梅花詩典故(有關(guān)梅花的典故)
1.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為“孤山八梅”，通過詠梅來表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。同時“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用“梅花妝”的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，后遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，于是賞玩不已，被后人稱為“知梅者”。何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》“兔園標(biāo)物序，驚時最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開。”寫出了海花的盎然生機及詩人對時光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩創(chuàng)作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩運用了兩個典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。師雄醉臥至?xí)裕l(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來源：百度百科-梅花妝
2.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為“孤山八梅”，通過詠梅來表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。
同時“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩中運用“梅花妝”的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，后遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，于是賞玩不已，被后人稱為“知梅者”。
何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》“兔園標(biāo)物序，驚時最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開。”
寫出了海花的盎然生機及詩人對時光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩創(chuàng)作影響很大。5、高士、美人此首詩運用了兩個典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。
師雄醉臥至?xí)裕l(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下參考資料來源：百度百科-梅花妝。
3.有關(guān)梅花的典故
蘇州鄧尉山及其附近山塢，遍植梅樹，以梅著稱。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳祐年間，有高士查某在山塢大種梅樹，后來山民就以種梅為業(yè)，越種越多，以致遍地是梅。據(jù)《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業(yè)者，十中有七。”清代詩人張誠有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩。鄧尉山附近的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹萬樹的梅花連成一片。花盛開怒放時，滿山盈谷，香氣四溢，勢若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫下了“香雪海”三個斗大字，從此名著吳下。相傳乾降皇帝曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長詩。在萬樹梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱“聞梅軒”。不遠處一巨大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結(jié)頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周圍梅花融成一體。亭旁，有乾隆皇帝于1751年來鄧尉山賞梅時的手書碑刻一塊。下得山來，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內(nèi)有四梅閣，以宋代楊補之《四梅花巷》而得名。
梅開時節(jié)，滿山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，奇麗無比。移目遠眺，山上山下，銀海蕩漾，紅綠相間，彌漫無際。真有“入山無處不春枝，遠近高低路不知”的感覺。“鄧尉梅花甲天下”，鄧尉探梅，已成為吳地春游的主要勝地。
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱“西湖三大賞梅風(fēng)景區(qū)”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四面碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類廣寒。里外湖光明似鏡，有梅花處好憑欄。”靈峰位于杭州西湖西北，晉開運年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰”，寺后山顛有來鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應(yīng)，也是過去妙高臺的舊址。宋蘇東坡曾題詩壁上：“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又來到；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺。”寺院附近有古梅近百株，較別處早開晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
杭州超山梅花味更濃。超山自唐代以來，廣植梅林，有“十里梅花香雪海”之稱。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當(dāng)超山梅開，香雪成海，蔚為壯觀，香風(fēng)十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的美名。如今超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態(tài)奇特。如大明堂內(nèi)的唐梅，雖是千余年老樹，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿枝，似有無限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠處錢塘江水蒼茫，山水梅林相互輝映。無怪乎近代金石書畫家吳昌碩先生與超山梅林結(jié)下不解之緣，并作畫題詩：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時買棹冒雪去，便向花前傾一杯。”直至84歲高齡，他仍偕子吳東邁、門生王個移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其親屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵安葬，以永居梅林。
