進(jìn)泰典故(楚子發(fā)母的典故)
1.楚子發(fā)母的典故
楚子發(fā)母就是楚國(guó)將軍子發(fā)的母親。
子發(fā)攻打秦國(guó)的時(shí)候，軍糧吃光了，子發(fā)派人向楚王求援，并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問(wèn)使者：“士兵們可安好？”使者回答說(shuō)：“士兵們能分吃豆粒充饑。”
母親又問(wèn)：“那么將軍可安好？”使者回答說(shuō)：“將軍每天早晚都吃好飯好肉。”子發(fā)打敗秦國(guó)歸來(lái)，回到家的時(shí)候，他的母親關(guān)上大門不讓他進(jìn)去并且叫人責(zé)備他說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)越王勾踐討伐吳國(guó)的事嗎？有人獻(xiàn)上一壇美酒，越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水，其實(shí)江水中并沒(méi)有多少酒的美味，但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了五倍。
又有一天，有人送來(lái)一袋干糧，越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃，其實(shí)只有一點(diǎn)點(diǎn)食物，過(guò)了咽喉就沒(méi)有了。但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了十倍。
現(xiàn)在，你身為將軍，士兵們分吃豆粒充饑，惟獨(dú)你早晚吃著好飯好肉，這是為什么？《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)了嗎？‘我快樂(lè)而不荒廢正事，賢人都高興’，說(shuō)的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進(jìn)入生死相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，而自己卻高高在上地享樂(lè)，即使能夠取勝，也不能說(shuō)是用兵的正道。
你不是我的兒子，不要進(jìn)我的門！”子發(fā)只得向他母親謝罪認(rèn)錯(cuò)，這才進(jìn)了家門。
2.“秦失其鹿”是關(guān)于誰(shuí)的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓襄王姬倉(cāng)庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國(guó)被滅后一直在韓國(guó)故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國(guó)太尉，領(lǐng)兵攻取韓國(guó)故地。韓國(guó)平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項(xiàng)羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮(zhèn)）人，因?yàn)楸軡h武帝之諱而改為通。蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說(shuō)利害，曾為韓信謀士，先后獻(xiàn)滅齊之策和三分天下之計(jì)。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國(guó)曹參的賓客。據(jù)傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴(kuò)展資料
秦失其鹿，比喻失去統(tǒng)治地位。
成語(yǔ)故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭(zhēng)，劉項(xiàng)相持不下。蒯通勸當(dāng)時(shí)作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢(shì)，韓信感念劉邦的恩德沒(méi)有聽(tīng)取蒯通意見(jiàn)。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問(wèn)罪。蒯通說(shuō)：秦朝失去統(tǒng)治地位，天下所有的英雄都在搶，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。當(dāng)時(shí)我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著想。
再說(shuō)了，當(dāng)時(shí)想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽(tīng)，感覺(jué)他說(shuō)的對(duì)，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
3.泰山的歷史典故
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會(huì)考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識(shí)泰山啊！” 相關(guān)傳說(shuō)
