古代神獸典故(中國(guó)古代傳說(shuō)或典故或文獻(xiàn)里的神獸有哪些)
1.中國(guó)古代傳說(shuō)或典故或文獻(xiàn)里的神獸有哪些
東方青龍 關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多， 龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。
印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩模彩怯袑?shí)物的——蟒蛇。 在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！弧鞣捷晔眨蠖猩?，乘兩龍。
’；‘東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍?！弧狈截?，黑身手足，乘兩龍。
’，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類(lèi)稱(chēng)呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱(chēng)‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時(shí)后的中國(guó)，頭有角的為公龍；雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的—— 大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。
如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。
所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。 第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。
相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。 么子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。
相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 西方白虎 在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，‘云從龍，風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。
而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬。
2.關(guān)于中國(guó)古代神獸傳說(shuō)的
青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在中國(guó)二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱(chēng)。 東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
相關(guān)說(shuō)法 還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。 而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事 在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。 《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時(shí)說(shuō)：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。
十分氣派，著實(shí)威風(fēng)。 后來(lái)，四象逐漸被人格化，并有了其封號(hào)，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎?hào)為“監(jiān)兵神君”，朱雀號(hào)為“陵光神君”，玄武號(hào)為“執(zhí)明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴(kuò)大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門(mén)神之列，專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)守道觀的山門(mén)。宋朝范致能《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也?！?/p>
明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門(mén)二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。 相關(guān)記載 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱(chēng)青龍東斗星君”為：“角宿天門(mén)星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君?！?/p>
至于其形象，《道門(mén)通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來(lái)立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱(chēng)：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無(wú)盡，故言龍也。
東方青龍 關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的-蟒蛇。
在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！梗弧笘|方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩 龍。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！? 比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。 在古時(shí)候的中國(guó)，頭有角的為公龍；雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。
因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。 也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名「青龍」。 而民間又有龍性淫旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說(shuō)法， 是這樣的—— 大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚眥：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。
同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。 三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。
據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。
據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。
它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。
后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。
故中國(guó)的石碑多由它背起的。 第七兒是。
3.所有關(guān)于四大神獸的故事與傳說(shuō)
中國(guó)四大神獸的故事~~東方青龍 龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。
印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩模彩怯袑?shí)物的——蟒蛇。在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
5 C9 g) W; c6 J4 ~) v; L在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
’；‘東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍?！弧狈截?，黑身手足，乘兩龍。
’，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
% V( p# k+ ` l& H3 w還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類(lèi)稱(chēng)呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱(chēng)‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
+ i) {0 K' i' p! d9 F B2 x% k在古時(shí)后的中國(guó)，頭有角的為公龍；雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。 + L. f! G# F' b" s/ l! Q U8 p星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名‘青龍’。
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如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
7 x7 E$ Z6 h9 d, p) G二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 * B- ]7 Z3 J G% x \# ^- `第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。
所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。 0 |8 g- w0 J- f- M! i第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。
相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。
* F. m5 k7 k5 Y8 f第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
*第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。
