孫剛中華典故故事(評(píng)書(shū)演員孫剛簡(jiǎn)歷)
1.評(píng)書(shū)演員孫剛簡(jiǎn)歷
孫剛，遼寧廣播電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道節(jié)目主持人、沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)新聞廣播節(jié)目主播、評(píng)書(shū)演員。
主持廣播節(jié)目《正午剛剛樂(lè)》（沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)新聞廣播）；主持電視節(jié)目《直播生活·孫剛說(shuō)劇》（遼寧廣播電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道）。學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)表演，師從著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家單田芳。
曾主持沈陽(yáng)文藝廣播《開(kāi)心無(wú)極限》節(jié)目，沈陽(yáng)電視臺(tái)公共社會(huì)頻道《孫剛說(shuō)事》節(jié)目。 2000年和相聲演員鄭好創(chuàng)辦《開(kāi)心無(wú)極限》。
這檔節(jié)目一改以往曲藝節(jié)目報(bào)幕似的模式，以主持人語(yǔ)言曲藝化的個(gè)性展示和精品曲藝節(jié)目展播相輔相成，融主持于表演之中，借表演的手段來(lái)主持廣播節(jié)目。既體現(xiàn)了廣播曲藝節(jié)目的新版娛樂(lè)化，又為傳統(tǒng)的曲藝注入了廣播的新時(shí)代感。
2007年在綜合了“賽立信”“索福瑞”兩大調(diào)查公司的收聽(tīng)率后，《開(kāi)心無(wú)極限》位居文藝廣播節(jié)目榜首！2008年，“索福瑞”的節(jié)目滿(mǎn)意度及主持人滿(mǎn)意度的調(diào)查中，以“雙第一”的成績(jī)?nèi)晕痪优_(tái)內(nèi)榜首。2010年節(jié)目和主持人滿(mǎn)意度調(diào)查依然以“雙第一”的成績(jī)位居榜首。
《開(kāi)心無(wú)極限》成功推出以后，姊妹欄目《開(kāi)心一家親》于2003年4月1日開(kāi)播。該節(jié)目以一家三口的形式出現(xiàn)在廣播中，是一檔創(chuàng)新的家庭情景廣播喜劇。
在全國(guó)第二屆城市電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)論壇上，銷(xiāo)量位居前三名。 先后36次獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，共出版發(fā)行11部評(píng)書(shū)，1部廣播CD，先后錄制評(píng)書(shū)25套，共計(jì)5000余講，其評(píng)書(shū)先后在北京、河北、遼寧、山東、河南、浙江、四川、哈爾濱等地電臺(tái)播出，與多家評(píng)書(shū)公司合作；播講過(guò)的評(píng)書(shū)在互聯(lián)網(wǎng)千余個(gè)網(wǎng)站上可以在線(xiàn)收聽(tīng)。
2008年擔(dān)任43集大型原創(chuàng)廣播情景劇《奧運(yùn)來(lái)我家》的監(jiān)制和主演。這部劇突顯出文藝廣播先聲奪人的意識(shí)，也為聽(tīng)眾奉獻(xiàn)出一部可聽(tīng)性很強(qiáng)、達(dá)到宣傳奧運(yùn)目的的優(yōu)秀文藝作品。
為此，孫剛也獲得了奧足賽沈陽(yáng)賽區(qū)宣傳工作先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。 2010年10月，在沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)公共社會(huì)頻道開(kāi)播一檔全新電視脫口秀節(jié)目《孫剛說(shuō)事》，這檔節(jié)目除了將新近發(fā)生的新聞事件以脫口秀的方式、評(píng)書(shū)的風(fēng)格講給觀(guān)眾之外，每一期節(jié)目還加入了主持人對(duì)新聞事件的評(píng)論。
2012年5月，孫剛又加盟遼寧廣播電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道主持《直播生活·孫剛說(shuō)劇》欄目。 2008年作為遼沈著名節(jié)目主持人之一參演話(huà)劇《這時(shí)你的手在顫抖》。
2009年作為遼沈著名節(jié)目主持人之一參演中國(guó)首部互動(dòng)娛樂(lè)喜劇《無(wú)間有道》。 2000年被沈陽(yáng)市政府評(píng)為“沈陽(yáng)市千名文藝新秀”； 2001年曲藝專(zhuān)題《爺倆同看馬三立》獲省政府獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)； 2002年曲藝專(zhuān)題《勇于探索的小怪物》獲省政府獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)； 2002年娛樂(lè)節(jié)目《將戒煙進(jìn)行到底》獲省政府獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)； 2003年曲藝節(jié)目《開(kāi)心無(wú)極限——電信日特別節(jié)目》獲省政府獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)； 2004年中廣學(xué)會(huì)主辦的“全國(guó)首屆十佳娛樂(lè)節(jié)目”評(píng)選中，《開(kāi)心無(wú)極限》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)； 2004年出版節(jié)目cd《四大名著也瘋狂》； 2004年出版?zhèn)€人評(píng)書(shū)專(zhuān)輯《劉羅鍋傳奇》； 2005年《開(kāi)心無(wú)極限》獲沈陽(yáng)電臺(tái)“特崗特薪”稱(chēng)號(hào)； 2005年曲藝節(jié)目《戲說(shuō)3.15》獲中廣協(xié)會(huì)“2005廣播娛樂(lè)節(jié)目評(píng)估展示”入圍獎(jiǎng)； 2005年播講的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《曾國(guó)藩》獲遼寧文藝獎(jiǎng)“長(zhǎng)篇聯(lián)播類(lèi)三等獎(jiǎng)”； 