懷南典故(淮南名稱的典故)
1.淮南名稱的典故
公元前195 年，楚地六縣（今安徽六安）人，秦時因犯罪被處黥刑（臉上刺字），發(fā)往驪山修墓，故又稱黥布。
后他交通數(shù)人，乘隙逃跑，“亡之江中為群盜”①。陳勝、吳廣起義后，英布也想起而響應(yīng)，但苦于人少勢單，后聞知番陽（今江西鄱陽）縣令吳芮為人豪爽，喜交賓客，乃只身前往，勸其起兵反秦。
吳芮見英布雖為刑徒之身，但言談有識，精通武藝，對他格外器重，留為門下，并將女兒嫁給英布為妻。2人聚兵數(shù)千，投入反秦斗爭，英布取得了一些勝利。
項梁起兵后，英布率軍歸屬其部，后又跟隨項羽，征戰(zhàn)四方。英布作戰(zhàn)勇猛，常為項羽先鋒，打敗秦軍，為滅秦戰(zhàn)爭的勝利立下功勛。
但他和項羽一樣，十分殘暴，多次屠城，坑殺秦20 萬降卒即由其主持。他還曾為項羽襲殺義帝。
秦亡后，項羽封其為九江王。楚漢戰(zhàn)爭中，他因助楚不力，受到項羽指責(zé)，后降漢，共擊項羽。
西漢建立，劉邦正式封其為淮南王，都六，領(lǐng)九江、廬江、衡山、豫章等4 郡。
2.淮南為橘 淮北為枳的典故是
“淮南為橘淮北為枳”的典故，出自《晏子春秋》，記載的是晏子使楚，楚王為了貶低齊人，彰顯楚國，故意讓人把一道賊押過，說明齊人多偷竊。
沒想到晏子反擊，以橘子生于淮南為橘淮北為枳的區(qū)別，指出楚國風(fēng)氣不好，齊人在齊國不盜，來到楚國則盜。楚王自取其辱，搬石頭砸了自己的腳。
原句：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。”（《晏子春秋·集釋》）譯文：桔生于淮河南邊就成為桔子，生于淮河北邊就變成枳了，它們只是葉很相似，其實味道不相同。
擴展資料：《晏子春秋》其他名句：1、飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。（《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）譯文：自己吃飽了應(yīng)當(dāng)想到別人的饑餓，自己穿暖了應(yīng)當(dāng)想到別人的寒冷，自己安逸了應(yīng)當(dāng)想到別人的勞累。
2、圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。（《晏子春秋·雜下》）譯文：即使有智慧的圣人，考慮很多次，也難免會有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，也會有一次是正確的。
3、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善。出自先秦《晏子春秋·內(nèi)篇問上三》。
釋義：對治下的臣民能以仁愛之心待之，民眾必能感恩戴德，整個國家便有凝聚力。有凝聚力便有戰(zhàn)斗力，境外之國雖有敵對之心，也必望而生畏，不得不臣服。
參考資料來源：百度百科-南橘北枳。
3.橘生淮南為橘,生淮北為枳出處,意思
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。
出自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》。原文為“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”完整的典故是：齊國的晏子到楚國，楚王想戲弄他，故意將一個犯人從堂下押過。楚王問：此人犯了什么罪？回答：一個齊國人犯了偷竊罪。楚王就對晏子說，你們齊國人是不是都很喜歡偷東西？晏子回答：淮南有橘又大又甜，一移栽到淮北，就變成了枳，又酸又小，為什么呢？因為土壤不同。報告用以指：反腐倡廉的文化土壤環(huán)境很重要，關(guān)鍵在于建設(shè)培育。
4.南柯夢的典故
《南柯夢》改編自與《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢”的《南柯記》，出自明代劇作家湯顯祖筆下。
故事說的是唐德宗時期，廣陵（今江蘇揚州）有一個叫淳于棼的人。他本是淮南節(jié)度使部下的一名副將，因嗜酒后冒犯上司，被炒了魷魚回到家中。
這天是他生日，他邀來了幾位朋友一起飲酒，結(jié)果喝得個大醉。醉眼朦朧之中，忽見兩個紫衣使者前來把他扶上馬車，朝門前大槐樹下的一個樹洞奔去。進得洞后，來到了一個名曰“大槐安國”的國家。
槐安國的國君把女兒——金枝公主許配給了淳于棼，不久便委任他為“南柯郡太守”一職。二十年間，他官位顯赫，家庭美滿，育有五子二女。
不料時有一“檀蘿”國入侵，淳于棼雖率軍奮力抗敵，結(jié)果還是兵敗如山倒。恰在這期間，金枝公主又不幸染病身亡。最后，國君不但罷免了他的太守職務(wù)，還命那兩名紫衣使者把他重新送回了家。
淳于棼從夢中驚醒過來，發(fā)現(xiàn)自己只不過是睡在自家的廊下。他喊來朋友，把這個奇怪的夢講給了他們聽。朋友們聽后也很驚訝，就和他一起來到大槐樹下挖掘。不一會，就掘出個很大的螞蟻洞。
眾人大悟，這就是他夢中所謂的“南柯郡”和“槐安國”。而南柯的意思，則指的是槐樹的南枝上。
擴展資料
作品影響
《南柯夢》有不少版本流傳。鄭振鐸（1898一1958）曾說，“玉茗堂四夢”中，“于《還魂》外，此曲刊本獨多。”《南柯記》約有九種版本今存。本書英譯所主要依據(jù)的錢南揚的校點本（1978 年上海古籍出版社出版），就是以明代毛晉汲古閣校刻本為底本。
與明萬歷刻本《南柯夢》、覆刻清暉閣本《南柯記》、明崇禎年間獨深居本《南柯夢》、清初竹林堂刻本《湯義仍先生南柯夢記》等版本對校，共利用了五種版本。
由此可見，《南柯記》誕生后，不僅劇本不斷被重刻、復(fù)刻，是文人士大夫們案頭的珍品，而且其中的一些折子戲經(jīng)常在民間和清代宮廷里演出，這證明了《南柯記》歷久不衰的文學(xué)魅力和藝術(shù)生命力。
因為中國古典戲曲劇本從結(jié)構(gòu)組織到意蘊的傳達(dá)，都是以曲辭為核心。劇曲與散曲一樣，與源遠(yuǎn)流長的古典詩詞一脈相承，繼承了中國古代韻文的深厚傳統(tǒng)。所以，在古代劇作家心目中，戲曲曲文是劇本的支柱和精華。
今天，這個英譯本《南柯記》將納如“大中華文庫系列”出版， 這對于促進湯顯祖這位與莎士比亞同時代的偉大的中國戲劇家被更廣大的世界認(rèn)識和了解，讓中國古代優(yōu)秀的戲劇作品被世界更多的人接受和欣賞，無疑具有重要意義。
參考資料來源：搜狗百科：南柯記
