架支撐，一陣，風(fēng)吹來(lái)，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術(shù)，禪杖頓時(shí)變成一棵樹(shù)，樹(shù)朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當臥在了河面上。老農婦一笑，說(shuō)：“還是寒山本事大些。”說(shuō)著(zhù)把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著(zhù)蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來(lái)老農婦是觀(guān)音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹(shù)削成的，那座橋自然就被稱(chēng)作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林
在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進(jìn)入假山中，往往會(huì )迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無(wú)法會(huì )合。
不要說(shuō)是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經(jīng)為這里的假山所困，并輸了一盤(pán)棋，至今留下了棋盤(pán)在此。
傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來(lái)的，八仙人鐵拐李和李純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席，騎著(zhù)一頭青獅子路過(guò)天目山。山頂傳來(lái)一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見(jiàn)了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍，過(guò)了一刻，獅子爬上岸采抖動(dòng)身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時(shí)變成了一群活活潑可愛(ài)的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見(jiàn)了笑著(zhù)對呂欲陽(yáng)說(shuō)：“瞧，這青獅動(dòng)了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷。” 說(shuō)罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。
到了宋仁宗時(shí)候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結廬誦經(jīng)，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文。
原來(lái)他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。獅子在佛門(mén)叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點(diǎn)化青獅，使它再恢復本相。天長(cháng)日久，因為經(jīng)常聆聽(tīng)高僧的說(shuō)法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著(zhù)青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來(lái)怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見(jiàn)了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見(jiàn)了雙手合什，連說(shuō)“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無(wú)邊，功德圓滿(mǎn)，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說(shuō)：“那不妨就稱(chēng)為獅子林吧。” 于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開(kāi)心，可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點(diǎn)舍不得，再回去找，怎么也不見(jiàn)蹤跡，鐵拐李于是遍訪(fǎng)名山大川，均無(wú)下落。 一天路過(guò)蘇州，老遠望見(jiàn)獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽(yáng)商量，兩位神仙決定下凡塵去見(jiàn)識一番。進(jìn)了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽(yáng)走失了。遠遠望見(jiàn)呂純陽(yáng)就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。呂純陽(yáng)乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會(huì )來(lái)了，就約鐵拐李在假山洞下一盤(pán)棋，要是呂純陽(yáng)贏(yíng)了，就馱他出來(lái)。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏(yíng)多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽(yáng)殺了個(gè)片甲不安留。 鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽(yáng)討饒。呂純陽(yáng)說(shuō)：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽(yáng)這才馱了鐵拐李定出假山
