南有什么典故(南有`鐘靈北有毓秀典故)

1.南有`鐘靈北有毓秀典故

鐘靈毓秀是一個(gè)2113成語(yǔ)，意為凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出?！都t樓夢(mèng)》第三六回：“5261亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”

成語(yǔ)出處

編輯

清·《紅樓夢(mèng)》第三六回：“亦且瓊閨4102繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”

清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·1653神缸》：“ 天臺(tái) 為仙境，為佛地，無(wú)怪鐘靈毓秀，甲于他邑。專(zhuān)”

晉·左思 《齊都賦》：“幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒(méi)多少鐘屬靈毓秀！”

唐·柳宗元《馬退山茅亭記》：“蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也?！?/p>

2.南寧有什么典故

1、“老友粉” 南寧老友粉有著百年歷史的美食。

據(jù)說(shuō)，一老翁每天都光顧周記茶館喝茶，有一天因感冒沒(méi)有去茶館，周記老板便以米粉，佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸筍、牛肉末、胡椒粉等，煮成熱米粉一碗，送予這位老友吃。老翁吃后出了一身汗，病狀減輕，故由此而得"老友粉"之名。

2、“橫縣魚(yú)生” 橫縣吃魚(yú)生古已有之。據(jù)清代乾隆年間《橫州志》記載，最先吃魚(yú)生的是幾千年前生活在郁江兩岸的橫縣先民———蜑人。

有一個(gè)出神入化的民間傳說(shuō)，相傳晉元帝時(shí)，逸士董京赴橫州，隱居登高嶺。一日，董京攜蜑人兄妹泛舟賞月，忽見(jiàn)仙人乘槎而來(lái)。

董京請(qǐng)客，仙人稱(chēng)不飲熟食，不辭而別。蜑人兄妹進(jìn)山尋究，在山洞偶遇仙人，仙人以玉液瓊漿和生魚(yú)片款待。

后來(lái)，兄妹倆按仙人指點(diǎn)如法炮制。從此，橫縣魚(yú)生名聲大振，流傳至今。

3、“五色糯米飯” 古時(shí)候，有個(gè)壯族青年叫特儂，他的父親早已去世，只與癱瘓?jiān)诖驳哪赣H相依為命。特儂非常孝順，怕母親一人在家煩悶，就背著母親上山砍柴、下田插秧。

每一次他都帶著一大包母親最?lèi)?ài)吃的糯米飯放在她身邊，讓母親餓了隨時(shí)可以吃。特儂母子的這一舉動(dòng)被在山上的一只猴子看到了。

那猴子便趁著特儂到山上砍柴時(shí)機(jī)，悄悄溜到母親身邊，敏捷地把糯米飯搶走了。母親無(wú)法動(dòng)彈，只能眼睜睜地看著猴子搶走糯米飯。

一連幾天如此，特儂看著一邊餓極了的母親，無(wú)奈地扯著身邊的楓葉，卻又想不出什么辦法來(lái)。猛然間，特儂發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手黑漆漆的，原來(lái)是被黑色的楓葉汁染臟了。

看著黑乎乎的五指，特儂靈機(jī)一動(dòng)，立即把樹(shù)上的楓葉割回家，放到石臼中舂成泥狀，用水浸泡一天一夜，得出黑色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡一晚。第二天早上將黑色的糯米撈起蒸煮，頓時(shí)一股清香彌漫全屋。

母親在屋里喊，特儂，什么東西這么香??！特儂興奮地說(shuō)，這是黑色糯米飯，多香多甜??！這一天正是農(nóng)歷三月初三。 清晨，特儂帶著母親上山砍柴，他用芭蕉葉包著黑色糯米飯，故意露出一點(diǎn)黑乎乎的顏色。

猴子看見(jiàn)了，以為是毒藥，碰也不敢碰，便逃之夭夭了。這一天，特儂吃了黑色糯飯，口不干不燥，還覺(jué)得渾身是勁，打的柴更多了。

從此，特儂和母親上山砍柴，都帶著黑色糯飯。后來(lái)，壯家人都學(xué)特儂，家家戶(hù)戶(hù)做黑色糯米飯。

再后來(lái)聰明的壯家人又學(xué)會(huì)了用黃梔子、紅蘭草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯，最后演變成了如今的五色糯米飯。 4、“檸檬鴨” 說(shuō)起“甘家界牌檸檬鴨”，其中還有一個(gè)鮮為人知的典故。