相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。西方白虎在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，‘云從龍，風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
9 ` R. ^6 f+ s除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)。
4.中國(guó)古代各種神人或神獸的故事
古神表 上古神話(huà)諸神： 混沌天神–較正式的說(shuō)法，盤(pán)古為開(kāi)天辟地之始神，但仍有部分傳說(shuō)中，混沌早于盤(pán)古而生。
盤(pán)古氏-又稱(chēng)元始天王，一名，浮黎元始天尊。 創(chuàng)世神： 天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰 上古四方天帝與輔神： 太陽(yáng)神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬(wàn)二千里的地方 少昊與水神共工建立天西一萬(wàn)二千里的地方 顓頊與海神禺強(qiáng)（又名冬神玄冥）治理天北一萬(wàn)二千里的地方 青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬(wàn)二千里的地方 黃帝時(shí)代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應(yīng)是其它神的一種化身說(shuō)，根據(jù)他我虛擬了獅駝國(guó)中的金甲雷神） 蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏 炎帝，又稱(chēng)為神農(nóng)氏 炎帝的女兒： 女娃（后化身精衛(wèi)鳥(niǎo)） 瑤姬，在《獅駝國(guó)》中又名婉華仙子。
還有一個(gè)小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國(guó)》中為炎天圣母） 顓頊的后代： 四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌 后代：老童、太子長(zhǎng)琴、黎、重、彭祖（孫） 帝?。?帝俊之妻： 羲和，生十位太陽(yáng)神 常羲，生十二位月亮神 娥皇，生少昊 帝俊之子： 少昊，母為皇娥，長(zhǎng)子春神句芒，次子秋神蓐收 帝俊臣屬：羿 鯀 妻女喜。 堯 又名：放勛，妻女皇； 舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英； 禹 父鯀，妻女?huà)?，又名涂山氏，系九尾白狐?重要神仙表 盤(pán)古氏-又稱(chēng)元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三皇： 指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女?huà)z。 五帝： 通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜 三清： 元始天尊 靈寶天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君（西游記里也稱(chēng)為太上道祖） 六御： 中央玉皇大帝 （輔佐：國(guó)神） （玉皇妻：王母娘娘，又稱(chēng)為西王母） 北方北極中天紫微大帝 南方南極長(zhǎng)生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子 東方東極青華大帝太乙救苦天尊 西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神）） 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南極觀音 東方崇恩圣帝 三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公，名“金蟬氏”，號(hào)木公） 北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天） 中央黃極黃角大仙 中央天宮仙位表 千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母）| 風(fēng)伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 | 太陽(yáng)星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三壇海會(huì)大神哪吒 | 巨靈神 | 月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽(yáng)真人（張伯端） | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞 三官大帝 天官 | 地官 | 水官 四大天王 增長(zhǎng)天王 | 持國(guó)天王 | 多聞天王 | 廣目天王 四值功曹 值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時(shí)神劉洪 四大天師 張道陵 、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽(yáng)）、邱弘濟(jì) 、葛洪 四方神 青龍孟章神君 | 白虎監(jiān)兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武執(zhí)明神君 四瀆龍神 黃河 | 長(zhǎng)江 | 淮河 | 濟(jì)水河神 五感生帝 青帝靈威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光計(jì) | 黃帝含樞紐 馬趙溫關(guān)四大元帥 馬元帥 又名馬天君，又稱(chēng)華光天王、華光大帝 趙元帥 即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇 溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將 關(guān)元帥 關(guān)羽 五方謁諦 金光揭諦 | 銀頭揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 摩訶揭諦 五炁真君 東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君 五岳帝君 五岳： 東岳泰山天齊仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳華山金天愿圣大帝 （五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。
其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。） 及碧霞元君 五斗星君 東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲： 六?。宏幧裼衽?| 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 六甲：陽(yáng)神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長(zhǎng) | 甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君 第一天府宮：司命星君 第二天相宮：司祿星君 第三天梁宮：延壽星君 第四天同宮：益算星君 第五天樞宮：度厄星君 第六天機(jī)宮：上生星君 北斗七星君 （《獅駝國(guó)》中的北天七皇） 北斗第一陽(yáng)明貪狼星君 北斗第二陰精巨門(mén)星君 北斗第三真人祿存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉貞星君 北斗第六北極武曲星君 北斗第七天關(guān)破軍星君 （《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。
“天樞、天璇、天璣、天權(quán)”合起來(lái)又稱(chēng)為“斗魁”或“璇"，后三星組成斗柄，稱(chēng)“杓”） 八仙 鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、張果老 增長(zhǎng)天王手下八將： 龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)眨?其全名為龐煜、劉俊、荀雷吉、畢宗遠(yuǎn)；鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)⑻赵牛ㄋ哪浚?九曜星 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺（蝕星） | 計(jì)都星 | 紫炁星 | 月孛星 十二元辰： 子、丑、寅、卯。
5.中國(guó)古代四大神獸傳說(shuō),青龍、白虎、朱雀、玄武各有什么故事
中國(guó)古代天文學(xué)，將周天的眾多星辰劃分為二十八星宿，東南西北各七行，分別被看成一種神物，即四象。漢代張衡《靈憲》，“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后”，這是坐北向南來(lái)描寫(xiě)四象。東為青龍，西是白虎，北為玄武，南是朱雀。四象的名稱(chēng)，將各自的色彩也標(biāo)示出來(lái)了。北方的玄武，一般認(rèn)為是龜蛇合體。在古代筆記中，俞琰《席上腐談》另持一說(shuō)：“玄武即烏龜之異名。龜，水族也。水屬北，其色黑，故曰玄。龜有甲，能捍御，故曰武。其實(shí)只是烏龜一物耳。北方七宿如龜形，其下有騰蛇星。蛇，火屬也。丹家借此以喻身中水火之交，遂繪為龜蛇皤科之狀。世俗不知其故，乃以玄武為龜蛇二物?！钡珡臐h瓦當(dāng)圖案看，玄武已然是龜蛇合體。
青龍白虎朱雀玄武
東方青龍七宿：（角.亢.氐.房.心.尾.箕 ）
西方白虎七宿：（奎.婁.胃.昂.畢.觜.參 ）
南方朱雀七宿：（井.鬼.柳.星.張.翼.軫 ）
北方玄武七宿：（斗.牛.女.虛.危.室.壁 ）
青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發(fā)動(dòng)克世或克用神，則多有樂(lè)極生悲之象；
朱雀：多主口舌官非，但有時(shí)也主文書(shū)；
白虎：主兇傷、孝服、血光；
玄武：主匪盜、暗昧之事。
6.關(guān)于中國(guó)古代神獸傳說(shuō)的
青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在中國(guó)二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱(chēng)。 東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
