運(yùn)用典故有什么作用(運(yùn)用典故的作用)
1.運(yùn)用典故的作用
典故用得適當(dāng)可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練，言簡(jiǎn)意賅，辭近旨遠(yuǎn)。運(yùn)用典故是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。
具體有以下作用：
1、用典可以強(qiáng)化論點(diǎn)，利用經(jīng)典的例子可以強(qiáng)化我們的論點(diǎn)，增加我們的說(shuō)服力。
2、用典還可以豐富我們的為文章內(nèi)容增加我們的閱讀體驗(yàn)，不至于那么簡(jiǎn)單枯燥。
3、用典還可以更加凸顯出我們的論點(diǎn)，明確我們的論證中心。幫助我們圍繞中心論點(diǎn)。
4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說(shuō)的話可以放在典故的故事當(dāng)中引出來(lái)。
5、用典故最大的作用就是可以抒發(fā)內(nèi)心的心情。表達(dá)自己的志向。相當(dāng)于就是用典故中的人物來(lái)作為自己的榜樣和學(xué)習(xí)的對(duì)象。用不同典故可以寫(xiě)出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內(nèi)心的愉悅和開(kāi)心。一些失敗的典故可以抒發(fā)內(nèi)心的壯志未酬和失落的心情。
擴(kuò)展資料：
用典是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是用事，是一種寫(xiě)作手法，多見(jiàn)于詩(shī)歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。引用典故。
詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。如前“命意”章中蘇東坡之詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達(dá)出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。
參考資料來(lái)源：百度百科-用典
2.運(yùn)用典故的作用
典故用得適當(dāng)可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練，言簡(jiǎn)意賅，辭近旨遠(yuǎn)。
運(yùn)用典故是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。 具體有以下作用： 1、用典可以強(qiáng)化論點(diǎn)，利用經(jīng)典的例子可以強(qiáng)化我們的論點(diǎn)，增加我們的說(shuō)服力。
2、用典還可以豐富我們的為文章內(nèi)容增加我們的閱讀體驗(yàn)，不至于那么簡(jiǎn)單枯燥。 3、用典還可以更加凸顯出我們的論點(diǎn)，明確我們的論證中心。
幫助我們圍繞中心論點(diǎn)。 4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說(shuō)的話可以放在典故的故事當(dāng)中引出來(lái)。
5、用典故最大的作用就是可以抒發(fā)內(nèi)心的心情。表達(dá)自己的志向。
相當(dāng)于就是用典故中的人物來(lái)作為自己的榜樣和學(xué)習(xí)的對(duì)象。用不同典故可以寫(xiě)出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內(nèi)心的愉悅和開(kāi)心。
一些失敗的典故可以抒發(fā)內(nèi)心的壯志未酬和失落的心情。 擴(kuò)展資料： 用典是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是用事，是一種寫(xiě)作手法，多見(jiàn)于詩(shī)歌中。
引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。
引用典故。 詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。
如前“命意”章中蘇東坡之詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達(dá)出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。 參考資料來(lái)源：百度百科-用典。
3.運(yùn)用典故的作用
典故里面包含了很多的含義，直接用典故，而又有與自己相似的經(jīng)歷或者說(shuō)情感，這樣不僅可以增加文章的內(nèi)涵，而且在原來(lái)的基礎(chǔ)上還有可能得到更深層的感悟。
再說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式比較亂，許多話是不能說(shuō)出口的，而用典故就可以借古喻今，而不會(huì)觸犯當(dāng)代執(zhí)政集團(tuán)的利益，被他們所殺害。 用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。
典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。
具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、品評(píng)歷史，借古論今 1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國(guó)時(shí)的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機(jī)遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。
2.針對(duì)社會(huì)存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。 泊秦準(zhǔn) 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。 詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國(guó)之音。
我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì)背景，晚唐正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以。詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況： 1.表達(dá)對(duì)美好事物的謳歌和贊美。
雁門(mén)太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺(tái)”相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王筑，置千金于臺(tái)上，宴請(qǐng)?zhí)煜缕娌?。引用這兩個(gè)典故，是對(duì)天子信任重用將士和對(duì)將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。
2.表達(dá)對(duì)積極樂(lè)觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。 行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。
閑未垂釣碧溪上，忽復(fù)秉舟夢(mèng)日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。
這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出了對(duì)未來(lái)、對(duì)前途的美好希望。 3.表達(dá)對(duì)壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書(shū) 憤 陸 游 塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟(jì)自比長(zhǎng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達(dá)了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。
據(jù)《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)， 魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。
這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng)新意境 詩(shī)詞中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
如： 鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。 雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低? 相睜相應(yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。
面對(duì)“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。這樣。
在時(shí)空的穿梭交錯(cuò)中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹南連營(yíng)。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。
運(yùn)用這兩個(gè)典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。 四、簡(jiǎn)潔精練。
內(nèi)涵豐富 我們知道，古詩(shī)詞往往受。
4.舉例說(shuō)說(shuō)詩(shī)詞中“用典故”有什么作用
古代詩(shī)詞之于古代散文，由于文字簡(jiǎn)略，用典較多.《文心雕龍·事類》一章是專講用典的。
其回：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者。”詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)作詞時(shí)，往往只用簡(jiǎn)短的字句描述所用典故，卻能將典故的原意較完整地托出，從而大大增加了詩(shī)歌內(nèi)容的含量.總的來(lái)說(shuō)典故使詩(shī)詞更有可讀性，內(nèi)容豐富。
使詩(shī)詞更顯委婉。如常見(jiàn)的典故：月亮 對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?/p>
（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！?/p>
磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。柳樹(shù) 以折柳表惜別由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。
這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？。
