承譽(yù)(越俎代庖的典故)
1.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)。可是唐堯很謙虛，當(dāng)他聽說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
2.因人成事的典故源淵
毛遂二話不說(shuō)，按劍前往。他對(duì)楚王說(shuō)：“白起帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹，軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不光是為趙國(guó)。”
涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外等候的那些人，說(shuō)：“你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，只能依靠別人成事。”平原君回到邯鄲后把毛遂奉為上等門客。以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。
典源《史記·平原君虞卿列傳》：毛遂自薦隨趙國(guó)的平原君一行到楚國(guó)談聯(lián)盟抗秦之事。楚王懼怕秦國(guó)，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)，大家紛紛對(duì)毛遂說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”
楚王又害怕又慚愧，忙滿口應(yīng)承：“先生說(shuō)的是，我愿意把全國(guó)的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”
毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式，接著是我的主人，最后是我。”
3.越俎代庖的典故
語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意謂人各有專職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過(guò)樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權(quán)辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數(shù)月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測(cè)井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應(yīng)少管閑事。”昆曲《十五貫·見都》：“本院既委貴府監(jiān)斬，就當(dāng)謹(jǐn)守職責(zé)。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也。” 清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無(wú)俟予為越俎之談。” 蔡?hào)|藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權(quán)衡，不必他們?cè)劫蕖！?
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)。可是唐堯很謙虛，當(dāng)他聽說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
4.越俎代庖典故
【讀 音】yuè zǔ dài páo
[1] 【解 釋】越：跨過(guò)；俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過(guò)自己職權(quán)范圍的事情。
《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【典故】 在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)。可是唐堯很謙虛，當(dāng)他聽說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。
【原文】堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。” 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸。休乎，君！予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【翻譯】唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)后還不滅燭火，它和日月比起，不是沒有意義了及時(shí)雨降后還灌溉，對(duì)潤(rùn)澤不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，把天下治理好，我占這個(gè)位置有什么意思？我覺得很慚愧，允許我把天下給您治理。” 許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)很好。我再來(lái)替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要虛名干什么？鷦鷯在森林筑巢，不過(guò)占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己肚皮。天下對(duì)我有什么用呢？算了，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