成語(yǔ)“有眼不識(shí)泰山”，與它相近的成語(yǔ)有有眼無(wú)珠，但兩者的用法有差別。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，形容人不聰明，可以這么說(shuō)：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說(shuō)：你笨得象頭豬，那么笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在里面。
4.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。
典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時(shí)話的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開(kāi)泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運(yùn)；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
5.誰(shuí)知道秦國(guó)的典故
晉文公打敗了楚國(guó)，會(huì)合諸侯，連一向歸附楚國(guó)的陳、蔡、鄭三國(guó)的國(guó)君也都來(lái)了。
鄭國(guó)雖然跟晉國(guó)訂了盟約，但是因?yàn)楹ε鲁?guó)，暗地里又跟楚國(guó)結(jié)了盟。 晉文公知道這件事，打算再一次會(huì)合諸侯去征伐鄭國(guó)。
大臣們說(shuō)：“會(huì)合諸侯已經(jīng)好幾次了。咱們本國(guó)兵馬已足夠?qū)Ω多崌?guó)，何必去麻煩人家呢？” 晉文公說(shuō)：“也好，不過(guò)秦國(guó)跟我們約定，有事一起出兵，可不能不去請(qǐng)他。”
秦穆公正想向東擴(kuò)張勢(shì)力，就親自帶著兵馬到了鄭國(guó)。晉國(guó)的兵馬駐扎在西邊，秦國(guó)的兵駐扎在東邊。
聲勢(shì)十分浩大。鄭國(guó)的國(guó)君慌了神，派了個(gè)能說(shuō)會(huì)道的燭之武去勸說(shuō)秦穆公退兵。
燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦晉兩國(guó)一起攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)準(zhǔn)得亡國(guó)了。但是鄭國(guó)和秦國(guó)相隔很遠(yuǎn)，鄭國(guó)一亡，土地全歸了晉國(guó)，晉國(guó)的勢(shì)力就更大了。
它今天在東邊滅了鄭國(guó)，明天也可能向西侵犯秦國(guó)，對(duì)您有什么好處呢？再說(shuō)，要是秦國(guó)和我們講和，以后你們有什么使者來(lái)往，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，我們還可以當(dāng)個(gè)東道主接待使者，對(duì)您也沒(méi)有壞處。您瞧著辦吧。”
秦穆公考慮到自己的利害關(guān)系，答應(yīng)跟鄭國(guó)單獨(dú)講和，還派了三個(gè)將軍帶了兩千人馬，替鄭國(guó)守衛(wèi)北門，自己帶領(lǐng)其余的兵馬回國(guó)了。 晉國(guó)人一瞧秦軍走了，都很生氣。
有的主張追上去打一陣子，有的說(shuō)把留在北門外的兩千秦兵消滅掉。 晉文公說(shuō)：“我要是沒(méi)有秦君的幫助，怎么能回國(guó)呢？”他不同意攻打秦軍，卻想辦法把鄭國(guó)拉到晉國(guó)一邊，訂了盟約，撤兵回去了。
留在鄭國(guó)的三個(gè)秦國(guó)將軍聽(tīng)到鄭國(guó)又投靠了晉國(guó)，氣得吹胡子瞪眼睛，連忙派人向秦穆公報(bào)告，要求再討伐鄭國(guó)。秦穆公得到消息，雖然很不痛快，但是他不愿跟晉文公扯破臉，只好暫時(shí)忍著。
過(guò)了兩年，也就是公元前628年，晉文公病死，他的兒子襄公即位。有人再一次勸說(shuō)秦穆公討伐鄭國(guó)。
他們說(shuō)：“晉國(guó)國(guó)君重耳剛死去，還沒(méi)舉行喪禮。趁這個(gè)機(jī)會(huì)攻打鄭國(guó)，晉國(guó)決不會(huì)插手。”
留在鄭國(guó)的將軍也送信給秦穆公說(shuō)：“鄭國(guó)北門的防守掌握在我們手里，要是秘密派兵來(lái)偷襲，保管成功。” 秦穆公召集大臣們商量怎樣攻打鄭國(guó)。
兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老臣蹇叔（蹇音jiǎn）和百里奚都反對(duì)。蹇叔說(shuō)：“調(diào)動(dòng)大軍想偷襲這么遠(yuǎn)的國(guó)家，我們趕得精疲力乏，對(duì)方早就有了準(zhǔn)備，怎么能夠取勝；而且行軍路線這樣長(zhǎng)，還能瞞得了誰(shuí)？” 秦穆公不聽(tīng)，派百里奚的兒子孟明視為大將，蹇叔的兩個(gè)兒子西乞術(shù)，白乙丙為副將，率領(lǐng)三百輛兵車，偷偷地去打鄭國(guó)。
第二年二月，秦國(guó)的大軍進(jìn)入滑國(guó)地界（在今河南省）。忽然有人攔住去路，說(shuō)是鄭國(guó)派來(lái)的使臣，求見(jiàn)秦國(guó)主將。