現在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤(pán)棋，至今還留在假山洞里。
3.蘇州的傳說(shuō)故事
標題： 蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故 1蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩(shī)句“四山爽氣，日夕西來(lái)”命名。
清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設的一套明式家具非常精湛。
在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著(zhù)在地上回首望虎丘，這就是著(zhù)名的“獅子回首望虎丘”景觀(guān)。這景觀(guān)還有兩種神話(huà)傳說(shuō)呢！一種是：闔閭命專(zhuān)諸，用“魚(yú)腸劍”藏于魚(yú)腹內，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的。
4.蘇州的傳說(shuō)故事
楓橋的傳說(shuō) 一座寺院里只能有一個(gè)當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰(shuí)作主持好呢？?jì)晌桓呱己芸蜌猓苼?lái)推去，毫無(wú)結果。
這座廟里只有他兩個(gè)和尚的時(shí)候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進(jìn)來(lái)，就有問(wèn)題了。小和尚問(wèn)：“老和尚，今天念哪本經(jīng)呀，”寒山說(shuō)：“應該先問(wèn)拾得師父。”
小和尚就去問(wèn)拾得，拾得說(shuō)：“還是應當問(wèn)寒山師父。”他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買(mǎi)多少香油，派誰(shuí)去拾柴呀，等等。
小和尚無(wú)所適從，有意見(jiàn)了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話(huà)傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個(gè)人又商量起來(lái)，推來(lái)推去，還是毫無(wú)結果。
這時(shí)走來(lái)一個(gè)老農婦，說(shuō)：“兩位師父不要謙讓了，我來(lái)給你們出個(gè)主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。”
寒山、拾得一聽(tīng)，是個(gè)辦法，不過(guò)，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說(shuō)，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來(lái)來(lái)往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術(shù)，變座橋出來(lái)，哪個(gè)變得出來(lái)就是哪個(gè)本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術(shù)，果然拾得先施法術(shù)，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個(gè)橋面，可惜，沒(méi)有橋架支撐，一陣，風(fēng)吹來(lái)，眼看就要把它刮塌。
寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術(shù)，禪杖頓時(shí)變成一棵樹(shù)，樹(shù)朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當臥在了河面上。老農婦一笑，說(shuō)：“還是寒山本事大些。”
說(shuō)著(zhù)把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著(zhù)蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來(lái)老農婦是觀(guān)音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。
寒山那根禪杖，是用楓樹(shù)削成的，那座橋自然就被稱(chēng)作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林 在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進(jìn)入假山中，往往會(huì )迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無(wú)法會(huì )合。
不要說(shuō)是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經(jīng)為這里的假山所困，并輸了一盤(pán)棋，至今留下了棋盤(pán)在此。 傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來(lái)的，八仙人鐵拐李和李純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席，騎著(zhù)一頭青獅子路過(guò)天目山。
山頂傳來(lái)一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見(jiàn)了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍，過(guò)了一刻，獅子爬上岸采抖動(dòng)身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時(shí)變成了一群活活潑可愛(ài)的小獅子。