相傳民國(guó)3年（1915），時(shí)任廣西都督的武緣籍（現(xiàn)武鳴縣）陸榮廷，和小舅子譚浩明開(kāi)辟?gòu)V西第一條公路——邕武公路。有一天，陸榮廷一干人馬檢查修路情況時(shí)，在界牌村外的界牌亭休息，陸榮廷見(jiàn)此亭旋木開(kāi)裂，飽受風(fēng)吹雨打，亭上的壯錦圖案已有些失色、變形。

此時(shí)，一位農(nóng)戶(hù)正好經(jīng)過(guò)，陸榮廷就詢(xún)問(wèn)了他相關(guān)信息，覺(jué)得界牌亭是南寧和武鳴的門(mén)面，應(yīng)該修葺。界牌村的村民們聽(tīng)后覺(jué)得非常合理，非常感激陸榮廷，其中一位農(nóng)戶(hù)宰了家里放養(yǎng)的鴨子熱情招待他們。

但是在做菜的時(shí)候，由于鴨肉較少，農(nóng)戶(hù)別出心裁放了一些自家腌制的檸檬、酸辣椒、蒜頭、生姜等加入菜中，增加菜的分量。陸榮廷一嘗，檸檬鴨酸辣爽口，香而不膩，食欲大增，并對(duì)農(nóng)戶(hù)的廚藝大加贊揚(yáng)。

從此，陸榮廷在界牌亭休憩吃鴨的故事便在村里傳開(kāi)來(lái)。此后，風(fēng)云變幻，時(shí)局動(dòng)蕩，一直到陸榮廷辭世的第二年（民國(guó)18年（1929）），才修建完畢。

5、“糍粑” 相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的臣子伍子胥為報(bào)父仇投奔了吳國(guó)，想從吳國(guó)借兵討伐楚國(guó)。他來(lái)到吳國(guó)幫助吳王闔閭坐穩(wěn)了江山，成了吳國(guó)的有功之臣。

不久，他實(shí)現(xiàn)了自己的宏愿，率領(lǐng)吳兵攻破了楚國(guó)京都郢都，掘楚王墓鞭尸以報(bào)仇雪恨。此后，伍子胥受封申地。

有一次吳王令他率人修建了著名的“闔閭大城”，以防侵略。城建成后，吳王大喜。

惟有伍子胥悶悶不樂(lè)。他自知自己結(jié)怨甚多，恐日后有人難以容他。

回營(yíng)后，便對(duì)自己的親信說(shuō)，“大王喜而忘憂(yōu)，不會(huì)有好下場(chǎng)。我死后，如國(guó)家有難，百姓受饑，在相門(mén)（蘇州八個(gè)城門(mén)之一）城下掘地三尺，便可找到充饑的食物也?！?/p>

闔閭的兒子夫差繼位后，多次拒絕伍子胥的忠告，竟聽(tīng)信讒言，令伍子胥自刎身亡。不出伍子胥所料，他去世后不久，越國(guó)勾踐乘機(jī)舉兵伐吳，將吳國(guó)都城團(tuán)團(tuán)圍住。

當(dāng)時(shí)正值年關(guān)，天寒地凍，城內(nèi)民眾斷食，餓殍遍野，國(guó)家和人民果然遭到危難。在此危難之際，人們想起了伍子胥生前的囑咐，便暗中拆城墻挖地，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，城基都是用熟糯米壓制成的磚石。

原來(lái)，這是伍子胥在建城時(shí)將大批糯米蒸熟壓成磚塊放涼后，作為城墻的基石儲(chǔ)備下來(lái)的備荒糧。人們不禁感嘆道，伍子胥真有先見(jiàn)之明！大家將糯米磚石拙起，敲碎，重新蒸煮，分而食之。

后來(lái)，在楚天一帶，人們每到豐年年底，便要用糯米制成像當(dāng)年“城磚”一樣的糍粑，以此來(lái)祭奠伍子胥。至今，糍粑仍是南方各地人民每年春節(jié)前必做的美食。