孟明視大吃一驚，親自接見(jiàn)那個(gè)自稱使臣的人，并問(wèn)他前來(lái)干什么。 那“使臣”說(shuō)：“我叫弦高。
我們的國(guó)君聽(tīng)到三位將軍要到鄭國(guó)來(lái)，特地派我送上一份微薄的禮物，慰勞貴軍將士，表示我們一點(diǎn)心意。”接著，他獻(xiàn)上四張熟牛皮和十二頭肥牛。
孟明視原來(lái)打算在鄭國(guó)毫無(wú)準(zhǔn)備的時(shí)候，進(jìn)行突然襲擊。現(xiàn)在鄭國(guó)使臣老遠(yuǎn)地跑來(lái)犒勞軍隊(duì)，這說(shuō)明鄭國(guó)早已有了準(zhǔn)備，要偷襲就不可能了。
他收下了弦高送給他們的禮物，對(duì)弦高說(shuō)：“我們并不是到貴國(guó)去的，你們何必這么費(fèi)心。你就回去吧。”
弦高走了以后，孟明視對(duì)他手下的將軍說(shuō)：“鄭國(guó)有了準(zhǔn)備，偷襲沒(méi)有成功的希望。我們還是回國(guó)吧。”
說(shuō)罷，就滅掉滑國(guó)，回國(guó)了。 其實(shí)，孟明視上了弦高的當(dāng)。
弦高是個(gè)牛販子。他趕了牛到洛邑去做買賣，正好碰到秦軍。
他看出了秦軍的來(lái)意，要向鄭國(guó)報(bào)告已經(jīng)來(lái)不及。他急中生智，冒充鄭國(guó)使臣騙了孟明視，一面派人連夜趕回鄭國(guó)向國(guó)君報(bào)告。
鄭國(guó)的國(guó)君接到弦高的信，急忙叫人到北門去觀察秦軍的動(dòng)靜。果然發(fā)現(xiàn)秦軍把刀槍磨擦得雪亮，馬匹喂得飽飽的，正在作打仗的準(zhǔn)備。
他就老實(shí)不客氣，向秦國(guó)的三個(gè)將軍下了逐客令，說(shuō)：“各位在鄭國(guó)住得太久，我們實(shí)在供應(yīng)不起。 聽(tīng)說(shuō)你們就要離開(kāi)，就請(qǐng)便吧。
三個(gè)將軍知道已經(jīng)泄露了機(jī)密，眼看呆不下去，只好連夜把人馬帶走。崤山大戰(zhàn)秦國(guó)的大軍想偷襲鄭國(guó)，晉國(guó)那邊早就得到情報(bào)。
晉國(guó)的大將先軫認(rèn)為這是打擊秦國(guó)的好機(jī)會(huì)，勸說(shuō)新即位的晉襄公在崤山（今河南洛寧縣北，崤音yáo）地方攔擊。 晉襄公親自率領(lǐng)大軍開(kāi)到崤山。
崤山本是形勢(shì)十分險(xiǎn)要的地方，晉軍在那里布下了天羅地網(wǎng)，只等秦軍到來(lái)。孟明視他們一進(jìn)崤山，就中了埋伏，被晉軍團(tuán)團(tuán)圍住，進(jìn)退兩難。
秦國(guó)的士卒死的死，降的降。孟明視、西乞術(shù)、白乙丙三員大將全都被活捉了。
晉襄公得勝回朝。他的母親文嬴（音yíng）原是秦國(guó)人，不愿同秦國(guó)結(jié)仇，對(duì)襄公說(shuō)：“秦國(guó)和晉國(guó)原是親戚，一向彼此幫助。
孟明視這幫武人為了自己要爭(zhēng)功，鬧得兩國(guó)傷了和氣。要是把這三個(gè)人殺了，恐怕兩國(guó)的冤仇越結(jié)越深，不如把他們放了，讓秦君自己去懲辦他們。”
晉襄公聽(tīng)母親說(shuō)得有道理，就把孟明視等三個(gè)俘虜釋放了。 大將先軫一聽(tīng)讓孟明視跑了，立刻去見(jiàn)晉襄公，說(shuō)：“將士們拼死拼活，好容易把他們捉住，怎么輕易把他們放走呢？” 一面說(shuō)，一面氣得向地上吐唾沫。
晉襄公聽(tīng)了，也感到后悔，立刻派將軍陽(yáng)處父帶領(lǐng)一隊(duì)人馬飛快地追上去。 孟明視三人被釋放之后，使勁地逃跑。
到了黃河邊，發(fā)現(xiàn)后面已經(jīng)有晉兵追上來(lái)。
6.三羊開(kāi)泰是源自什么典故
北京大學(xué)中文系教授、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蘇培成先生解釋：人們喜歡用“羊”字討個(gè)吉利，“三羊開(kāi)泰”中的“羊”字其實(shí)是借“陽(yáng)”的諧音。正確的應(yīng)該寫成“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍--《易經(jīng)》，大概意思是指“冬去春來(lái)之意”。
《周易》六十四卦之中的一卦———泰卦。“泰卦”是好卦，故有“否極泰來(lái)”的成語(yǔ)。“陽(yáng)”和“羊”同音同調(diào)，羊在中國(guó)古代又被當(dāng)成靈獸和吉祥物。從古代器物上我們可以看到，很多“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”。在古漢語(yǔ)中，“羊”“祥”通假。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊，祥也。”“三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始，表示冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，萬(wàn)物復(fù)蘇。而“開(kāi)泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽(yáng)交泰”，有好運(yùn)即將降臨之意。