青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見(jiàn)了笑著(zhù)對呂欲陽(yáng)說(shuō)：“瞧，這青獅動(dòng)了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷。” 說(shuō)罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。
到了宋仁宗時(shí)候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結廬誦經(jīng)，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文。 原來(lái)他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。
獅子在佛門(mén)叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點(diǎn)化青獅，使它再恢復本相。天長(cháng)日久，因為經(jīng)常聆聽(tīng)高僧的說(shuō)法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。
青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著(zhù)青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來(lái)怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見(jiàn)了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。
有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見(jiàn)了雙手合什，連說(shuō)“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無(wú)邊，功德圓滿(mǎn)，菩提寺成了佛國獅國。
中峰和尚說(shuō)：“那不妨就稱(chēng)為獅子林吧。” 于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。
青獅呆在獅子林里蠻開(kāi)心，可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點(diǎn)舍不得，再回去找，怎么也不見(jiàn)蹤跡，鐵拐李于是遍訪(fǎng)名山大川，均無(wú)下落。
一天路過(guò)蘇州，老遠望見(jiàn)獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽(yáng)商量，兩位神仙決定下凡塵去見(jiàn)識一番。進(jìn)了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽(yáng)走失了。
遠遠望見(jiàn)呂純陽(yáng)就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。
呂純陽(yáng)乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會(huì )來(lái)了，就約鐵拐李在假山洞下一盤(pán)棋，要是呂純陽(yáng)贏(yíng)了，就馱他出來(lái)。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏(yíng)多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽(yáng)殺了個(gè)片甲不安留。
鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽(yáng)討饒。呂純陽(yáng)說(shuō)：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。
鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽(yáng)這才馱了鐵拐李定出假山 現在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤(pán)棋，至今還留在假山洞里。
5.不負姑蘇三千年,蘇州地名典故知多少
姑蘇之名的由來(lái)蘇州，雅稱(chēng)姑蘇。姑蘇之名緣何而來(lái)？東漢哲學(xué)家王符談了它的出典。其中《邊議篇》載："范蠡收債于姑胥，蓋胥者舜臣名，佐大禹治水有功，封于吳者也，故名其地曰姑胥，歷代轉音為姑蘇。這就是說(shuō)，吳地本為胥的封地，因而被稱(chēng)作姑胥；而在吳語(yǔ)中，胥、蘇二字音相近，姑胥就演變成姑蘇，蘇州才有了姑蘇城的名稱(chēng)。
有著(zhù)2500多年建城史的蘇州，我們粗粗統計一下，蘇州曾經(jīng)用過(guò)的地名就有勾吳、姑胥、姑胥、吳縣、泰德、吳郡、吳州、長(cháng)洲、平江、隆平、元和等，其中"蘇州"這個(gè)地名就幾廢幾復了。清雍正初年，析長(cháng)洲縣東南部置元和縣，吳、長(cháng)洲、元和三縣同城而治，皆隸于蘇州府。蘇州閶門(mén)一作昌門(mén)，又作吳門(mén)，所以古代詩(shī)畫(huà)仲多稱(chēng)蘇州為"吳門(mén)"。
自隋開(kāi)皇九年（公元589年）， 隋文帝楊堅因境內城西南有姑蘇山改名吳郡為蘇州至今。
6.蘇州古老傳說(shuō)字少或古老故事
1、軋神仙 軋神仙是蘇州的一個(gè)傳統節日，據說(shuō)每年農歷四月十四這一天，在南浩街上會(huì )有神仙出現，如果我們有幸撞見(jiàn)，就會(huì )幸運一整年。
不知道當初大家是怎么建立起這個(gè)說(shuō)法的，反正以后每年就形成了這樣一個(gè)固定的集會(huì )。屆時(shí)，蘇州制造的各種表演、各種小吃、各種花花草草都將一并拿出來(lái)交流分享，場(chǎng)面煞是熱鬧。