4.古詩詞中“梅花”、“尺素”都有什么典故
呵呵 最被人傳誦的就是“驛寄梅花，魚傳尺素”了：）
出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》：
霧失樓臺
月迷津渡
桃源望斷無尋處
可堪孤館閉春寒
杜鵑聲里斜陽暮
驛寄梅花
魚傳尺素
砌成此恨無重數(shù)
郴江幸自繞郴山
為誰流下瀟湘去
這首詩上片寫謫居中寂寞凄冷的環(huán)境，下片由敘實開始，寫遠方友人殷勤致意、安慰。而這兩則有關(guān)友人投寄書信的典故，分見于《荊州記》和古詩《飲馬長城窟行》：
“驛寄梅花，魚傳尺素”中的“驛寄梅花”用的是南宋時陸凱寄梅花和詩給友人范曄的典故，詩里面有“折梅逢驛使”、“聊寄一枝春”的句子：
后者詞語名稱： 尺素
詞語解釋： ①小幅的絲織物，如絹、帛等：呼兒烹鯉魚，中有尺素書。②書信：時傳尺素，以寄相思。
所以古詩詞中“尺素”指書信——古人的書信，常用白絹來寫，長約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱為“尺素”，所以書信又稱“尺素書”。
最早出自東漢蔡邕（讀音為càiyōng哦）的漢樂府詩《飲馬長城窟行》：青青河邊草。綿綿思遠道。遠道不可思。宿昔夢見之。夢見在我傍。忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣。展轉(zhuǎn)不可見。枯桑知天風(fēng)。海水知天寒。入門各自媚。誰肯相為言。客從遠方來。遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚。中有尺素書。長跪讀素書。書中竟何如。上有加餐食。下有長相憶。
所以又有“雙鯉尺素”的說法
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5.梅花詩句和故事
早梅 柳宗元
早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。
朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客。
紅梅 蘇軾
年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。
珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來。
憶梅 李商隱
定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。
新栽梅 白居易
池邊新栽七株梅，欲到花時點檢來。
莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開。
探梅 楊萬里
山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時。
一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝。
6.梅花的故事
1、最早的梅花詩
古今吟詠梅的詩詞不下千篇，最早的一首是陸凱的“贈范曄”：折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。
陸凱與范曄是好友，常以書信來往。北魏景明二年，陸凱率兵渡過梅嶺。正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，把一支梅花裝在信袋里，暗暗捎給好友范曄。
范曄拆開信一看，里面赫然放著一枝梅花，并有詩一首。范曄被陸凱這種一身清白、忠貞愛國、盼望祖國早日統(tǒng)一的精神所感動，黯然淚下。
這件事傳出以后，被南北兩方文人稱贊不已。后人以“一枝春”作為梅花的代稱。也常用作詠梅和別后相思的典故，并成為詞牌名。
2、望梅止渴
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊出外打仗，天氣熱得出奇，又找不到水源，幾萬人馬喝不上水，情況相當(dāng)危急，曹操用馬鞭指著前方說：士兵們，我們知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山坡就到梅林了。
士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。此故事最早記載于南朝宋劉義慶的《世說新語.假譎》中，望梅止渴充分表現(xiàn)出曹操的聰明才智和隨機應(yīng)變的才能。
3、壽陽公主梅花妝
“太平預(yù)覽”記載，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，某日仰臥于含章殿下，殿前的梅花樹被微風(fēng)一吹，落下來一朵梅花，不偏不正正好粘在公主的額上，而且怎么也揭不下來。
三天之后，梅花被清洗了下來，但公主額上卻留下五個花瓣的印記，宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，都想效仿于是就剪梅花貼于額頭。一種新的美容術(shù)從此誕生，當(dāng)時被稱為“梅花妝”。
這種裝扮傳到民間，成為民間女子、官宦小姐、及歌妓舞女們爭相效仿的時尚妝容，一直到唐五代都非常流行。到宋代以后，女子漸漸不貼花鈿了，但后來只要形容艷妝或精致的妝容，就用“梅花妝”一詞。
4、王昭君香魂歸故里化作梅花
傳說正月梅花的司花神是王昭君，作為中國古代四大美女之一的王昭君，具有梅花俏麗冷艷，超凡脫俗的容貌，還具有梅花高潔無畏奉獻的精神意蘊，歷代有關(guān)王昭君繪畫多用白雪紅梅作為背景，來隱喻身穿防雪戎服，騎馬懷抱琵琶的王昭君。
王昭君深明大義，舍身和親，敦眭汗胡的豐功偉績，歷來就受到人們的頌揚。歷史學(xué)家翦伯贊賦詩評價說：漢武雄圖載詩篇，長城萬里通烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。正如青冢墓碑上所刻：一聲歸朔漠，數(shù)代靖兵戎；若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。
5、青梅煮酒論英雄
建安五年，董承約會劉備等立盟除曹。劉恐曹生疑，每天澆水，種菜。曹聞之后，設(shè)樽咀，盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。以論天下英雄，曹當(dāng)時是以試探的心理來的設(shè)宴的，而劉則誠惶誠恐，希望不要引起曹的懷疑。
曹操與劉備，一個如升龍，躍于云上，虎視天下，所謂視天下無一物，曹操的措詞是何等張揚。而劉備似隱龍，因為時機沒到，羽翼未豐，還要借助他人的力量，在談吐中步步后退，在危機的時候又能急中生智，巧渡難關(guān)，不愧是曹操所指的英雄。
6、梅花香自苦寒來
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。此兩句早已成為膾炙人口的名句。梅花香自苦寒來，意思是捱過寒冷冬季的梅花更加的幽香，梅花香自苦寒來喻意要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉，克服一定的困難才能達到的。
梅花是中華民族的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力，梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當(dāng)先，自強不息的精神品質(zhì)。別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。
梅花迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅貞氣節(jié)，鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明，梅的品格與氣節(jié)就是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最佳寫照！