《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》解釋：“《易經(jīng)》以十一個(gè)月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下；十二個(gè)月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利的象征。后作新年開(kāi)始的祝頌語(yǔ)。” 通俗講就是，《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽(yáng)氣始生。農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長(zhǎng)，故認(rèn)為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。
“三羊開(kāi)泰”和“三陽(yáng)開(kāi)泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內(nèi)容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開(kāi)泰”，就不必斤斤計(jì)較“三羊”還是“三陽(yáng)”了。
7.三陽(yáng)開(kāi)泰背后有什么典故
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三陽(yáng)開(kāi)泰，漢族傳統(tǒng)吉祥語(yǔ)和吉祥圖案。《周易》稱爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于夏；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象。常用稱頌歲首或寓意吉祥。
中國(guó)古代陽(yáng)與羊同音，羊即為陽(yáng)。“三陽(yáng)”依照字面來(lái)析，解釋為三個(gè)太陽(yáng)比較直觀，即早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)。朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光熒；正陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)輝照，其臺(tái)騰射。均含勃勃生機(jī)之意。 “泰'是卦名，乾下坤上，天地交而萬(wàn)物通也。我們見(jiàn)到“泰”，總是大吉利。開(kāi)泰以“求財(cái)”來(lái)卜，就是大開(kāi)財(cái)路；以“求婚”來(lái)卜，就是大開(kāi)愛(ài)門。 羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常說(shuō)的“三羊開(kāi)泰”為吉祥話之一。比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬(wàn)事如意等。 羊，在中國(guó)民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國(guó)先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛(ài)。古代中國(guó)甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。
中文名：三陽(yáng)開(kāi)泰
出處：《易·泰》
拼音：sān yáng kāi tài
類別：詞語(yǔ)
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成語(yǔ)典故
【出處】： 《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”《宋史·樂(lè)志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良。”
8.泰山的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故有哪些
人心齊，泰山移
有眼不識(shí)泰山
穩(wěn)如泰山 重如泰山 老泰山
一葉幛目，不見(jiàn)泰山
泰山壓頂不彎腰
泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。
泰山北斗 登泰山而小天下
泰山泰水 岳父岳母 舊時(shí)稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大酺次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：‘此泰山之力也’。”宋晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》：“呼妻父為泰山……今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼叔伯丈人為列岳。”也有人說(shuō)，因?yàn)樘┥缴嫌袎K巨石叫“丈人峰”，而妻父俗稱“丈人”，因此又稱泰山。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。歐陽(yáng)修《歸田錄》：“今人呼妻父為岳公，以泰山有丈人峰。”
泰山北斗 古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。