四月十四日是八仙之一的呂純陽(yáng)的生日，他是民間信仰中很有影響的神仙。蘇州閶門(mén)內中市下塘的福液觀(guān)奉祀呂祖，俗稱(chēng)神仙廟，據說(shuō)呂純陽(yáng)生日那天要化身乞丐、小販，混在人群之中濟世度人，因而逢此盛日每個(gè)人都可能是他的化身，軋到他身邊，就會(huì )得到仙氣，交上好運，這樣你擠我擠的，叫作“軋神仙”。
軋神仙原先只是民間宗教活動(dòng)，后來(lái)變?yōu)橐荒暌欢鹊氖⒋髲R會(huì )。屆時(shí)，神仙廟附近小攤林立，各色小吃、工藝品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，應有盡有。
蘇州市政府為保留這個(gè)民俗節日，修復了神仙廟，重建了南浩街。目前，南浩街已成為蘇州傳統風(fēng)味小吃、特色食品、民間工藝品、日用小商品以及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、古玩繡品等“蘇”味極濃的市井文化集萃地，承載了歷代蘇州的民間傳說(shuō)和歷史故事的南浩十八景吸引了眾多的中外游客，是蘇州旅游的新熱點(diǎn)。
蘇州的福濟觀(guān)，建于南宋淳熙年間，原址在閶門(mén)下塘街，但因年代久遠，早已不復存在。文革后，破除四舊，寺、廟、祠、觀(guān)、庵等建筑被混淆統稱(chēng)為宗教建筑，很多百姓也就再也分得清觀(guān)和廟的區別了，因觀(guān)中供奉八仙之一的呂純陽(yáng)（呂洞賓），呂純陽(yáng)又被中醫奉為祖師，觀(guān)中道士也假借呂洞賓名義為百姓祈福祛病，故常有貧困的百姓前去求治，這福濟觀(guān)在蘇州百姓之中也就有多了呂祖廟、神仙廟的叫法。
傳說(shuō)農歷四月十四是呂洞賓生日，好道者也會(huì )相約去福濟觀(guān)進(jìn)香祈福， 看到去福濟觀(guān)的人多了，小販和江湖郎中們也想借機做些生意。因見(jiàn)觀(guān)里供著(zhù)神仙，就想靠著(zhù)神仙也發(fā)個(gè)小財，于是就將平日里普普通通的東西，說(shuō)成了神仙糕、神仙水、神仙帽、神仙服、神仙鞋。
福濟觀(guān)本在小巷深處路窄處很是清靜，一下來(lái)得人多了，倒也顯得擁擠熱鬧，于是不小心就有了人擠到人了。
蘇州人天性溫和，也不乏幽默，加上都是鄉里鄉親的，即使被擠了，也不過(guò)笑一笑，再說(shuō)恰逢神仙生日，也就打趣說(shuō)“就算被神仙軋到了”討個(gè)口彩。因為蘇州方言里擁擠稱(chēng)為“軋”，因此形容這種擁擠的現象，也就有了“軋神仙”的說(shuō)法了。
近年來(lái)政府為了營(yíng)造商業(yè)氛圍，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、閶門(mén)吊橋西堍南側護城河畔建了廟宇，這造廟初衷出于吸引人氣，營(yíng)造商業(yè)氛圍，加上神仙廟叫上口，于是就命名為神仙廟了。 雖說(shuō)這呂神仙本是道家，應該住在觀(guān)里，這廟他是去不得的，但福濟觀(guān)早已不在，那呂神仙也就只能將就著(zhù)在廟里長(cháng)期寄住了。
好在造廟的人也想得周到，怕呂神仙孤單，還把另外七仙也請進(jìn)了廟里，雖說(shuō)本由呂神仙獨享的香火，被眾神仙分了，但畢竟也少了許多寂寞，加上神仙廟里，呂神仙還多了一身，也算掙回了點(diǎn)面子。 現在政府還在每年的農歷四月十四呂神仙生日前后，以民俗文化節為主題，舉辦神仙廟會(huì )，征集小商小販，設立各色小吃、工藝品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等臨時(shí)攤點(diǎn)，努力打造“軋神仙”這個(gè)具有蘇州地方特色的文化消費的旅游品牌，吸引了不少市民參與，自然神仙廟里香火也旺盛了許多，怎么說(shuō)對呂神仙也是個(gè)安慰，但這與道家的清靜無(wú)為也有些不符，不知這位呂神仙又會(huì )有哪些想法就不得而知了。
2、虎丘的傳說(shuō) 虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘卻是“山向寺中藏”。站在頭山門(mén)，舉首遠眺，只見(jiàn)林木蔥郁，寺院若隱若現，就是沒(méi)見(jiàn)到起伏的山坡，嶙峋的山崖。
和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能歸入丘的類(lèi)別。然而，在人們的潛意識里，那兩千多年的人文淵藪早已把它裝扮成氣象萬(wàn)千的大山，豐厚的歷史文化內涵甚至讓人產(chǎn)生望而仰止。
大文豪蘇東坡說(shuō)：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事。”于是，我們在一個(gè)春日的下午來(lái)到虎丘山下，這個(gè)與蘇州城一樣古老的名勝，因為古老，它的一草一木似乎都有著(zhù)傳說(shuō)的靈光。
從二山門(mén)往上，一段短短的山道上星羅棋布著(zhù)各種古跡。有東晉憨憨僧開(kāi)鑿的憨憨井，據說(shuō)水質(zhì)晶瑩透明，清醇可口，是以前山上僧人招待貴客的佳泉。
有吳王闔閭的試劍石，一塊石頭從中裂開(kāi)，斷面筆直光滑，猶如刀砍斧劈一般，傳為吳王闔閭持莫邪劍所劈。還有一塊“枕頭石”，說(shuō)的卻是風(fēng)流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。
山道將盡時(shí)，路旁有一構筑精致古樸的石亭，亭內豎有一碑，這便是唐代名妓真娘的墓了，賣(mài)藝不賣(mài)身的真娘因守節而自盡身亡，美人情事從來(lái)是文人墨客題詠的好素材，所以這里俯首便有璀熠的詩(shī)篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在這不長(cháng)的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸納了各異的文化在這里互相輝映。
本來(lái)是拾級而上的我們，卻象是走在時(shí)光的甬道上，聽(tīng)著(zhù)遠遠傳來(lái)的悠久故事。 山道盡處，豁然開(kāi)朗，只見(jiàn)一巨石擋在眼前，巨石寬達數畝，卻平坦如砥。
這便是有名的千人石了。成語(yǔ)“。
