拔灰典故(拔灰這個(gè)詞是怎么來(lái)的,有什么典故)
1.拔灰這個(gè)詞是怎么來(lái)的,有什么典故
扒灰”一詞源于民間，專(zhuān)指公公和兒媳偷情。
關(guān)于“扒灰”的出處民間有以下幾種傳說(shuō)： 一：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。
所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說(shuō)法叫扒灰。 二：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。
后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。
三：王安石的兒子是個(gè)傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩(shī)，兒媳在上香時(shí)發(fā)現了，也和詩(shī)一首也埋在香爐里。于是兩人走在了一起。
清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。
因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。 四：蘇東坡晚年喪妻，與兒子兒媳婦住一起。
兒子有點(diǎn)呆。一日久沒(méi)進(jìn)書(shū)房的蘇東坡來(lái)到書(shū)房，桌上布滿(mǎn)灰塵，閑來(lái)無(wú)事的東坡用手指頭在布滿(mǎn)灰塵的桌上寫(xiě)了行字。
“青紗帳里一琵琶。縱有陽(yáng)春不敢彈”這時(shí)兒媳婦進(jìn)來(lái)看了公公寫(xiě)的，在下面續寫(xiě)了一句。
“公公若想彈一曲，肥水不流外人田。”剛寫(xiě)完兒子進(jìn)來(lái)了，蘇東坡忙用衣袖拂去桌上的字，兒子問(wèn)：“父親在干什么？”蘇東坡忙答：“扒灰”。
從此“扒灰”不脛而走。 王安石和蘇東坡同為北宋大家，但政治主張不同，歷史上褒貶不一，從這不同的“扒灰”故事即可見(jiàn)一斑，無(wú)非是兩派政治勢力在搞人身攻擊而已，不必當真。
2.拔灰這個(gè)詞是怎么來(lái)的,有什么典故
扒灰”一詞源于民間，專(zhuān)指公公和兒媳偷情。
關(guān)于“扒灰”的出處民間有以下幾種傳說(shuō)：一：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。
所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說(shuō)法叫扒灰。二：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。
后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。
三：王安石的兒子是個(gè)傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩(shī)，兒媳在上香時(shí)發(fā)現了，也和詩(shī)一首也埋在香爐里。于是兩人走在了一起。
清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。
因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。 四：蘇東坡晚年喪妻，與兒子兒媳婦住一起。
兒子有點(diǎn)呆。一日久沒(méi)進(jìn)書(shū)房的蘇東坡來(lái)到書(shū)房，桌上布滿(mǎn)灰塵，閑來(lái)無(wú)事的東坡用手指頭在布滿(mǎn)灰塵的桌上寫(xiě)了行字。
“青紗帳里一琵琶。縱有陽(yáng)春不敢彈”這時(shí)兒媳婦進(jìn)來(lái)看了公公寫(xiě)的，在下面續寫(xiě)了一句。
“公公若想彈一曲，肥水不流外人田。 ”剛寫(xiě)完兒子進(jìn)來(lái)了，蘇東坡忙用衣袖拂去桌上的字，兒子問(wèn)：“父親在干什么？”蘇東坡忙答：“扒灰”。
從此“扒灰”不脛而走。王安石和蘇東坡同為北宋大家，但政治主張不同，歷史上褒貶不一，從這不同的“扒灰”故事即可見(jiàn)一斑，無(wú)非是兩派政治勢力在搞人身攻擊而已，不必當真。
3.老公公拔灰頭什么意思啊?