5.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。
6.劉伶醉酒的典故是什么
那劉伶何許人也？劉伶乃魏晉時(shí)期第一酒徒，嗜酒如命，據(jù)《晉書?列傳十九 劉伶》載：伶求酒于其妻。
妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之。” 伶曰：“善！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。
便可具酒肉。” 妻從之。
伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。
婦人之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復(fù)醉。
劉伶不僅嗜酒如此，且酒量驚人。其妻多次規(guī)勸戒酒，仍不能改，非常生氣。
一次買來(lái)一缸酒，說(shuō)要讓伶喝個(gè)痛快。劉伶高興，低頭一飲，伶妻就勢(shì)一按，把他按進(jìn)了酒缸中，并用東西蓋住酒缸，還壓上了一根重木。
一會(huì)兒，打開缸蓋，酒已喝干，伶正在缸里呼呼大睡。將其叫醒，還責(zé)怪妻：“你們說(shuō)要讓我喝個(gè)痛快，卻為何讓我在這里閑坐？”足見劉伶海量。
劉伶進(jìn)得店來(lái)，酒家急迎，打掃桌凳：“客人請(qǐng)上座。”說(shuō)罷就勢(shì)擺下三個(gè)酒碗斟滿說(shuō)：“客人要甚酒菜？”“有酒足矣！”酒家將轉(zhuǎn)身離去，劉伶忙呼：“酒家慢走，我喝酒從來(lái)不用酒碗，給我拿酒壇來(lái)喝。”
酒家道：“我店里的酒全是‘精釀’，非一般村醪也，此三碗酒足以讓你醉三年矣。”伶見酒家拿酒壇不肯，暗想：待我先嚐完這三碗酒，再要幾壇酒喝吧。
于是端起一碗酒一飲而盡，頓覺馨香無(wú)比、醇厚甘美、余味悠長(zhǎng)。不禁暗道：果然好酒！趕緊又喝干第二碗酒，只覺神清氣爽，周身通泰，有飄飄欲仙之感，不由開口贊道：“此酒只應(yīng)天上有，人間能得幾回嚐啊？”三碗酒罷，劉伶已然恍惚，忽來(lái)靈感，辭興大發(fā)，向酒家索來(lái)筆墨，于壁上瀟瀟灑灑、一揮而就，題“酒德頌”一首： 有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月為扃牅，八荒為庭衢。
行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？ 有貴介公子，搢紳處世，聞吾風(fēng)聲，議其所以。
乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說(shuō)禮法，是非鋒起。先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麹籍糟，無(wú)思無(wú)慮，其樂陶陶。
兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯視萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。
題罷便昏昏然伏桌而醉，酒家派人將劉伶送回家中。數(shù)日不醒，伶妻以為醉死，便請(qǐng)人裝斂埋葬。
三年后，酒家?guī)讉€(gè)后生荷鍬擔(dān)鎬前來(lái)討要酒錢。伶妻好生不悅，說(shuō)：“人都讓你們醉死了，不拉你們見官已是便宜，還敢來(lái)討酒錢！也罷，朝死人去要吧！”言畢便大放悲聲。
酒家忙上前勸慰：“老夫人莫傷悲，我們就去向劉伶討酒錢吧。” 到得劉伶墳前，眾人七手八腳扒開封土，打開棺木。
只見劉伶面色紅潤(rùn)，與三年前未醉時(shí)無(wú)異，且正發(fā)鼾聲。少頃，只見劉伶坐起，醉眼朦朧，伸伸懶腰，打個(gè)哈欠，咂咂嘴，連呼：“好酒哇！好酒！” 從此之后“劉伶醉酒，一醉三年”的奇聞故事便家喻戶曉，并已成典故流傳至今。
近代多有戲曲藝術(shù)家據(jù)此編排成各種戲曲（如評(píng)劇、河北梆子、二人轉(zhuǎn)等），搬上舞臺(tái)，廣為傳唱。 “潤(rùn)泉涌燒鍋”（古時(shí)稱釀酒作坊為“燒鍋”）及其“精釀美酒”也因此故事而揚(yáng)名天下，后人隨釀酒技藝的不斷改進(jìn)和提高及“劉伶醉酒”的故事，“潤(rùn)泉涌燒鍋”也更名為“劉伶醉燒鍋”（即現(xiàn)在的長(zhǎng)天集團(tuán)河北劉伶醉釀酒有限公司），并于2005年被國(guó)家文物局、國(guó)家食品協(xié)會(huì)定為“中國(guó)食品文化遺產(chǎn)”，2006年被定為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
其“精釀美酒”后人也據(jù)此典故定名為“劉伶醉酒”，現(xiàn)已名揚(yáng)華夏，享譽(yù)五洲。 劉伶所題“酒德頌”因辭文華美、大氣磅礴，為歷代文人珍愛并抄錄留傳至今，成為劉伶?zhèn)魇乐鳌?/p>
