趙武靈王(請問趙武靈王的故事有哪些)
1.請問趙武靈王的故事有哪些
胡服騎射的起因在于趙國和中山國的宿怨，趙武靈王和中山國打仗，由于在鄗城（邢臺柏鄉(xiāng)）幾乎戰(zhàn)敗，所以為了雪恥而開始胡服騎射，用趙武靈王自己的話說就：“我們趙國，東有齊王國和中山王國，北有燕王國和東胡部落，西有樓煩部落和秦王國及韓王國的邊界。
我們的邊防部隊，仍使用傳統(tǒng)武器，缺乏現(xiàn)代化裝備，一旦敵人發(fā)動攻擊，如何防御得住？從前，中山王國仗恃后臺老板齊王國撐腰，侵略我們土地，捕捉我們?nèi)嗣?，決河水灌鄗城（邢臺市柏鄉(xiāng)縣北），如果沒有上帝保佑，鄗城（邢臺柏鄉(xiāng)）可能失守，先祖?zhèn)冋J為是最大的羞辱。我之所以改變服裝，更新戰(zhàn)備，只不過為了準備四境應變，報中山王國之仇。
叔父大人卻堅決維持固有傳統(tǒng)，忘了鄗城（邢臺）丟丑，大出我的意料。”趙成（趙武靈王叔叔）聽了這番話后，不再阻止改革，悚然接受。
第二天，趙成穿胡服上朝。于是，趙雍下令全國人民拋棄長袍寬袖，改著胡服；淘汰戰(zhàn)車，改習騎馬射箭。
2.請問關(guān)于趙武靈王的小故事
《趙武靈王胡服騎射》原文—司馬光趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。
與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。
今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。
明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。
今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王熟圖之也！”使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。
今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。
而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招騎射焉。 當楚國正在遭到秦國欺負的時候，北方的趙國倒在發(fā)奮圖強。
趙國的國君武靈王，眼光遠，膽子大，想方設法要把國家改革一番。 有一天，趙武靈王對他的臣子樓緩說：“咱們東邊有齊國、中山（古國名），北邊有燕國、東胡，西邊有秦國、韓國和樓煩（古部落名）。
我們要不發(fā)奮圖強，隨時會被人家滅了。要發(fā)奮圖強，就得好好來一番改革。
我覺得咱們穿的服裝，長袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人（泛指北方的少數(shù)民族）短衣窄袖，腳上穿皮靴，靈活得多。我打算仿照胡人的風俗，把服裝改一改，你們看怎么樣？” 樓緩聽了很贊成，說：“咱們仿照胡人的穿著，也能學習他們打仗的本領了，是不是？”趙武靈王說：“對?。≡蹅兇蛘倘坎奖?，或者用馬拉車，但是不會騎馬打仗。
我打算學胡人的穿著，就是要學胡人那樣騎馬射箭?！边@個議論一傳開去，就有不少大臣反對。
趙武靈王又跟另一個大臣肥義商量：“我想用胡服騎射來改革咱們國家的風俗，可是大家反對，怎么辦。”肥義說：“要辦大事不能猶豫，猶豫就辦不成大事。
大王既然認為這樣做對國家有利，何必怕大家譏笑？”趙武靈王聽了很高興，說：“我看譏笑我的是些蠢人，明理的人都會贊成我?！钡诙焐铣臅r候，趙武靈王首先穿著胡人的服裝出來。
大臣們見到他短衣窄袖的穿著，都嚇了一跳。趙武靈王把改胡服的事向大家講了，可是大臣們總覺得這件事太丟臉，不愿這樣辦。
趙武靈王有個叔叔公子成，是趙國一個很有影響的老臣，頭腦十分頑固。他聽到趙武靈王要改服裝，就干脆裝病不上朝。
趙武靈王下了決心，非實行改革不可。他知道要推行這個新辦法，首先要打通他那老叔叔的思想，就親自上門找公子成，跟公子成反復地講穿胡服、學騎射的好處。
公子成終于被說服了。趙武靈王立即賞給公子成一套胡服。
大臣們一見公子成也穿起胡服來了，沒有話說，只好跟著改了。 趙武靈王看到條件成熟，就正式下了一道改革服裝的命令。