扒灰
是開(kāi)心。是幸福
你好~你的疑問(wèn)就是我的任務(wù)
路過(guò)。。復。 因為要做任務(wù)，
情不知所起，一制往而深。2113生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，
皆非情之至也。 這是有歷史證明的。李恪開(kāi)始的答案是情。后來(lái)又承認“芙蓉”
也正確是因為聽(tīng)了5261芙蓉的解釋?zhuān)X(jué)得不無(wú)道理。而編劇創(chuàng )造“芙蓉”這個(gè)答案4102
是芙蓉因情為柿子喪命的劇情需要。有預示作用，
也能表達芙蓉對柿子的愛(ài)。也能表達在下對樓主的愛(ài)。
文字和露珠皆不重要 親。 祝你開(kāi)心每一天1653
4.魏國美人割鼻的典故
《戰國策》記載，魏王送給了楚王一個(gè)美人，楚王非常的喜愛(ài)她。楚王的夫人鄭袖知道楚王非常喜愛(ài)這個(gè)美人，于是就投其所好，表現地也非常喜愛(ài)這個(gè)美人，衣服、首飾、玩具等都選擇美人所喜愛(ài)的來(lái)送給她；宮殿、臥具也都選擇美人所喜愛(ài)的來(lái)給她。
楚王說(shuō)：‘?huà)D人是以容貌來(lái)侍奉夫君的，而妒忌是她們的本性。如今鄭袖知道我喜愛(ài)新得的美人，她對于美人的喜愛(ài)超過(guò)我自己對于美人的寵愛(ài)，這堪比孝子侍奉父母、忠臣侍奉君主啊。’
鄭袖知道楚王已經(jīng)認為自己不妒忌新來(lái)的美人了，于是對美人說(shuō)：‘大王寵愛(ài)你，認為你非常美麗，但是，厭惡你的鼻子，你如果見(jiàn)到大王，就一定要掩蓋住自己的鼻子。’新來(lái)的美人聽(tīng)信了鄭袖的話(huà)，于是見(jiàn)到楚王的時(shí)候，就捂住自己的鼻子。
楚王于是就對鄭袖說(shuō)：‘新來(lái)的美人看到寡人就捂住她的鼻子，是什么原因呢？’鄭袖趁機說(shuō)：‘妾知道原因。’楚王說(shuō)：'即使是不好的話(huà)，也一定要說(shuō)出來(lái)。'鄭袖說(shuō)：‘她好像是討厭聞到君王身上的味道。’楚王說(shuō)：‘真是個(gè)悍婦！’
于是，楚王就下令將美人的鼻子給削掉了，絕不寬赦。由此可見(jiàn)，絕對不可以小瞧女子的嫉妒心。
5.西湖醋魚(yú)的來(lái)歷典故
西湖醋魚(yú)為杭州西湖最負盛名之菜肴，始制于南宋高宗時(shí)，據古籍記載，西湖醋魚(yú)一菜來(lái)源于“叔嫂傳珍”。
相傳在南宋時(shí)，有宋氏兄弟兩人，頗有學(xué)問(wèn)，但不愿為官，因而隱居江湖，靠打魚(yú)為生。當地有一惡霸，名趙大官人，他見(jiàn)宋嫂年輕貌美，便施陰謀害死了宋兄，欲霸占宋嫂。
至此，宋家叔嫂禍從天降，悲痛欲絕。為了報兄仇，叔嫂一起到衙門(mén)喊冤告狀，哪知當時(shí)的官府與惡勢力一個(gè)鼻孔出氣，告狀不成，反遭毒打，把他們趕出了衙門(mén)。
回家后，嫂嫂只有讓弟弟遠逃他鄉。叔嫂分手時(shí)，宋嫂特用糖、醋燒鯇魚(yú)一碗，對兄弟說(shuō)：“這菜有酸有甜，望你有出頭之日，勿忘今日辛酸”。
后來(lái)，宋弟外出，抗金衛國，立了功勞，回到杭州，懲辦了惡棍，但一直查找不到嫂嫂的下落。一次外出赴宴，席間得知此菜，經(jīng)詢(xún)問(wèn)方知嫂嫂隱姓埋名在這里當廚工，由此始得團聚。
于是，“叔嫂傳珍”這道美菜，也同傳說(shuō)一樣在民間流傳開(kāi)來(lái)。 清人方恒泰有《西湖》詩(shī)詠之，云："小泊湖邊五柳居，當筵舉網(wǎng)得鮮魚(yú)。
味酸最?lèi)?ài)銀刀檜，河鯉河魴總不如。"道出了西湖醋魚(yú)的烹制與美味。
西湖醋魚(yú)至清代末年， 以西湖樓外樓菜館所烹制者最負盛名，時(shí)至今日仍然。
6.呂不韋的典故
衛國的富商呂不韋經(jīng)常往來(lái)于各地做買(mǎi)賣(mài)。一次到趙國的都城邯鄲去做買(mǎi)賣(mài)，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質(zhì)。趙國由于與秦國交戰因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。
回家后，呂不韋問(wèn)父親：“農民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益。”父親回答說(shuō)。“販賣(mài)珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益。”“要是擁立一個(gè)國君，能得幾倍的利益？”“那就無(wú)法算得清楚了。”于是呂不韋說(shuō)起秦國公子異人的事，并表示要設法把他弄到秦國去做國君，做個(gè)一本萬(wàn)利的大買(mǎi)賣(mài)。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達愿助他回國成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見(jiàn)太子安國君十分寵愛(ài)華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說(shuō)服沒(méi)有生過(guò)兒子的她認異人為自己親生兒子，并通過(guò)她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。
此后，安國君答應華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以?xún)敚^任國君，稱(chēng)為秦莊襄王。子楚沒(méi)有食言，他讓呂不韋享受著(zhù)10萬(wàn)戶(hù)的納稅，并當上了丞相。自此后他所買(mǎi)下來(lái)的奇貨，終于換得了無(wú)法估量的名利。
題 名： 奇貨可居
所屬朝代： 秦代