并有今人和“新酒德頌”一首： 古城徐水，千年酒鄉(xiāng)。有劉伶醉酒廠，承先人遺志，釀今日瓊漿。
斗轉(zhuǎn)星移，古訓(xùn)不忘。選料必上乘，陳年靠窖藏；無(wú)酒精勾兌，皆豆麥高粱。
興酒廠，靠酒香。 欣逢盛世，邀賓宴朋，佳釀可助興，劉伶笑登場(chǎng)。
利事小，客為上；童不欺，叟不誑。不爭(zhēng)廣告標(biāo)王，只求飲者酣暢。
久負(fù)盛名，香溢神州，譽(yù)海外，涉重洋。
7.不虞之譽(yù)的典故是什么
這個(gè)成語(yǔ)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名思想家，儒家“亞圣”孟軻的著作《孟子·離婁上》：
“孟子曰：‘有不虞之譽(yù)，有求全之毀。’”
孟子認(rèn)為，人生在世上，總有一些自己都沒有預(yù)料到的贊美，也有一些別人對(duì)自己過(guò)分苛求而產(chǎn)生的詆毀。
在原文里面，這句話就到此為止了，這個(gè)哲學(xué)家也沒有告訴我們他對(duì)此有什么看法，不過(guò)我們可以猜猜看。
中國(guó)有很多的話，都在試圖理解這句話，比如“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”、“不以物喜不以己悲”。
事實(shí)上，外部的評(píng)價(jià)是我們沒有辦法徹底控制的，更況且這些評(píng)價(jià)都不一定是客觀準(zhǔn)確。有人因?yàn)楦鞣N原因而稱贊你，比如《鄒忌諷齊王納諫》里面各位說(shuō)鄒忌美的人；有人會(huì)利用各種理由詆毀你，比如我們看過(guò)不少的各種斗爭(zhēng)戲里面的栽贓嫁禍。有外部的推動(dòng)力不算是一件壞事，但是如果把外部的評(píng)價(jià)當(dāng)做自己立身處世的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那就很可能忘記了自己當(dāng)初做事情的本心了。
無(wú)論是好是壞，別人的話一定會(huì)或多或少影響到自己的情緒，這是人之常情。但是如果長(zhǎng)期被情緒左右自己的思維，那就得不償失了。
“不虞之譽(yù)”，說(shuō)的就是那些在自己意料之外的贊揚(yáng)。
8.董奉的典故
中醫(yī)又被稱作“杏林”，贊譽(yù)醫(yī)生的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，就可以說(shuō)他“譽(yù)滿杏林”。“杏林”這個(gè)詞起始于東漢建安時(shí)期的董奉。
董奉醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，為人治病不收費(fèi)，治好后只要求病人在他的住宅周圍種杏樹。輕癥愈后種一棵，重癥愈后種五棵，不幾年，竟種了十萬(wàn)棵。等杏樹掛果，董奉并不賣，而用來(lái)?yè)Q糧食，一斗換一斗。他在杏林中建草房置竹囤，兌換者自將糧食倒入竹囤，摘一斗杏而去。換的糧食則用來(lái)賑濟(jì)窮人，窮人們盛贊董奉仁義。董奉居杏林，猶如后來(lái)唐玄宗在梨園排戲。“梨園”成為戲劇界代名詞，“杏林”則是中醫(yī)界代名詞。現(xiàn)在，在董奉的老家福建省長(zhǎng)樂市古槐鎮(zhèn)龍?zhí)锎澹€植有成片杏林，建有董奉草堂。
9.含承
承天之祐 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。
承先啟后 繼承前代的，啟發(fā)后代的。
承顏候色 看人臉色行事，不敢有不同意見。
阿諛奉承 阿諛：用言語(yǔ)恭維別人；奉承：恭維，討好。曲從拍馬，迎合別人，竭力向人討好。
奉令承教 奉：遵從；承：接受。遵從命令，接受指教。指完全按照別人的命令、意圖去辦事。
奉天承運(yùn) 奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運(yùn)：繼承新生的氣運(yùn)。指君權(quán)神授。封建帝王詔書開頭的套語(yǔ)。
敢不承命 敢：反語(yǔ)，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意見呢？
起承轉(zhuǎn)合 起：開頭；承：承接上文加以申述；轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折；合：結(jié)束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
菽水承歡 菽水：豆和水，指普通飲食；承歡：侍奉父母使其歡喜。指奉養(yǎng)父母，使父母歡樂。
四海承風(fēng) 指全國(guó)都接受教化。
希旨承顏 指言語(yǔ)行動(dòng)迎合上級(jí)的意圖。
先意承旨 先意：超先想到；承旨：遵從意旨。原指不等父母開口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上級(jí)意圖，極力奉承。
一力承當(dāng) 獨(dú)自負(fù)責(zé)。
一脈相承 從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。批某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。