過了沒有多少日子，趙國人不分貧富貴賤，都穿起胡服來了。有的人開頭覺得有點不習慣，后來覺得穿了胡服，實在方便得多。
趙武靈王接著又號令大家學習騎馬射箭。不到一年，訓練了一支強大的騎兵隊伍。
公元前305年，趙武靈王親自率領騎兵打敗臨近的中山，又收服了東胡和臨近幾個部落。到了實行胡服騎射的第七年，中山、林胡、樓煩都被收服了，還擴大了好多土地。
趙武靈王就打算同秦國比個高低啦。 趙武靈王經(jīng)常帶兵在外打仗，把國內(nèi)的事交給兒子管。
公元前299年，他正式傳位給兒子，就是趙惠文王。武靈王自己改稱主父（意思是國君的父親）。
趙主父為了要打敗秦國，把國內(nèi)的事安排好以后，決心親自到秦國去考察一番地形，并且觀察一下秦昭襄王的為人。他打扮成趙國的一名使臣，帶著幾個手下人，上秦國去。
到了咸陽，趙主父以使臣的身份拜見秦昭襄王，還向他報告了趙武靈王傳位的事情。秦昭襄王接見了那個假“使臣”后，覺得那個“使臣”的態(tài)度舉止，既大方，又威嚴，不像個普通人，心里有點犯疑。
過了幾天，秦昭襄王又派人去請他，發(fā)現(xiàn)那個“使臣”已經(jīng)不告而別了。客館里留著一個趙國來的手下人。
秦昭襄王把他找來一問，才知道他接見的原來就是有名的趙主父。秦昭襄王大吃一驚，立刻叫大將白起帶領精兵，連夜追趕。
追兵到函谷關(guān)，趙主父已經(jīng)出關(guān)三天了。
3.趙武靈王胡服騎射故事
面對天下大亂，各國無暇干涉趙國內(nèi)政的天賜良機，趙武靈王向全國發(fā)布實行胡服騎射的法令。
同時，大舉進攻中山國。在全國范圍內(nèi)實行胡服騎射之前，趙武靈王已經(jīng)在趙國的北部搞過試點。
全面游牧化的趙國騎兵，取胡人機動性強的優(yōu)勢，棄其紀律性差的缺點，在與北方胡人的軍事斗爭中取得了一系列的勝利。趙國在軍事上使用騎兵、采用適應騎射的胡服在很早以前就存在了，但那時只是戰(zhàn)士們一種自發(fā)的行為。
這不是某個人的創(chuàng)造，而是根據(jù)軍事斗爭的實際需要，很自然地采用了更容易獲勝的斗爭手段而已?？梢哉f，游牧民族在與中原接觸后不久，中國就出現(xiàn)了最早的騎兵，只是在數(shù)量、質(zhì)量、戰(zhàn)術(shù)使用上都很原始，起不了左右戰(zhàn)爭勝負的主要作用。
騎兵在中國發(fā)展成為一個獨立兵種，進而成為一個主要兵種，經(jīng)過很長的時間。胡人的游牧生活和軍事訓練一體化，在與中原農(nóng)耕文明國家的作戰(zhàn)中，由于騎兵的機動性和沖擊性都很強，經(jīng)常能夠取勝。
趙國與秦國、燕國這些與游牧民族國家接壤的國家，在幾次敗給胡人后，便采取與胡人同樣的作戰(zhàn)方式，招募胡人騎兵充當教官，或者直接充當士兵，為中原國家服務。但這種雇傭騎兵很不可靠，而且很難指揮，華夏族的將領很少有騎術(shù)精湛、懂胡語、深通胡人文化的，崇尚英雄主義的胡人不愿服從他們不敬佩的將領。
趙武靈王通過把趙國將士直接培養(yǎng)成騎兵與招募胡人騎兵相結(jié)合的辦法，想要建立一支能被國君牢牢控制的國家騎兵。 趙武靈王實行胡服騎射除了為適應同周邊國家的軍事競爭外，胡服騎射最重要的目的是為了解決以代郡和邯鄲為代表的兩種文化、兩種政治勢力造成的南北分裂局面。
趙國是一個游牧文明重于農(nóng)耕文明的國家，是華夏系統(tǒng)中與北方戎狄各族交流最全面、最深刻的國家，公室與戎狄的通婚程度也遠遠高于秦國和燕國。秦國和燕國公室的通婚對象主要指向中原各王國。
趙國的文化如同他們國君的血統(tǒng)里有大量的戎狄之血一樣，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧民族的混合體，趙國的戎狄化比秦國更嚴重。趙武靈王即位后，重用出身于樓煩的樓緩和出身于匈奴的仇液，再加上父親的托孤重臣肥義，趙國的戎狄外族之臣成了趙武靈王最重要的一批助手。
趙國雖然也采用此前一直施用的大臣異地就任制，即有戎狄背景的大臣到農(nóng)耕文明的中心邯鄲，華夏族大臣則到游牧文明重鎮(zhèn)代郡為官，以期達到加強兩種文化的交流和國君控制兩派大臣的目的。但這種辦法顯然功效不大，代郡與邯鄲在過去的一百多年里成為了趙國政變的兩個牢固據(jù)點。