相關(guān)說(shuō)法 還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。 而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事 在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。 《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時(shí)說(shuō)：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。
十分氣派，著實(shí)威風(fēng)。 后來(lái)，四象逐漸被人格化，并有了其封號(hào)，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎?hào)為“監(jiān)兵神君”，朱雀號(hào)為“陵光神君”，玄武號(hào)為“執(zhí)明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴(kuò)大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門(mén)神之列，專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)守道觀的山門(mén)。宋朝范致能《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也?！?/p>
明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門(mén)二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。 相關(guān)記載 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱(chēng)青龍東斗星君”為：“角宿天門(mén)星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”
至于其形象，《道門(mén)通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來(lái)立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱(chēng)：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無(wú)盡，故言龍也。
東方青龍 關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的-蟒蛇。
在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！梗弧笘|方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩 龍。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。 在古時(shí)候的中國(guó)，頭有角的為公龍；雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。
因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。 也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名「青龍」。 而民間又有龍性淫旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說(shuō)法， 是這樣的—— 大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚眥：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。
同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。 三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。
據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。
據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。
它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。
后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。
故中國(guó)的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴：又名憲章。
7.中國(guó)古代神話(huà)故事神獸有哪十個(gè)
【九尾狐】
省稱(chēng)“九尾”，亦稱(chēng)“九尾禽”。傳說(shuō)中的異獸。居青丘之山，食人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。
【吼】
形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。
【三足烏】
中國(guó)古代的太陽(yáng)精靈、也被看作太陽(yáng)運(yùn)行的使者。中國(guó)古代傳說(shuō)太陽(yáng)中居住著三足烏，人們敬仰太陽(yáng)，三足烏也被作為祥瑞的象征來(lái)崇拜。據(jù)說(shuō)由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽(yáng)只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說(shuō)法稱(chēng)三足烏是服侍西王母的精靈。
【夔】（kui）
《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水?！渡胶＝?jīng)（中次二經(jīng)）》有載
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥(niǎo)翼，聲音如榴。號(hào)稱(chēng)是替天帝看花園的神，但看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已。《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
【當(dāng)康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A(yù)見(jiàn)豐年。《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
中國(guó)古代傳說(shuō)中的幾種龍
【應(yīng)龍】1.古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。2.古代傳說(shuō)中善興云作雨的神。
【螭龍】天成軒
關(guān)于螭龍有兩種說(shuō)法：一說(shuō)中國(guó)傳說(shuō)中的龍的來(lái)源之一。也稱(chēng)蚩尾，是一種海獸，漢武帝時(shí)有人進(jìn)言，說(shuō)螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說(shuō)是龍九子中的二子，古書(shū)中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也?！保ㄐ误w似獸，習(xí)性好張望或好險(xiǎn)，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）根據(jù)以上的說(shuō)法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特點(diǎn)是無(wú)鱗有鰭
【蛟龍】
又如：蛟虬（蛟與虬。虬：古代傳說(shuō)中一種有角的小龍。亦泛指水族）；蛟螭（蛟龍。螭：傳說(shuō)為蛟龍之屬的一種動(dòng)物）；蛟兕（蛟龍與兕牛）
又有古書(shū)說(shuō)是無(wú)角龍
【虬龍】
拼音 qiú lóng
解釋 1.古代傳說(shuō)中的有角無(wú)須的小龍。屈原《天問(wèn)》：“虬龍負(fù)熊”。宋《瑞應(yīng)圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長(zhǎng)頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見(jiàn)。”虬龍則是傳說(shuō)中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。
【燭龍】
中國(guó)古代神話(huà)中的神獸。又名燭陰，也寫(xiě)作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話(huà)，其本來(lái)面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來(lái)。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。
蟠龍（注意，它無(wú)云）
天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精以照天門(mén)中。（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》）
8.中國(guó)古代四神獸青龍白虎朱雀玄武各有什么故事
《青 龍》
〔青龍〕指青色的龍，青色即蒼色，所以又稱(chēng)“蒼龍”。東方是青色，占東方的龍故稱(chēng)“青龍”。春天配以東方，其靈物“青龍”代表了春天的生機(jī)、萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣。青龍的生氣勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。
《白 虎》
在漢代人們把虎看作百獸之王，相傳五百歲的老虎毛色才會(huì)變白。所以白虎就成了神物，唯有帝王廣施“德政”才能出現(xiàn)。白色代表西方，所以〔白虎〕為西方之神。秋天帶有肅殺之氣，古時(shí)行刑亦多于秋季，稱(chēng)之為秋決。白虎還代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。
《朱 雀》
夏天時(shí)候，鳥(niǎo)雀格外活躍，〔朱雀〕即是紅色的火雀，因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱(chēng)為“朱鳥(niǎo)”，朱雀與朱鳥(niǎo)就是“鳳凰”。在古代鳳凰為南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥(niǎo)、青鳥(niǎo)、鷥鳥(niǎo)、赤鳥(niǎo)等。古人視?shū)P凰為神鳥(niǎo)百雀之王，預(yù)示了吉祥、安寧、子孫興旺，象征著蓬勃騰達(dá)。
《玄 武》
冬季時(shí)候，花草樹(shù)木不再繁盛，動(dòng)物亦冬眠，有著收藏之象。所謂〔玄武〕，即黑色的大龜，黑色代表收斂，正好象征這個(gè)季節(jié)。龜有甲，是武器，玄武之“武”由此而來(lái)。玄武是龜蛇合體的神獸，因蛇形如龍，故古人敬蛇并祈禱如龜壽般生命不息……