有的地方將糍粑制作成圓形，有大有小，象征著豐收、喜慶和團(tuán)圓。有的地方又稱(chēng)為年糕，這一名稱(chēng)也是寓意吉祥如意，人們常說(shuō)：“年糕，年糕，年豐壽。

3.南有鐘靈北有毓秀典故

鐘靈毓秀是一個(gè)成語(yǔ)，意為凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。《紅樓夢(mèng)》第三六回：“亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”

成語(yǔ)出處

編輯

清·《紅樓夢(mèng)》第三六回：“亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”

清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·神缸》：“ 天臺(tái) 為仙境，為佛地，無(wú)怪鐘靈毓秀，甲于他邑。”

晉·左思 《齊都賦》：“幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒(méi)多少鐘靈毓秀！”

唐·柳宗元《馬退山茅亭記》：“蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也?！?/p>

4.《戰(zhàn)國(guó)策》中有什么“南”字開(kāi)頭的故事

有《南轅北轍》。

【原文】

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見(jiàn)王曰：“今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行。方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚?！荚唬骸瑢⑥蔀楸泵?？’曰：‘吾馬良?！荚唬骸R雖良，此非楚之路也?！唬骸嵊枚?。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也?！唬骸嵊呱??！藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳！”今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。”

【譯文】

魏王準(zhǔn)備攻打邯鄲，季梁聽(tīng)到這件事，半路上就返回來(lái)，來(lái)不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見(jiàn)魏王，說(shuō)：“今天我回來(lái)的時(shí)候，在大路上遇見(jiàn)一個(gè)人，正在向北面趕他的車(chē)，他告訴我說(shuō)：‘我想到楚國(guó)去?！艺f(shuō)：‘您既然要到楚國(guó)去，為什么往北走呢？’他說(shuō)：‘我的馬好。’我說(shuō)：‘馬雖然不錯(cuò)，但是這也不是去楚國(guó)的路??！’他說(shuō)：‘我的路費(fèi)多?！艺f(shuō)：‘路費(fèi)即使多，但這不是去楚國(guó)的方向啊。’他又說(shuō)：‘我的車(chē)夫善于趕車(chē)。’我最后說(shuō)：‘這幾樣越好，反而會(huì)使您離楚國(guó)越遠(yuǎn)！’如今大王的每一個(gè)行動(dòng)都想建立霸業(yè)，每一個(gè)行動(dòng)都想在天下取得威信；然而依仗魏國(guó)的強(qiáng)大，軍隊(duì)的精良，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，名分尊貴，大王這樣的行動(dòng)越多，那么距離大王的事業(yè)無(wú)疑是越來(lái)越遠(yuǎn)。這不是和那位想到楚國(guó)去卻向北走的人一樣的嗎？”

【評(píng)析】

季梁為了打動(dòng)魏王，來(lái)了個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動(dòng)和真實(shí)，從而更具有說(shuō)服力。我們?cè)谡f(shuō)服他人時(shí)不妨也用這種說(shuō)法，將一些故事、案例融入自己的親身經(jīng)歷，這樣就更容易打動(dòng)人。

5.有哪位朋友是研究姓氏的

按姓氏人口統(tǒng)計(jì)，南姓居全省第129位，共有20024人。南姓以地名為姓者，出自春秋時(shí)晉國(guó)。晉國(guó)有高士，隱居南鄉(xiāng)，其后裔遂以南為姓，是為南姓。

南姓起源較為復(fù)雜：相傳夏禹的后代有以南為姓者；商王盤(pán)庚的妃子姜氏，夜夢(mèng)赤龍入懷，懷孕十二月生一子，手握“南”字，長(zhǎng)大后主管荊州，號(hào)“南赤龍”，其曾孫南仲在周初時(shí)為大夫，此為南姓主源；春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)公子郢，字子南，其后代有以南為姓；周朝楚國(guó)有子南氏，也稱(chēng)南氏；春秋時(shí)晉中市國(guó)有高士陷于南鄉(xiāng)，因改姓南。歷史上南姓在汝南、河?xùn)|（今山西永濟(jì)）、頓丘（今河南清豐西南）等地形成望族。歷史名人：春秋魯有南蒯。漢代算學(xué)家南季，唐代給事中南巨川、名將南霽云。明代陜西渭南南氏出現(xiàn)了數(shù)支大族，且顯于世，有紹興知府南大吉，南大吉之孫南企仲明末任南京吏部尚書(shū)，企仲子南居業(yè)、居仁也在朝任職，有清白之名。清代，云南昆明南氏一枝獨(dú)秀，出現(xiàn)了江南提督南天祥、湖廣提督南天章等到名人。