2005年曲藝節(jié)目《侯寶林與戲》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2005年《開(kāi)心無(wú)極限》獲遼寧廣播文藝獎(jiǎng)“十佳欄目類(lèi)一等獎(jiǎng)”； 2005年出版評(píng)書(shū)專(zhuān)輯《三十六計(jì)與孫子兵法》； 2006年曲藝專(zhuān)題《與時(shí)俱進(jìn)的單田芳》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)三等獎(jiǎng)； 2006年播講的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《三十六計(jì)》獲遼寧文藝獎(jiǎng)“長(zhǎng)篇聯(lián)播類(lèi)三等獎(jiǎng)”； 2006年被評(píng)為第四屆沈陽(yáng)電臺(tái)“十佳主持人”； 2006年出版評(píng)書(shū)專(zhuān)輯《成語(yǔ)評(píng)說(shuō)》《典故故事》； 2006年版花《大話(huà)西游》獲遼寧社教獎(jiǎng)自我宣傳類(lèi)三等獎(jiǎng)； 2006年發(fā)表論文《曲藝節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展》（記者搖籃5）; 2006年《開(kāi)心無(wú)極限》獲欄目廣告創(chuàng)收獎(jiǎng)； 2007年出版第五張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《詩(shī)詞故事》（唐詩(shī)篇）； 2007年出版第六張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《詩(shī)詞故事》（宋詞篇）； 2007年出版第七張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《新說(shuō)史記故事》； 2007年播講的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《中華典故》獲遼寧文藝獎(jiǎng)“長(zhǎng)篇聯(lián)播類(lèi)三等獎(jiǎng)”； 2007年曲藝專(zhuān)題《厚積薄發(fā)的郭德綱》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2007年社教專(zhuān)題《快樂(lè)的文明出行》獲遼寧文藝獎(jiǎng)社教類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2008年出版第八張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《話(huà)說(shuō)中國(guó)》； 2008年曲藝專(zhuān)題《侯耀文的相聲之路》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2008年播講的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《新燕王掃北》獲遼寧文藝獎(jiǎng)“長(zhǎng)篇聯(lián)播類(lèi)二等獎(jiǎng)”； 2008年獲奧足賽沈陽(yáng)賽區(qū)宣傳工作先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)； 2008年被評(píng)為第五屆沈陽(yáng)電臺(tái)“十佳欄目”； 2008年被評(píng)為沈陽(yáng)市第四屆“十佳主持人”； 2009年廣播劇《奧運(yùn)來(lái)我家》獲遼寧省社教類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2009年曲藝專(zhuān)題《“小品王”趙本山的18載春晚生涯》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)三等獎(jiǎng)； 2009年作品《單田芳的原創(chuàng)短信》獲遼寧新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)； 2010年出版第九張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《國(guó)學(xué)故事》； 2010年曲藝專(zhuān)題《聲貫九州田連元》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2011年出版第十張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《戰(zhàn)國(guó)策》； 2011年曲藝專(zhuān)題《打快板說(shuō)文明》獲遼寧文藝獎(jiǎng)曲藝類(lèi)二等獎(jiǎng)； 2011年出版第十一張?jiān)u書(shū)專(zhuān)輯《中國(guó)茶文化》； 2012年。
2.一諾千金,聞雞起舞,孔融讓梨,精忠報(bào)國(guó)是什么故事
千金一諾，又稱(chēng)一諾千金，出自《史記·季布欒布列傳》。
以前有個(gè)叫做季布的人，為人非常守信用，答應(yīng)別人的事情就一定會(huì)做到，因此在當(dāng)時(shí)就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的說(shuō)法。該說(shuō)法流傳至今，人們便用千金一諾來(lái)形容一個(gè)人說(shuō)話(huà)做事非常守信用。
千金一諾可謂是我們中華民族自古以來(lái)一直推崇的傳統(tǒng)美德。 秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。
只要是他答應(yīng)過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設(shè)法辦到，受到大家的贊揚(yáng)。 楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的部下，曾幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗。
劉邦當(dāng)了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時(shí)敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。
不久，季布經(jīng)過(guò)化裝，到山東一家姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。
后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏侯嬰說(shuō)情。劉邦在夏侯嬰的勸說(shuō)下撤消了對(duì)季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河?xùn)|太守。