而且，代郡的勢力不斷滲入到游牧文明的另一個重鎮(zhèn)太原郡，邯鄲則控制了地近中原的上黨郡，趙國的南北分裂局勢在擴大。趙國的兩種文化、兩大政治勢力處于不斷的爭斗狀態(tài)，而且越離越遠，這需要趙武靈王鐵腕整合，明確各自的地位，將其整合為一個依賴重于排斥的整體。
趙國的內(nèi)政與其它中原國家有很大的不同。其他中原國家的內(nèi)政矛盾主要體現(xiàn)在宗室貴族與多為地主、自耕農(nóng)出身的軍功貴族之間的矛盾，而趙國的內(nèi)政矛盾則體現(xiàn)為華夏族大臣與有戎狄背景的外族大臣之間的矛盾。
兩派之間的矛盾往往都是由于華夏族的大臣蔑視、排擠戎狄族大臣而引起的。在趙武靈王之前，趙國曾發(fā)生多起爭立國君的政變，其頻繁程度為當時各國之最。
在爭立國君的兩派中往往一派由有戎狄背景的大臣支持、以代郡為根據(jù)地，一派由華夏族大臣支持、以邯鄲為根據(jù)地。邯鄲與代郡分居趙國的南北，分別是趙國進軍中原的基地和制約戎狄的據(jù)點。
邯鄲與代郡之間隔著中山國，邯鄲要與代郡交往就得繞很大的圈子，需要經(jīng)過太行山西側(cè)的上黨郡和太原郡才能進入本來處于邯鄲北面的代郡，很不方便。邯鄲與代郡的聯(lián)系遠不如與它們臨近的中原和戎狄之間的交流緊密。
兩個重鎮(zhèn)本來在民族和文化上就存在很大的差異，交通的不便利更加大了這種差別。邯鄲對代郡的控制本來就一直很不力，而代郡出于同戎狄國家軍事斗爭的需要又有便宜行事的巨大自治權(quán)力，邯鄲與代郡實際上是趙國執(zhí)行南北不同攻略的兩個國都。
趙國有很多貴族就是在控制了代郡后，有了向趙國中央政府挑戰(zhàn)的實力。趙國國君喜歡用沒有復雜背景、出身于戎狄的大臣，他們能力出眾而易于控制，遠較能力平平卻野心不小的宗室成員為強。
趙國與林胡、樓煩、東胡、義渠、空同、中山等游牧民族國家接壤，國民中有大量的胡人和胡人后裔，胡人文化在趙國也是根深蒂固的。由于趙國的游牧文明占上風，趙武靈王適應客觀情況，大力提倡胡化是符合實際的。
為了提高國民對在全國實行胡服騎射政策的信心，趙武靈王用他有限的騎兵在對中山的戰(zhàn)爭中取得了一系列的勝利，在聲勢上為胡服騎射的好處做了現(xiàn)實、有力的宣傳。趙武靈王率領他的人數(shù)不多但卻十分精銳的騎兵向北進攻中山國，在房子（今河北高邑西南）大敗中山國主力部隊，從南至北橫穿中山國，到達趙國的代郡，如入無人之境，大大地鼓舞了趙國國民的信心。
趙武靈王又到達趙國與樓煩邊境的重鎮(zhèn)無窮之門（今河北張北南），繼而穿過樓煩和林胡的勢力范圍，向西折向黃河。趙武靈王渡過黃河，登上了黃河西側(cè)、林胡人長期活動的黃華地帶。
此。
4.趙武靈王胡服騎射的簡短故事
趙武靈王向北進攻中山國，大兵經(jīng)房子，抵達代地，再向北直至數(shù)千里的大漠，向西攻到黃河，登上黃華山頂，與國相肥義商議讓百姓穿短衣胡服，學騎馬與射箭。
他說：“愚蠢的人會嘲笑我，但聰明的人會明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也這么做，一定能把北方胡人的領地和中山國都奪過來！”于是改穿胡服。
國人都不愿穿胡服，其中，公子成稱有病，不來上朝。趙王派人前去說服他：“家事聽從父母，國政服從國君，現(xiàn)在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我擔心天下人會議論我徇私情。
治理國家有一定章法，要以有利人民為根本；處理政事要有一定原則，要以施行政令為重。宣傳道德要先讓百姓議論明白，而推行法令必須從貴族近臣做起。
所以我希望能借助叔父您的榜樣來完成改穿胡服的功業(yè)。”公子兩拜謝罪道：“我聽說，中原地區(qū)在圣賢之人教化下，采用禮樂儀制，是遠方國家前來游觀，讓周邊地區(qū)學習效法的地方。
現(xiàn)在君王您舍此不顧，去仿效外族的服裝，是擅改古代習慣、違背人心的舉動，我希望您慎重考慮?！笔拐呋貓筅w王。