在河北、山東一帶世代還流傳著一個(gè)故事：明張皇后（河北滄縣興濟(jì)人）修減河、建盤(pán)古廟，兩兄弟占民田犯罪。1549年，子孫四處逃跑，后由張姓分東、南、西、北四個(gè)姓氏。明史含糊記載不祥。為此，有東南西北本姓張之說(shuō)。在這里，南姓與東姓就論一家人。（此說(shuō)限于河北、山東、天津一帶，應(yīng)與南方之南姓來(lái)源不同，）

6.南京有哪些典故

長(zhǎng)干里，今指位于中華門(mén)外長(zhǎng)干橋南，東側(cè)立有“古長(zhǎng)干里”牌坊。

古長(zhǎng)干里則范圍很廣，涵蓋今內(nèi)秦淮河以南、雨花臺(tái)一帶?！案伞笔悄暇┕糯胤皆捰米郑鉃樯诫]之間的長(zhǎng)條形平地地形；有大長(zhǎng)干、小長(zhǎng)干和東長(zhǎng)干之分，大長(zhǎng)干即今石子崗，小長(zhǎng)干為今石子崗以北，內(nèi)秦淮河以南，雨花路以西地帶，東長(zhǎng)干則指在內(nèi)秦淮河以南雨花路以東地帶。

“里”是古時(shí)居民區(qū)名稱(chēng)的通名。 長(zhǎng)干里地勢(shì)高亢，南有雨花臺(tái)，北有秦淮河，西則長(zhǎng)江相護(hù)，又處秦淮河入江通道旁，自古戰(zhàn)略地位極為重要。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，長(zhǎng)干里一帶已是人煙稠密之地，加之交通便利、物產(chǎn)豐富，故公元前472年范蠡率領(lǐng)著越國(guó)士兵始筑越城于此，是為南京城市最初的雛形。秦、漢以至唐代，長(zhǎng)干里吏民雜居。

以秦淮河之故，長(zhǎng)干里人多以舟為家，以販為業(yè)，從事商業(yè)活動(dòng)，長(zhǎng)干里也成為最大的商業(yè)區(qū)和貨物集散地。及至明代，此處形成兩大專(zhuān)業(yè)集市，一為“大市”集市，以經(jīng)營(yíng)糧食和其它農(nóng)副產(chǎn)品為主；一為“來(lái)賓街市”，以經(jīng)營(yíng)竹木薪炭為主。

長(zhǎng)干里又是佛教中心。東吳赤烏四年（241），南京最早的寺廟建初寺即建于此。

明永樂(lè)年間（1403-1424年），又在此建大報(bào)恩寺，一時(shí)蜚聲中外，大報(bào)恩塔琉璃寶塔被稱(chēng)為中世紀(jì)世界七大奇觀之一。南京土話“出了南門(mén)盡是寺（事）”，即緣于此處寺廟之多、香火之盛。

使古長(zhǎng)干里更加聞名遐邇的緣由，是唐代詩(shī)人李白“最柔情的詩(shī)句”《長(zhǎng)干行》，中有句云：“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！薄扒嗝分耨R”、“兩小無(wú)猜”的天真爛漫與童年稚趣，呈現(xiàn)出純潔無(wú)邪的美好意象，動(dòng)人心懷。

而使長(zhǎng)干里之美好意象更為豐富者，還有唐人崔顥等描述船家生活的《長(zhǎng)干曲》，以及舊時(shí)“長(zhǎng)干折柳”的習(xí)俗。崔顥仿《樂(lè)府歌辭》舊題所作《長(zhǎng)干曲》，繪出盛唐長(zhǎng)干兒女戀情的風(fēng)俗畫(huà)卷；組詩(shī)之二“家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。

同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)”，長(zhǎng)干船家的飄泊之感與相慕之情油然紙上。又古代人們送朋友南出城區(qū)，送到長(zhǎng)干為止，再折一根柳枝相贈(zèng)，表達(dá)依依離情。