有一個(gè)季布的同鄉(xiāng)人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結(jié)交有權(quán)勢(shì)的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。
季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著臉，準(zhǔn)備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺(tái)。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對(duì)著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。
并吹捧說(shuō)： “我聽(tīng)到楚地到處流傳著‘得黃金千兩，不如得季布一諾’ 這樣的話(huà)，您怎么能夠有這樣的好名聲傳揚(yáng)在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉(xiāng)，我又到處宣揚(yáng)你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。
后來(lái)，曹邱生又繼續(xù)替季布到處宣揚(yáng)，季布的名聲也就越來(lái)越大了。 晉文公公原得衛(wèi)的故事： 晉文公攻打原國(guó)，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做期限，要攻下原國(guó)。
可是到原國(guó)十天了，卻沒(méi)有攻下原國(guó)，晉文公便下令敲鑼退軍，準(zhǔn)備收兵回晉國(guó)。 這時(shí)，有戰(zhàn)士從原國(guó)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“再有三天就可以攻下原國(guó)了。”
這是攻下原國(guó)千載難逢的好機(jī)會(huì)，眼看就要取得勝利了。 晉文公身邊的群臣也勸諫說(shuō)：“原國(guó)的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請(qǐng)國(guó)君再等待一些時(shí)日吧！” 文公語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用??！為了得到原國(guó)而失去信用，我辦不到。”
于是下令撤兵回晉國(guó)去了。 原國(guó)的百姓聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國(guó)的百姓紛紛歸順了晉國(guó)。
衛(wèi)國(guó)的人也聽(tīng)到這個(gè)消息，便說(shuō)：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？”于是向文公投降。 孔子聽(tīng)說(shuō)了，就把這件事記載下來(lái)，并且評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉文公攻打原國(guó)竟獲得了衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)樗苁匦虐。 ?吳起一諾千金的故事： 昔吳起出遇故人 吳起守信 昔吳起出，遇故人而止之食。
故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食?！?/p>
故人至暮①不來(lái)，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人來(lái)，方③與之④食。
起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信⑦不可也！ （選自《龍門(mén)子凝道記》宋濂） 譯文 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。
老朋友說(shuō)：“好啊，到時(shí)再回來(lái)吃飯?！眳瞧鹫f(shuō)：“我等待您一起進(jìn)餐?！?/p>
老朋友到了傍晚還沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。
吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說(shuō)了話(huà)不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的原因吧！要使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。
聞雞起舞晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。
進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。
從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。
祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一同擔(dān)任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。
成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童.4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂。
3.面壁十年圖破壁是關(guān)于哪兩個(gè)典故
這是周總理做的詩(shī)
面壁十年圖破壁：意思是自己要像菩提達(dá)摩大師面對(duì)墻壁端坐靜修一樣，用多年的功夫，潛心研究各種科學(xué)知識(shí)，以便改變國(guó)家貧弱的狀況，也就是“為中華崛起而讀書(shū)：的意思。
這句詩(shī)引用兩個(gè)典故。1、面壁。《五燈會(huì)元》：（菩提達(dá)摩祖師）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測(cè)，謂之壁觀(guān)婆羅門(mén)?！焙笥靡孕稳菘炭嗄挕?/p>
2、破壁。南朝畫(huà)家張僧繇嘗于金陵安樂(lè)寺畫(huà)四龍，不點(diǎn)目睛，謂點(diǎn)即騰驤而去。人以謂誕。固請(qǐng)點(diǎn)之，因?yàn)槁淠２偶岸?，果雷電破壁。（事?jiàn)《宣和畫(huà)譜》）后據(jù)此用“破壁”比喻人驟然顯達(dá)。這里指改變中國(guó)積弱積貧的落后現(xiàn)狀。
4.舉目見(jiàn)日,不見(jiàn)長(zhǎng)安的典故是否有什么深意?