趙王便親自登門解釋說：“我國東面有齊國、中山國；北面有燕國、東胡；西面是樓煩，與秦、韓兩國接壤。如今沒有騎馬射箭的訓練，憑什么能守得住呢？先前中山國依仗齊國的強兵，侵犯我們領土，掠奪人民，又引水圍灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城幾乎就失守了。
此事先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學習騎射，想以此抵御四面的災難，一報中山國之仇。
而叔父您一味依循中原舊俗。厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，我對您深感失望啊！”公子成翻然醒悟，欣然從命，趙武靈王親自賜給他胡服，第二天他便穿戴入朝。
于是，趙武靈王正式下達改穿胡服的法令，提倡學習騎馬射箭。 請采納，謝謝。
5.趙武靈王
趙雍（約公元前340年—前295年），即趙武靈王，嬴姓趙氏，名雍，趙肅侯之子，戰(zhàn)國時期趙國第六代君主，政治家、改革家[1]。生于趙國都城邯鄲，15歲繼位。
趙武靈王即位時，趙國國力不強，受中原大國欺侮。林胡、樓煩等游牧民族也不時騷擾，鄰境較小的中山國也時常進犯。趙武靈王二十四年（前302年）頒布命令，推行的“胡服騎射”政策，改革軍事裝備和作戰(zhàn)方法，趙國因而國勢大盛。趙雍率將士攻擊匈奴，占領今內(nèi)蒙古南部黃河兩岸之地，建立云中、九原兩郡，又在陰山筑趙長城以抵御胡人。前296年吞并中山國。前314年，燕國發(fā)生子之之亂，國都被齊國、中山國攻破，趙武靈王扶植燕昭王回國即位。
6.趙武靈王胡服騎射的成語故事少一點的
戰(zhàn)國時期，趙國的北方大多是胡人部落，雖然他們和趙國沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭，但常常到趙國進行一些小的掠奪。
由于胡人都是身穿短衣、長褲，作戰(zhàn)騎在馬上，動作十分靈活方便。開弓射箭，運用自如，往來奔跑，迅速敏捷。
而趙國軍隊雖然武器比胡人精良，但多為步兵和兵車混合編制，加上官兵都身穿長袍，甲胄笨重，騎馬很不方便。因此，在交戰(zhàn)中常常處于不利地位。
有一天，趙武靈王對邯鄲謀士樓緩說：“北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是快速反應部隊，帶著這樣的部隊馳騁疆場哪有不取勝的道理。我覺得咱們穿的服裝，長袍大褂寬袖口，干活打仗，都不太方便，不如胡人短衣窄袖，腳穿皮靴子，行動方便靈活。
我打算仿照胡人的風俗，把服裝改一改，你看怎么樣？”謀士樓緩聽后很贊成趙武靈王的話。 由于胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內(nèi)的抵觸情緒也很大。
以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無過，修禮無邪”的傳統(tǒng)觀念，拒絕胡服騎射。 有一個頑固派老臣，名叫趙成，是趙武靈王的叔父，帶頭反對服裝改革。
他是趙國一個很有影響的老臣，頭腦守舊，十分頑固。他不但反對，而且在家裝病不上朝了。
趙武靈王很明白，要推行改革，首先要打通叔父的阻攔。武靈王為了說服趙成，親自到趙成家做工作，終于使他同意胡服。
公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣極力反對。他們指責武靈王說：“衣服習俗，古之理法，變更古法，是一種罪過?！?/p>
武靈王批駁他們說：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承襲的，有什么禮可循？夏、商、周三代都是根據(jù)時代的不同而制定法規(guī)，根據(jù)不同的情況而制定禮儀。禮制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套?！?/p>
趙武靈王“胡服騎射”是我國軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。郭沫若1961年秋游邯鄲叢臺時曾賦詩一首，詩中說到“騎射胡服思雄才”，便是引用趙武靈王實行胡服騎射改革的史績，這段事實見諸于《史記，趙世家》。
如今，“胡服騎射”已經(jīng)成為了改革的同義詞。