如此，長(zhǎng)干船家、長(zhǎng)干折柳與樂(lè)府舊題“長(zhǎng)干行”等等，反復(fù)為騷人墨客歌而詠之，強(qiáng)化著長(zhǎng)干所代表的豐富意象。 也許，長(zhǎng)干里那份“青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”的純潔與長(zhǎng)干送別的真情，正是南京人雖經(jīng)滄桑卻率真性情不變、純樸誠(chéng)摯不變的真實(shí)寫(xiě)照；而作為老南京典型居民區(qū)的“長(zhǎng)干故里”，亦為清“金陵四十八景”之一。

7.鯤鵬圖南的典故出自哪里

1.感覺(jué)最早可追溯至自莊子的《逍遙游》

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！?/p>

2.杜甫《泊岳陽(yáng)城下》也曾提及“圖南未可料，變化有鯤鵬?！倍鸥Φ摹蚌H鵬圖南”注入了自己的思想

江國(guó)逾千里，山城近百層。

岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。

留滯才難盡，艱危氣益增。

圖南未可料，變化有鯤鵬。

鯤鵬圖南就是指志向彌堅(jiān)，毫不氣餒，繼續(xù)拼搏，也有在一處碰壁就該換個(gè)地方東山再起的意思

8.有關(guān)江南的典故

【朝南暮北風(fēng)】《后漢書(shū).鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會(huì)稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問(wèn)何所欲，弘識(shí)其神人也，日：‘?；既粜跋d薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)?！蠊?。”o指順風(fēng)。宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)?！绷韰⒁?jiàn)九流部.神仙“樵風(fēng)”。

【舜風(fēng)】參見(jiàn)人物部.帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“菊彩揚(yáng)堯日，萸香繞舜風(fēng)?！?/p>

【天漏】參見(jiàn)九流部.神仙“女?huà)z”。O喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補(bǔ)天漏?！?/p>

【石燕】參見(jiàn)地理部.土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無(wú)石燕，彌欲棄泥龍?！薄臼唷俊端?jīng)注.湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣?！監(jiān)詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。”另參見(jiàn)天文部.氣象“石燕拂云”、動(dòng)物部.飛禽“湘燕”。

【雨墊巾】參見(jiàn)器用部.衣冠“折角巾”。宋楊億《公子》：“'細(xì)雨墊巾過(guò)柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤。”

【洗兵雨】參見(jiàn)武備部.軍旅“洗兵”。南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'”

【隨車(chē)一雨】參見(jiàn)政事部.治理“甘雨”。宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應(yīng)祈》；“天造賢侯惠此州，隨車(chē)一雨緩千憂(yōu)?！?/p>

【聯(lián)床雨】參見(jiàn)倫類(lèi)部.親眷。對(duì)床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿(mǎn)鬢霜。”

【楚雨】參見(jiàn)人事部.情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無(wú)憀?！?/p>

【漂麥雨】參見(jiàn)植物部.草本“飄麥”。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無(wú)奈落花風(fēng)?！?/p>

【霖雨】參見(jiàn)人物部，將相“濟(jì)巨川”。唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗?！?/p>

【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢(mèng)婦人當(dāng)?shù)酪箍?，?wèn)之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當(dāng)?shù)?，廢我行。我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過(guò)，是毀君德。’文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)?！薄端焉裼洝肪硭穆酝詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田?！绷韰⒁?jiàn)政事部.治理“灌壇遺風(fēng)”。

【山陰野雪】參見(jiàn)倫類(lèi)部.朋友“訪戴”。唐杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書(shū)》：“不是尚書(shū)期不顧，山陰野雪興難乘。”

【玉田】參見(jiàn)器用部.珍寶“種玉”。O喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬(wàn)家開(kāi)?！?/p>

【披氅】參見(jiàn)植物部.木本“王恭柳”。①喻雪。宋蘇軾《雪詩(shī)八首》之二：“閑來(lái)披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢?！?/p>

【袁安雪】參見(jiàn)人事部.貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈(zèng)歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪”

【雪似鹽】參見(jiàn)人物部.婦女“謝女”_O喻雪。唐李賀《馬詩(shī)》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。”

【【吳?！繀⒁?jiàn)天文部.時(shí)令“吳牛喘月”。唐元倒酬許五康住》：“嘶風(fēng)悲代馬，喘月伴吳牛?！?/p>