長(zhǎng)安是西安的古稱(chēng)，是歷史上第一座被稱(chēng)為“京”的都城，也是歷史上第一座真正意義上的城市[1-2] 。周文王時(shí)就定都于此，筑設(shè)豐京，武王即位后再建鎬京，合稱(chēng)豐鎬，西安簡(jiǎn)稱(chēng)“鎬”（hào）即源于此。漢高祖五年（前202年）置長(zhǎng)安縣，在渭河南岸、阿房宮北側(cè)、秦興樂(lè)宮的基礎(chǔ)上興建長(zhǎng)樂(lè)宮，高祖七年（前200年）營(yíng)建未央宮，同年國(guó)都由櫟陽(yáng)遷移至此，因地處長(zhǎng)安鄉(xiāng)，故名長(zhǎng)安城，取意“長(zhǎng)治久安”。
長(zhǎng)安是十三朝古都，是中國(guó)歷史上建都朝代最多，建都時(shí)間最長(zhǎng)，影響力最大的都城，居中國(guó)四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地，中華民族的搖籃，中華文化的杰出代表[3] ，隋唐時(shí)期世界最大的城市。長(zhǎng)安是絲綢之路的東方起點(diǎn)和隋唐大運(yùn)河的起點(diǎn)，是迄今為止唯一被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界歷史名城的中國(guó)城市，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)世界四大文明古都[4] 。擁有著7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年（不計(jì)陪都）的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個(gè)朝代建都于此，唐朝鼎盛時(shí)期常住人口185萬(wàn)。作為中國(guó)首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)一千多年，被譽(yù)為天然歷史博物館，是國(guó)際著名旅游目的地城市。
長(zhǎng)安文化影響極其深遠(yuǎn)，由于建都長(zhǎng)安的周、秦、漢、隋、唐是中國(guó)古代最為強(qiáng)盛和文明的黃金時(shí)代，因此在唐以后，雖然長(zhǎng)安不再為國(guó)都，但“長(zhǎng)安”一詞卻成為國(guó)都別稱(chēng)。今天首都北京最重要也最知名的神州第一街——長(zhǎng)安街，就是以古長(zhǎng)安命名
舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安的含義是抬頭看見(jiàn)太陽(yáng)，卻看不見(jiàn)長(zhǎng)安。出自晉明帝。
晉明帝才幾歲的時(shí)候，一次，坐在元帝膝上。當(dāng)時(shí)有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)起洛陽(yáng)的情況，不覺(jué)傷心流淚。明帝問(wèn)父親什么事引得他哭泣，元帝就把西晉滅亡、王室東渡的故事一五一十地告訴他。于是問(wèn)明帝：“你看長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪個(gè)遠(yuǎn)？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，顯然可知?！痹蹖?duì)他的回答感到驚奇。第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個(gè)意思告訴大家，并且再重問(wèn)他一遍，不料明帝卻回答說(shuō)：“太陽(yáng)近?！痹垠@愕失色，問(wèn)他：“你為什么和昨天說(shuō)的不一樣呢？”明帝回答說(shuō)：“現(xiàn)在抬起頭就能看見(jiàn)太陽(yáng)，可是看不見(jiàn)長(zhǎng)安
5.求因誠(chéng)信而成功的名人故事
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
作為華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。泱泱華夏，誠(chéng)信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最廣泛的中華誠(chéng)信美德的完美代言人。
關(guān)公（公元160-219年）名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解梁（今山西省運(yùn)城市解州）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下。
以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來(lái)倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來(lái)的忠義誠(chéng)信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來(lái)為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。
從下故事對(duì)關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神可知一二。土山三約徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。
曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門(mén)；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。
三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠誠(chéng)，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。
夜讀春秋關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著名的一個(gè)場(chǎng)景和典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營(yíng)。
“解州關(guān)公”銅像-讀春秋曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請(qǐng)，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無(wú)法，安排劉備的兩個(gè)夫人和關(guān)公同居一屋室。
關(guān)公仍不動(dòng)色，秉燭獨(dú)坐在門(mén)外，專(zhuān)心致志讀《春秋》，通霄達(dá)旦，毫無(wú)倦色。曹操想通過(guò)美色來(lái)詆毀關(guān)公，從而達(dá)到要挾逼其就范目的。