拼 音： qí huò kě jū
出 處
《史記·卷八十五》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居。’”
解 釋
指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專(zhuān)長(cháng)或獨占的東西作為資本，等待時(shí)機，以撈取名利地位。
相關(guān)例句
可是他們把票子當做~，非要足了錢(qián)不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
相關(guān)人物： 司馬遷 呂不韋 孝文王 秦昭王
相關(guān)作品： 史記·卷八十五
7.魏王與龍陽(yáng)君基情故事典故
龍陽(yáng)是中國古代的一個(gè)歷史人物，大約生活在公元前243年前后，是魏安厘王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色，被大家稱(chēng)為龍陽(yáng)君。
那么，龍陽(yáng)君有何資料簡(jiǎn)介和生平經(jīng)歷？魏王與龍陽(yáng)君都有什么故事？ 龍陽(yáng)君簡(jiǎn)介： 龍陽(yáng)君，姓名是龍陽(yáng)，是中國古代戰國時(shí)期魏國人，是魏安厘王的男寵，魏安厘王就是信陵君的哥哥。龍陽(yáng)君不僅艷名遠播，同時(shí)也是魏國數一數二的劍術(shù)高手，對政治有極高的敏感性，也經(jīng)常代表魏國出使他國，完美地完成任務(wù)，同時(shí)兼具美人、計謀家、武術(shù)家、外交家等多重而復雜的身份。
龍陽(yáng)君與魏安厘王的故事： 龍陽(yáng)君乃是俊俏小生一名，惹得魏王寵愛(ài)無(wú)比。有一天，龍陽(yáng)君坐船陪魏王釣魚(yú)，龍陽(yáng)君一連釣到十幾條魚(yú)，而且釣到的魚(yú)個(gè)頭越來(lái)越大。
看著(zhù)這些活蹦亂跳的魚(yú)兒，龍陽(yáng)君突然間抽泣起來(lái)。魏王見(jiàn)了很是納悶，便問(wèn)其中原因。
于是龍陽(yáng)君回答說(shuō)：“臣覺(jué)得自己也不過(guò)是王的一條魚(yú)而已。”魏王不解，追問(wèn)理由。
龍陽(yáng)君解釋給魏王聽(tīng)：“當大王您釣到一條大魚(yú)的時(shí)候，滿(mǎn)心歡喜好好收起。可是很快又釣上了一條更大的魚(yú)，于是前面那條魚(yú)便被棄之不顧了。
臣不禁聯(lián)想到，如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中有了顯赫地位，臣民見(jiàn)了，都要禮讓三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不勝數，外面傳說(shuō)臣之所以受大王恩寵，是以色行事。臣深憂(yōu)自身就像方才被扔掉的那些小魚(yú)一樣，離被棄之日恐怕為時(shí)不遠了，如此臣怎能不傷心落淚呢？”。
8.“爬灰”是什么意思
扒灰，又稱(chēng)爬灰，扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。
說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。 這是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。
因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。 還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
現在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來(lái)說(shuō)，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買(mǎi)主買(mǎi)回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。農村的規矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢(qián)。
這是石匠們互相照顧的手段。 清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。
其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。
鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。
錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。」 另故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
在民間，常常有聽(tīng)到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時(shí)候，往往會(huì )用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個(gè)奇怪的隱語(yǔ)詞吧。當然它是有來(lái)歷的，讓我講個(gè)故事給你聽(tīng)就知道了：在舊時(shí)代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶(hù)人家則更多。
追問(wèn)： “現在打 金銀首飾 的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。” 這是真的嗎？ 但謝謝了。
回答： 對的 補充： 。你謝謝了怎么不給我個(gè)好評。
鼓勵下唄。