自古“英雄難過(guò)美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗(yàn)。關(guān)公夜讀春秋，通霄達(dá)旦給出三個(gè)信息：一是關(guān)公面對(duì)美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對(duì)關(guān)公定力的影響。
反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對(duì)皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠(chéng)信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。
“誠(chéng)信”是晉商精神和文化的核心。晉商恪守誠(chéng)信為先，以義取利的商道信條，所創(chuàng)的財(cái)富輝煌和為商之道，已彪炳史冊(cè)，為全人類(lèi)認(rèn)同。
晉商的先祖“關(guān)公”就是這一集體的代言人：關(guān)公的忠義誠(chéng)信，始終是這一群體所恪守的商道精髓。[1]誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。
講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。
立人之本子曰：「人而無(wú)信，不知其可?！拐J(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。
齊家之道唐代著名大臣魏徵說(shuō)：「夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。
若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。交友之基只有「與朋友交，言而有信」，才能達(dá)到「朋友信之」，推心置腹、無(wú)私幫助的目的。
否則，朋友之間充滿(mǎn)虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
6.孝親敬老的故事
孝敬父母長(zhǎng)輩，是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。父母長(zhǎng)輩，養(yǎng)育了后代晚輩，自然應(yīng)受到后代晚輩的孝順尊敬。試設(shè)想，一個(gè)對(duì)父母長(zhǎng)輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛(ài)國(guó)成才、奉獻(xiàn)力量的人物嗎？古今往來(lái)的名人賢士，多是忠孝雙全，值得稱(chēng)道的杰出人物。請(qǐng)聽(tīng)下面兩則故事。
一則是“方觀(guān)承千里探親”的故事。
清朝乾隆年間，安徽桐城的方觀(guān)承，是一位出了名的孝子，他千里探親的故事，至今被人們傳為美談。
方觀(guān)承的祖父、父親都曾做過(guò)朝廷命官。清朝的文字獄使其祖父、父親因一朋友寫(xiě)了一書(shū)而被株連，流放到黑龍江充軍服役，其家產(chǎn)也被沒(méi)收充公。年幼的方觀(guān)承兄弟無(wú)依無(wú)靠，只得到寺廟中暫棲其身。
在寺廟中，方觀(guān)承兄弟含淚度日，備嘗艱辛，但方觀(guān)承最想念的還是祖父和父親。他鼓足勇氣，向長(zhǎng)老提出請(qǐng)求，允許他倆前往邊疆探望長(zhǎng)輩。長(zhǎng)老念及二人年幼，盡管有些孝心，恐怕不能成行，便極力勸阻。方觀(guān)承則懇求說(shuō)：“祖父、父親遙在天涯，對(duì)家中親人望眼欲穿，我們?nèi)裟芮巴〞?huì)增添些許慰藉。為給二老一點(diǎn)安慰，我們即使受點(diǎn)折磨，遭受點(diǎn)艱難，也在所不辭。請(qǐng)長(zhǎng)老思準(zhǔn)，讓我們啟程?！?
方家兄弟的義舉，感動(dòng)了長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送其路費(fèi)，含淚目送他們踏上探親路程。
一路上，他們風(fēng)餐露宿，跋山涉水，忍饑挨餓，攙扶相行，衣破成條，腳生老繭。幾個(gè)月后，他們終于見(jiàn)到了二老。四人抱頭痛哭之后，祖父、父親心中為自己有這樣的孝順后代頓生快慰，一家四口人陶醉在融融的天倫之樂(lè)之中。
7.問(wèn)鼎中原成語(yǔ)的故事
問(wèn)鼎中原 [wèn dǐng zhōng yuán]
基本釋義
問(wèn)：詢(xún)問(wèn)，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領(lǐng)土。比喻企圖奪取天下。
出 處
傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國(guó)家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)重器，為得天下者所據(jù)有。
【典故】夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無(wú)道亡國(guó)，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國(guó)，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問(wèn)九鼎的大小輕重，結(jié)果在周大臣王孫滿(mǎn)那里碰了一個(gè)軟釘子。王孫滿(mǎn)說(shuō)：“統(tǒng)治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說(shuō)：“你不要依仗九鼎，我楚國(guó)有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了?！蓖鯇O滿(mǎn)說(shuō)：“大王您別忘了，當(dāng)初夏禹是因?yàn)橛械?，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻(xiàn)銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉(zhuǎn)移給了商；商紂暴虐，鼎又轉(zhuǎn)移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉(zhuǎn)移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。周朝的國(guó)運(yùn)還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的?！鼻f王無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此以后，人們就將企圖奪取政權(quán)稱(chēng)為“問(wèn)鼎”。
